授人以智，育人以德

楊二蘭

摘 要： 中學歷史課程在幫助中學生成為“社會上健全公民”方面具有先天優勢，中學歷史教師不能推卸“教書”與“育人”雙重責任?？梢酝ㄟ^進教材、進課堂、進頭腦的方式將“尚德”教育融入教學過程，使中學生在日常課堂中不斷成長，樹立科學而又充滿人情味的世界觀、人生觀和價值觀。

關鍵詞： 中學歷史教學 “尚德”教育 進教材 進課堂 進頭腦

教育部2011年《義務教育歷史課程標準》明確指出：培養具有社會主義核心價值觀的公民，是時代發展和社會前進的需求，也是青少年自身成長和全面發展的需要。道德教育在中學教育中的重要性毋庸置疑，要培養全面發展的人才，中學一線教育者必須將道德教育與知識融合，時時滲透于日常課堂，使中學生在潛移默化中受到“德”的熏陶，中學歷史課程在“德”的培育上有不可替代的優勢。

一、“德”的概念及提倡“尚德”的原因

1.“德”的概念

“德”最早出現在殷墟甲骨文中，本初意義是指人的動作、行為等，后來隨著人的自我意識的加強，“德”的含義逐漸引申為與德行有關的觀念。在當今社會，“愛國、敬業、誠信、友善”八個字正是對社會主義公民之“德”科學而完整的詮釋。對于當今中學生而言，“德”的范圍很廣，包括對待學習和師長的態度，面對挫折和迷茫的思維方式，對自身社會責任感的定位，等等?！捌穼W兼優”是我們對學生最高的期望，也對教師的教學工作提出注重“尚德”的教育要求。

2.提倡“尚德”的原因

“德才兼備”一直是歷朝歷代統治者對人才的最高要求，但自古亦有“金無足赤，人無完人”一說，因此歷史上常見“惟才是舉”和“以德為主”兩種用人思想和實踐，“惟才是舉”的典型代表如“不材之人為害勝于臟污者”（北宋·王安石）、“寧用操守平常的能吏，不用因循誤事的清官”等；“以德為主”源遠流長，典型代表有“為政必以德”（孔子）、“治以道德為上，行以仁義為本”（西漢·陸賈）、“取士之道，當以德行為先”（北宋·司馬光）。這兩種用人思想并非完全對立、非此即彼，且二者均有一套自圓其說的理論及成功事實，因此我國歷史上的用人之道大多倡導“德才兼備，以德為主”。我們黨從改革開放以來就一直強調物質文明和精神文明“兩手抓”，“一個社會是否和諧，一個國家是否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質”[1]?？梢?，越是強調經濟建設、物質文明建設的時代，越是要“尚德”。

一個中學生最終能否成才，中學階段至關重要。處于青春期的學生，各方面都在形成期，接受信息途徑多元化，但是抗壓能力較弱、全面分析問題的能力不足等很可能導致其迷茫不前。教師作為其引路人，在教授知識的同時，要注重對其“德”的培養，使其能更好地面對挫折、更好地處理人際關系、以正能量的眼光看待自己和社會的關系，等等，這是身為人師的責任。

“尚德”的重要性毋庸置疑，而中學歷史在培養中學生“尚德”理念方面有不可替代的優勢。

二、中學歷史在“尚德”教育中的地位

現代中學開設課程大致可分為兩類：一是作為工具理性的課程，以經世致用為目的，直接體現功利需求，如數學、物理、化學等；一是作為價值理性的課程，以修養人格為目的，體現對人類社會的終極關懷，如政治、歷史等。歷史“博大精深，既宏觀又微觀地幫助人們了解過去，理解現代，懂得社會，認識自己，幫助人們樹立科學而又充滿人情味的世界觀、人生觀和價值觀”[2]。

事實上，我們的歷史教材中蘊含不勝枚舉的可對學生進行“尚德”教育的素材，比如愛國類素材有“封侯非我愿，但愿海波平”的戚繼光、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐、“捐軀赴國難，視死忽如歸”的鄧世昌等；敬業類素材有大禹治水三過家門而不入、完璧歸趙、蘇武牧羊等；誠信類素材有商鞅“立木為信”、司馬遷的“秉筆直書，不避災禍”等；友善類素材有張騫通西域、玄奘西行天竺、鄭和下西洋等；反面素材有日本歷史教材對第二次世界大戰侵略歷史的逃避、扭曲、粉飾等。只要教師認真抓住這些素材，適時加以引導，那么歷史課程就會成為“尚德”教育最好的培育土壤。

除此之外，中學歷史在中學生全面思維的培養中有重要地位。中學歷史培養的思維包含了歷史唯物主義、正反辯證思維、歷史進步觀、全球史觀等。舉例來說，一分為二地看待史實和歷史人物不僅僅是對本學科的要求，還可以更好地培養中學生的價值觀，使其在面臨壓力時看到暗含的機會，從而更好地化壓力為動力，不斷進步。

