海南黎錦圖案紋樣劃分方法初探

內容摘要：黎錦源于海南，是充滿靈性的錦繡瑰寶，圖案紋樣表現多樣，各不相同，本文就其劃分成因進行初步探討研究。

關鍵詞：黎錦 圖案紋樣 方言 區域

黎族是“南方海中洲”和“古越之地”上最古老的民族，據考察屬于“百越”遺民的后代，海南島上的先住民。黎族主要聚居在海南地區中南部的瓊中、白沙、昌江、東方、樂東、陵水、保亭、通什、三亞市等七縣二市之內，地勢多以山地為主；散居主要在萬寧、屯昌、瓊海、澄邁、儋縣，定安等地區，以平原地形為主。居住的地理環境特殊，黎族人內部根據各自的語言、服飾、文身等生活習俗的不同，分為哈、杞、潤、賽、美孚五種方言，各個方言支系根據他們對黎族文化的認知，衍生出具有其方言支系特色的黎錦圖案紋樣。常見的題材分為自然類紋樣、人物類紋樣、動物類紋樣、爬行昆蟲類紋樣、植物類紋樣和日常用具紋樣。黎錦是黎族人心理和個性的寫照，不但能反映黎族和其他民族的文化和風格的差異，也能反映黎族各支系之間存在內部差異的文化特征。

一.黎錦最早的史籍和技藝傳承

有關黎錦的史籍記載最早要追隨到西漢時期。在《后漢書·南蠻西南夷列傳》中記載：“武帝來，珠崖太守會稽孫幸調廣幅布獻之?！睂⒗桢\作為貢品獻給當時的權貴，其珍貴程度可想而知。往后，宋人范成大在《桂海虞衡志》中也說到：海南黎族制作的“黎單”是“青紅問道”，“木棉布也”。而關于黎錦工藝方面要見于南宋人方勺《泊宅編》：“海南蠻人織為巾，上作細字，雜花卉，尤工巧?！?/p>

黎族同大多數少數民族一樣，只存在語言，而沒有書寫的文字，因此在工藝傳承方面沒有文字記載，技術的傳承由年長者講述給年幼者，母女間心口相傳。黎錦紋樣的形成，主要是對現實生活中自然物和人造物的提煉，形成單純簡練而又變化有序的紋樣造型，黎族婦女作為工藝技巧和織繡紋案主要傳承者，在對動植物進行采集的過程，也形成了對采集活動中遇到的各類植物產生了認知和理解，并通過織繡方式抽象地在黎錦上表達這些植物。

二.猜想劃分的理由

有關黎錦圖案紋樣劃分方法，筆者根據圖案紋樣個體屬性的不同，總結為兩大類劃分方式：一類由所居住區域地理劃分，另外一類是由各大方言支系進行劃分：

1.區域地理劃分圖案紋樣。由現存的海南黎錦中得出的結論，海南島中南部地勢多以山地地形為主，對比同時期平原地形黎族婦女聚居地在黎錦中的織繡紋案呈現截然不同，圖案紋樣的形成多由生活環境、地理條件等自然景象加工變形制作而成。山地地形的婦女多喜歡以林中的水鹿（海南鹿）、鳥和其他野獸，以及花叢間的彩蝶、蜜蜂，地下的小爬蟲，田邊的木棉花、泥嫩花、龍骨花等作為圖案藍本；平原地形的婦女則喜歡以河中的游魚、溪邊的蝦、池畔中的青蛙和田間的鷺鷥等動物作為織繡圖案的素材。所居住的地域不同，產生的黎族織繡圖案風格也發生了變異，呈現出一種混雜的藝術風格。同時也是對一個民族生產力的還原，同一民族不同支系的生產力水平不同極大影響其藝術文化的積淀，故而形成的民族文化和黎錦圖案紋樣就成了差異性。

2.各大方言支系劃分圖案紋樣。黎族的語言由哈方言、潤方言、賽方言、杞方言、美孚方言、各方言（除開五大方言所存在的方言），筆者在觀察同一類紋樣在各個方言區中，在黎錦圖案紋樣表現形式大不相同。以黎錦中人形紋紋樣和飛禽類紋樣形態為例，兩種紋樣在表現手法上，形態豐富，以最簡化的形態為基礎加以各種變化。其中人形紋“大力神”不同之處比較突出，“大力神”人形紋是以一個強壯勇猛的黎族英雄作為外形輪廓，肩膀高聳、雙腿分開象征頂天立地，中間以大小不同的簡單人形紋填充裝飾，象征力大無窮。在美孚方言的人形紋“大力神”紋樣同比其他方言就略有不同，在形態夸張的方面更加明顯，改變了雙臂的形狀，杞方言的人形紋翻轉了雙臂的方向，哈方言的人形紋則改變了雙腿的動態等。在飛禽類紋樣表現手法上，潤方言，哈方言的鳩紋以及潤方言的鴿紋都是以側面為主，然而美孚方言雀類紋樣卻是以正面造型為主，調查中還發現美孚方言燕子類，著重的突出燕子尾部特征，更多是利用方格作為基礎構架演變出各種鳥類展翅的姿態。

三.結語

海南黎錦以它獨特的藝術風格立足于“織錦之林”，是充滿神奇的織錦瑰寶。其紋樣在黎錦圖案中運用方式具有連續性和相同性，在相似中尋求對稱。對黎錦圖案進行多次連續，也將黎族先民信奉“陰陽”的觀念和思想表現在織錦構成圖案中，使得黎族織繡圖案產生了客觀自然，衍生出千變萬化的造型與結構，也能從中尋求到均衡和和諧的同一。

參考文獻

1.鞠斐，陳陽.中國黎族傳統織繡圖案藝術.南京：東南大學出版社，2014.1

2.蔣炳釗主編.百越文化研究.廈門：廈門大學出版社，2005.9

3.王學萍.中國黎族[M].民族出版社，2004

（作者介紹：楊鍇，海南師范大學美術學院碩士研究生）