徽州天井的基本意象及其與封建倫理文化的內在聯系初探

鄭雨晨 （武漢大學城市設計學院，湖北 武漢 430000）

徽州天井的基本意象及其與封建倫理文化的內在聯系初探

鄭雨晨 （武漢大學城市設計學院，湖北 武漢 430000）

文章主要闡述了徽州天井的概念、起源、基本形式及功能，并著重分析了其與封建倫理文化的內在聯系，以期能對今后的建筑空間設計有所啟發。

徽州天井；起源；基本形式；功能；倫理文化

0 引述

中國建筑體系與其它體系相比，最明顯的不同恐怕要算是這樣的體驗：每一個房間都開向一個與外界隔絕，只為我用的天井或院子[1]?！坝刑媒跃笔腔张山ㄖ奶厣?。

1 天井的概念及起源

圖1 徽州民居

天井，俗稱“天空之井”，是漢族對宅院中房與房之間或房與圍墻之間所圍成的露天空地的稱謂。天井是由原始社會穴居中的“天霤”演化而來的?！夺屆め寣m名》中記載：“中央日中霤”的穴居階段，原始人在穴居頂上開洞照明，雨水從洞口滴下，稱之為“霤”。后來，“天霤”逐漸演變成在地上挖出露天的庭院（天井），然后在四面挖穴成四合院，或三合院等形式，并且這種地下四合院隨時間的推移逐漸轉到了地上。秦漢以后，中原地區漢人不斷南遷至徽州，并將北方四合院式建筑與徽州本土的干闌式建筑特點融合，逐漸形成了這種可防盜、防潮的高墻、深宅、無外窗的“四水歸堂式”建筑形式（圖1）。單德啟先生在《村溪、天井、馬頭墻》一文中說：徽州民居平面雖方整而不呆板，雖緊湊而不局促，雖格局統一而仍多變化，天井起了相當關鍵的作用[2]。

2 徽州天井的基本形式

南方民居的天井組合方式比較普遍，采用天井的形式和當地氣候條件、社會制度、生活習慣等都有密切的聯系?；帐矫窬犹炀?，多橫敞在堂前的下首與大門之間，布口方位、深淺不一。這種變化多端的天井，由井口、井身、明堂組成。通過對各種天井形式的分類歸納，我們可將徽州天井樣式分為如下幾種。

第一種，四面都是住宅樓房圍成的長方形天井。它的底層是由兩組“一廳兩廂”徽州古民居單元相對而成上、下廳堂與兩側兩廂廊合圍而成，二樓、三樓由兩組廂房與環形“跑馬樓”回廊組合而成。

第二種，一面廳堂、兩側廂房與一面高墻圍成的長方形天井。這“一面高墻”正是古民居大門開啟處。三面坡頂瓦檐處的水瀽只有三邊，另一邊的雨水則從瓦檐溝里直接流到天井下。

第三種，一面廳堂與三面高墻圍成的庭院式長方形天井。

第四種，一面廳堂與兩面高墻圍成的三角形天井[3]。

3 天井的功能

天井的設計滿足了人們渴望在私密空間里與外界聯系的精神需求。作為門廳與廳堂的過渡空間，它將室內空間外延，使得人們在室內即可與自然親密接觸，不至于產生封閉狹隘之感，同時用圍墻與房屋做為分隔，保證了了安全性與私密性，具有一定的防衛功能。人們通常很喜歡作為“庭”或“堂前”而存在的這一小片室外空地，即使在寸土寸金的現代社會，人們仍愿保留這一小小天井。在一個作坊里，室外的天井是工場的一部分。在一個法庭中，這個天井又成為旁觀席[1]?；蚴怯晏?，傳統的中國人在自家廳堂內坐著品茶或倚靠在柱旁，靜靜聽雨水滴落，感受一片清冷氣氛中家的溫暖；或是炎炎夏日的傍晚，一家人圍坐在天井旁，一邊談笑，一邊在習習涼風中，欣賞那一方天井中風云飄過。透過天井口沿，可見白云裊裊遮角，可聽河溪流水淙淙，是一種多么奇妙的滋味（圖2）?！耙蚧ńY屋，駐日月于壺中；臨水成村，辟乾坤于洞里?！闭腔罩萏炀饩车恼媲袑懻?。

