讓“正確義利觀”影響國際新秩序構建

林海虹

堅持“正確義利觀”

中國是最大的發展中國家，同時又是社會主義國家和崛起中的大國，中國的核心價值觀不可能重復西方“逢強必霸”的舊思路。兩年前，中國國家領導人明確提出“正確義利觀”的大概念，強調我們在國際合作中要注重利，更要注重義。只有義利兼顧，才能義利兼得；只有義利平衡，才能義利共贏。

這種“正確義利觀”的含義，一方面強調愛國主義價值，維護國家利益；另一方面則是主持國際正義，設法改變不合理的國際秩序，樹立有感召力的國際形象。

堅持愛國主義，在涉及國家核心利益、民族大義等原則性問題上一定是寸步不讓。國際政治與國內政治是兩類問題：前者是民族、國家問題，后者則更多是治理問題。即便在全球化背景、許多生產要素實現自由流動情況下，真正與人們利益切身相關的國民收入分配，仍是以國家為單位進行的，個人命運與國家命運始終是緊密聯系在一起的。一旦失去國家庇護，個人的力量微乎其微。這就是“覆巢之下，安有完卵”的道理。

在人的各種社會身份中，國民身份是最重要的個人認同，熱愛祖國、維護祖國是每個國民的首要責任和義務?？v觀世界，幾乎所有成功國家，都把民族主義和愛國主義作為國家的核心價值觀，將維護本國利益放在對外政策的首要位置。

需要注意的是，從目前情況看，由于中國作為現代民族國家參與世界交往的經歷相對短暫，一些人對西方崛起的內在規律了解不足不透，對“全球化”“國

際接軌”“普世價值”等說法十分著迷。實際上，這些提法混淆國際政治與國內政治的本質差別。如果在國際斗爭中照搬這樣的思維方式，其結果會是損害乃至犧牲國民和國家利益。

維護世界公平正義

中國的國際價值觀強調維護世界公平正義，致力于塑造國際新秩序。在國家綜合國力中，道義與實力如鳥之兩翼，缺一不可，具有國際道義的外交可以成為國家力量的倍增器。

一個國家的外交理念如果沒有道義原則，忽略甚或拋棄公平正義，一味奉行唯利是圖、損人利己的實用主義原則，必然導致行為短視和機會主義。

英國軍事理論家、戰略家利德爾·哈特說：“一個國家越是不尊重道義，就越是對物質力量敬畏?！边@種短視行為不僅會使國家威望和國際影響力最終大打折扣，而且會從根本上侵蝕、瓦解自己的國家利益。對中國這樣的發展中大國來說，倡導公平正義與維護國家利益是相輔相成、辯證統一的。

公義為體，功利為用，無論何種社會形態及社會制度，“體用”關系一旦顛倒，必會導致社會失衡。近些年在全球跨文化交流中的唯一共識，就是將“公平正義”視為可以共同接受的價值追求。歷史證明，不論古今中外，公平正義是為各個民族普遍接受、普遍歡迎的。

中國的國際定位決定了我們必須堅持公平正義。中國是社會主義國家，馬克思主義從一開始就是反對強權政治和欺壓弱小的正義哲學?！耙粋€民族當它還在壓迫其他民族的時候，是不可能獲得自由的”，因為“它用來壓迫其他民族的力量，最后總是要反過來反對它自己的?！边@些觀點體現到國際關系中，就是提倡國家平等和國際正義。

中國是最大的發展中國家，由此決定了中國要想繁榮富強，就必須反對任何弱肉強食的強權政治思維，共同反對不合理的國際政治經濟舊秩序。20世紀50年代中國提出的和平共處五項原則，與公平正義原則相互契合，構成建立國際政治新秩序的重要原則。兩年前中國領導人在第四次亞信峰會期間強調要堅持和踐行共同、綜合、合作和可持續的“亞

洲安全觀”，對構建國際新秩序提供了重要的價值基礎。

中國經濟高速增長也得益于與世界其他國家，包括廣大發展中國家的經濟聯系。中國經濟的可持續發展需要“利用兩個市場，兩種資源”。在處理與其他發展中國家關系時，同樣需要新的價值觀支撐。

隨著中國國際地位提升，中國的角色發生著轉變，客觀上要求中國提出自己對全球治理的理念，并用創新性的價值觀來指導自己的對外行為，并為世界勾畫公平公正的發展藍圖貢獻力量。9月初，在杭州召開的G20峰會，正是展現中國對全球經濟貢獻治理新理念新主張新方略的良機，在各項議題的中國方案中也必然滲透著中國的價值觀。

（摘自《瞭望新聞周刊》2016年第34期 ）