因此，中學歷史課程在幫助中學生成為“社會上健全公民”方面具有先天優勢，中學歷史教師不能更不應逃避，推卸“教書”與“育人”的雙重責任。

三、如何在歷史課堂進行“尚德”教育

中學歷史課堂是“尚德”最好的培育土壤，歷史教師應從進教材、進課堂、進頭腦三個方面進行努力，將“尚德”理念全面貫徹到中學生教育中。

1.進教材

毋庸諱言，當前中學歷史教育存在一些弊病，其中之一便是歷史教學的目標狹隘，仍或多或少地局限于以掌握歷史知識為目的，忽視了歷史課程的教育功能。但是，我們認真研讀發掘教材，仍舊可以充分對學生進行“尚德”教育。如鑒真六次東渡日本才得以成功所體現的堅韌品質、五四運動時期學生振臂高呼的愛國情懷、喬冠華得知中國恢復聯合國合法席位后的大笑帶來的民族自豪感，等等，從這些細節入手提升學生的品德層次。中學歷史教師在傳授歷史知識的同時應時刻牢記以教材為依托，引導學生認知、理解，直至內化為自身的品質。

2.進課堂

課堂是中學生接受教育的最主要場所，考慮到中學生這一教學主體的生理、身心特點，中學歷史教學中的“尚德”教育應注意杜絕灌輸式教學。傳統的教學方式是完全以老師為中心，“不考慮兒童的心理發展特點和接受能力，單方面強迫性向兒童灌輸道德概念”，灌輸的道德行為“只是被迫的行為，而非出于內部道德需要”[3]。21世紀是信息時代，學生獲取信息的途徑更便捷、更多元，學生的知識面更寬，學生的胃口已從“饑餓型”轉變成“溫飽型”甚至“營養過剩型”，“喜歡歷史卻不喜歡歷史課”成為中學歷史教師無法回避的現實，因此我們必須不斷創新教學模式，通過開展課題討論、聽取講座、組織辯論、參觀學習等豐富多彩的教學模式激發學生學習興趣，營造學生主動學習的氛圍。舉例來說，講解八年級上冊《收復新疆》時，一段“左宗棠抬棺出征”的視頻無疑讓學生印象深刻，一個忠誠的愛國者為維護國家統一視死如歸的精神感染了在座每一個中學生。此種例子不勝枚舉，重點是教師要重視日常的積累，抓住課堂機會，以多種形式培養學生的“尚德”意識。

教師在授課時應該堅持因材施教的原則。因材施教出自《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”，《朱熹集注》引程頤：“子游能養而失于敬，子夏能直義而少溫潤之色，各因其才之高下而所失而告之，故不同也?！焙唵握f來，因材施教要求教師根據學生的性格愛好、家庭背景、學習情況、脾氣秉性等實際情況加以引導和培育，這是一個知易行難的課題，更是值得我們花一輩子的精力去領悟、思考的課題，總的來說，因材施教要求每個教師不僅具有仁愛之心，讓學生“親其師”、“信其道”，更要求教師具有“育人”的責任感和使命感，舍得花一輩子去備一堂課，因為我們的責任心有多大，學生的人生舞臺就有多大。

3.進頭腦

歷史教學的起點和歸宿點都指向人——歷史上的人和課堂上的學生[4]。德國哲學家雅思貝爾曾說：教育要培養一代人的精神，必先使歷史進駐個人，使個人在歷史汲取養分。因此讓“尚德”進頭腦是中學歷史教學的根本任務之一，課堂上的傳授目標是通過對史實的講解，轉化為中學生的日常行為，增強學生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引領學生健康成長[5]。

一個人“德”的成長是一個長期的過程，而中學階段無疑是最重要的一個環節，教師的影響是潛移默化的，日常授課中“潤物細無聲”的熏陶將成為中學生一生的精神財富。在一個個鮮明的歷史人物中，中學生不斷接觸到愛國、敬業、誠信、友善等，并在長期踐行中轉化為自身行為從而逐漸成長。在思維培養上，教師可以在日常課堂上鼓勵學生通過批評、自我批評的方式，充分利用當前信息時代的特點，引導學生對國內外信息進行點評等，培養學生的歷史唯物觀和辯證史觀，借此引導學生逐步理解國家、社會對個人行為的要求，并通過自己影響周圍的社會關系人，最終成為社會上的健全公民。

習近平總書記指出：今天的學生就是未來實現中華民族偉大復興中國夢的主力軍，廣大教師就是打造這支中華民族“夢之隊”的筑夢人。作為歷史教師，我們有義務、有責任把“德”貫徹到中學歷史教學活動的方方面面，使學生在成長過程中不僅具備豐厚的學識，更具有不斷成熟的世界觀、人生觀和價值觀，成為社會需求的德才兼備的人才。

參考文獻：

[1]十六大以來重要文獻選編（中）[M].中央文獻出版社，2006.

[2]聶幼犁，任世江.建設務實有效的21世紀的中學歷史課程——著名教學研究專家聶幼犁先生訪談錄[J].歷史教學，2003，1：20-26.

[3]朱智賢.心理學大辭典[M].北京師范大學出版社，1998.

[4]虞云國.歷史教學中的價值觀、歷史觀與史料史實[J].歷史教學問題，2011，2：21-27.

[5]習近平：做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學師生代表座談時的講話[N].人民日報，2014-9-10（01）.