圖2 徽州天井上空

圖3 天井內光線

從實用功能上講，天井在當今的建筑設計中仍有許多可取之處。由于傳統民居“每個單元必須在一個有限的距離內全面滿足一個人的生理、心理和類似方面的日常需求。這些需求包括陽光、水、植物、私密與公共空間，世俗與神圣的空間，以及廢物處理，原料供應等設施[1]”，因此天井的存在就至關重要。它可用于采光、通風、防潮、防火等實用需求。傳統建筑多為磚木結構，庭院通常分為幾進，外墻也很少開窗，因此整個房屋的采光通風等需求，就需要天井來實現。有了天井，室內不至于一片昏暗（圖3）。庭院內的水缸、暗溝等也可用于蓄水排水、調節宅院內的微氣候，同時解決了木結構的防火問題，并且利用空氣動力學原理循環散熱，使室內冬暖夏涼，甚至被稱為“會呼吸的房子”。

4 徽州天井與封建倫理文化的內在聯系

傳統的中國人在使用一個環境時，通常比西方人更重視環境中所包含的象征及其它文化意義。一個環境的物質形式往往被賦予濃重的倫理、宗教或歷史上的含義。人們喜愛根據“圣人”的先例，民間傳說，或是像風水這樣的文化傳統來確定和解釋大門的朝向、踏步的數目、城市平面的形狀等具體建筑形式[1]。天井的使用正體現了這種建筑形式在宗教、文化層面的涵義。

眾所周知，水在風水理念中占有相當重要的地位，水氣往往象征財氣，因此天井和“財祿”也就息息相關，“風水之法，得水為先，藏氣次之”。由于天井四面屋檐均與地面呈一定角度，向庭院內傾斜，可使屋前脊的雨水順勢納入自家庭院之中，名曰“四水到堂”，或者“四水歸堂”（圖4），并且在天井中開鑿水池以蓄積雨水，以示財不外流。更有將天井內地漏圖案雕刻成錢形，寓意“流銀”，即流下的雨水就是財氣之水?；罩菔腔丈痰陌l祥地，徽商目的當官，重視文化，在商言師，以商為恥。在中國傳統封建社會中，士農工商的概念讓他們的社會地位十分低下，于是往往有一種聚財、斂財的思想。而徽州民居建筑文化正是徽商思想的體現。天井在古徽州，就是“積聚為本”思想的反映。傳統徽商，也稱儒商，他們聚財、斂財，尊重傳統文化，這些都在天井的設計中得到了完美的體現。

圖4 四水歸堂

同時，天井的設計也反映了我們祖先對于“天人合一”理念的追求。他們崇尚自然，希望創造一個能夠與自然、與天對話的神性空間。但對于住宅私密性的要求卻不允許它作為一個完全開敞的空間存在。而天井，在一個封閉性、私密性較強的空間內為商人提供了一個自由開敞的空間，使得他們被壓抑的內心得到釋放，打破了傳統民居庭院深深的封閉感，讓人們可以在自家庭院中與自然進行親密接觸，實現了人們對“天人合一”這種儒家思想的追求。同時，在建筑技法上，這又是典型的虛實結合手法。通過設計天井，展示出一種朦朧的空間美，是徽州人“無中生有，有中生無”哲學抽象的藝術物化。

另一方面，從天井的建造過程中，我們還可以體會到古徽州“尊儒崇禮”的文化內涵。建筑，不僅契合一個地方的自然地理環境，更反映出當地的倫理文化?；罩菝窬油ǔＲ蕴炀疄橹行?，延軸線依山層層向上而建，具有層次結構，體現了儒家長幼有序、尊卑有別的等級觀念，遵循著嚴格的禮制[4]。從這種建筑格局中我們也可以看到，由實際使用需求自然形成的建筑形制無形之中解決了人與人、人與自然之間如何相處的問題，優化了建筑空間，體現著封建倫理文化引導下的空間秩序。

5 結束語

通過對徽州天井的研究，我們看到了自然地域環境、風水理論、當地傳統文化與宗教觀念、居民的生活方式等因素對于建筑形制的綜合影響。天井，這種由居民實際使用需求衍生出的建筑形制，完美解決了傳統民居宅院在實用功能上的一些問題，同時滿足了人們的精神需求，體現著傳統居民樸素的“可持續發展”思想，是我國傳統建筑文化的結晶，值得我們借鑒并用以創造出更好的居住空間。

[1]繆樸.傳統的本質——中國傳統建筑的十三個特點[J].建筑師，1989 (36).

[2]單德啟.村溪、天井、馬頭墻[J].建筑學報，1996.

[3]中國建筑史編寫組.中國建筑史（第三版）[M].北京：中國建筑工業出版社，2004.

[4]李允鉌.華夏意匠[M].香港：廣角鏡出版社，1982.

TU-05

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1007-7359（2016）06-0004-02

10.16330/j.cnki.1007-7359.2016.06.001

鄭雨晨（1996-），女，河南平頂山人，武漢大學城市設計學院本科在讀，專業：建筑學。