哲學社會科學的歷史使命與時代擔當

劉漢俊

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量?！薄耙粋€沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列?！薄坝^察當代中國哲學社會科學，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發展大歷史中去看?！薄吧鐣笞兏锏臅r代，一定是哲學社會科學大發展的時代?！薄斑@是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且能夠產生思想的時代?！边@些經典判斷和精彩論斷，站高望遠，從人類發展和社會變革的高度，從歷史趨勢和時代進步的角度，為中國的哲學社會科學的創新發展創建了一個立體多維的空間和宏大的敘事架構，體現了黨對哲學社會科學的歷史使命與時代擔當的期待。

歷史賦予哲學社會科學以揭示人類規律和推動文明進步的使命。與自然科學的揭示一般物質世界的必然性不同，社會科學作為一種“歷史性科學”和“解釋性科學”，不但要揭示社會規律的必然性，還要揭示把這種必然性變成現實可能性的社會力量和實現道路。

古今中外歷史表明，激烈的社會大變革，一定是以思想的大發展為先導，也一定是以思想的大豐收為結果的，因為深刻的社會實踐需要偉大思想的引領，生動的社會實踐又催生了豐富的理論成果。習近平總書記說，“綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學社會科學成長發展的深厚基礎?！?/p>

從中華文明史的角度看，春秋戰國時期之所以出現思潮涌動、百家爭鳴的局面，是因為當時的中國社會正進入鐵器時代，鐵器應用于牛耕技術使生產力得到發展，私田制開始替代井田制，生產關系發生變化；鐵器應用于戰爭使冷兵器時代的戰斗力得到提高，戰亂成為常態。更重要的原因是，當時的中國社會正處在從奴隸社會轉向封建社會時期，奴隸的覺醒反抗與奴隸主的掙扎反撲、封建諸侯的出現形成與割據搶占，使春秋戰國500多年經歷了600多場戰爭，是社會動蕩最劇烈、社會變革最激烈的時期，也是中國古代社會的第一個陣痛期。社會秩序被破壞，價值觀念沒形成，舊的體制被摧毀，新的制度沒建構，戰爭帶來重組，動蕩產生變局，陣痛分娩思想。因此必定會有思想家東奔西走，振臂高呼；必定會有形形色色的政治主張、社會思潮應運而生，風云激蕩。春秋戰國時期官學衰弛、私學興盛、杏壇遍地，寬松、開放、自由的社會背景和學術環境給了政治觀點、學術思想以講壇、平臺、渠道，于是各家競相登臺，諸子各樹一幟，各領風騷兩千年。

從世界文明史的角度看，公元前400年前后被稱為人類文明的“軸心時代”，是人類的一次智慧大爆炸時期，東西方涌現出一大批偉大的思想家、哲學家，如中國的孔子、“古希臘三賢”、以色列的猶太教先知、古印度的佛祖釋迦牟尼、古波斯的先知等?；浇痰那吧怼杜f約圣經》也在這一時期誕生?；赝?500年前的那段歲月，人類思想的天空是多么的絢麗與輝煌！特別值得注意的是，孔子與“古希臘三賢”幾乎生活在同一時代，但他比亞里士多德年長167歲，比亞里士多德的老師柏拉圖年長124歲，比柏拉圖的老師蘇格拉底還要年長82歲，這意味著，中國的孔子以領先西方思想先哲的腳步，接舉了人類文明的圣火。所以說，孔子是中國的慧根、人類的福根，他圈點了中華文明的共有圓心，也確立了世界文明的東方原點。

再從人類文明交流史的角度看，孔子以后，諸子百家的學說被儒家兼收并蓄，孟子、荀子以及漢代經學、唐代經學、兩宋程朱理學、宋明陸王心學、清儒學，以及現代新儒學的加入，使儒家思想蔚為大觀。中華文明離不開儒家的入世，少不得道家的出世，缺不了佛家的來世。儒家的仁愛忠恕與墨家的兼愛非攻、法家的以法為本及法不阿貴、道家的道法自然、佛家的慈悲為懷、宋明理學家的民胞物與等，一同構成中華文化的博大胸懷和深沉情懷；儒家思想與本土道教一道，在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，變而不化，剛而不脆，走而不失，以超強的內斂能力、消化能力、同化能力和融合能力，守住了中華文化的主流主體。南北朝、元朝、清朝游牧文明與農耕文明的融合，使儒家思想增添異彩。儒家思想一路向周邊傳播，到達朝鮮、日本、越南、馬來半島等地，一路向西漸進，在中國西部地區與佛教文明、伊斯蘭文明、基督文明相遇，和諧共生、相互滋養。通過古代一帶一路，不少儒家經典以法文、德文、英文、拉丁文出現在歐洲，影響過萊布尼茲、孟德斯鳩、伏爾泰、康德、盧梭、馬克思等西方思想家。以和合文化為核心的儒家法則，不光具有文化價值、哲學意義，也具有指導當今國際關系的準則價值。

回望歷史，中華優秀文化讓當代哲學社會科學有足夠的文化自信，沒有文化自信就沒有道路自信、理論自信、制度自信，更沒有思想理論創新的自信。中國特色的哲學社會科學理應承擔起繼承文化傳統、延續民族血脈、推動文明演進的重任，這是歷史的使命。如何從中國共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的必然性中，研究探討中國道路、中國理論、中國制度的現實基礎與實現路徑，是哲學社會科學必須回答的歷史課題，也是文化責任、哲學擔當和理論自覺。

時代賦予哲學社會科學以觀照客觀世界和反映社會實踐的擔當。習近平總書記指出：“當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新?！边@場社會大變革的時代也將是中國特色哲學社會科學最有發展、最有作為、最有成就的時代。

馬克思主義普遍原理與中國革命的具體實踐結合誕生了毛澤東思想，與中國改革開放的生動實踐結合誕生了中國特色社會主義，兩次理論飛躍都是時代的結晶、現實的產物。21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義是馬克思主義中國化、時代化、大眾化結出的新成果，是普遍真理在中國社會的偉大變革中開辟的新局面，是中國道路、中國理論、中國制度在新的歷史條件下創造的新境界。

實現中國夢是習近平總書記代表中國共產黨人確立的現實目標和時代追求，是哲學社會科學必須聚焦的課題。撫今追昔，中華民族的歷史就是一部漫長的追夢史。從公元前221年秦始皇橫掃六國、統一中國建立起大秦帝國，到封建社會歷時最長的大漢王朝；從物質實力最豐厚的大唐盛世，到經濟科技文化鼎盛、古代四大發明有其三、唐宋八大家有其六的大宋王朝；從歷史上疆域版圖面積最大的蒙元帝國，到人口最多、擁有康乾盛世的大清帝國，中國古代400多個皇帝做了2100多年的帝國夢，都在夢求國家富強、天下歸心、長治久安。但“帝國夢”說到底是帝王的夢、是權貴階級和封建專制集團的夢，不是人民的夢，注定要破滅。近代中華民族飽受內憂外患，無數仁人志士致力救亡圖存，但各種各樣的救國夢都沒有成功，他們看對了方向但沒找準道路。只有中國共產黨人不但實現了救國夢，還實現了成立新中國的建國夢。改革開放使中國逐步實現國家富強、社會富足、人民富裕的富國夢。習近平總書記提出“兩個一百年”的奮斗目標使中國開始了強國夢的新征程。從帝國夢、救國夢，到建國夢、富國夢、強國夢，五個夢、五個歷史階段，中華民族可謂一夢幾千年。中國夢是歷代中華兒女的共同追求，是中國歷史的新篇章、中國道路的里程碑、中國文化的制高點，也是哲學社會科學研究需要深度開掘的富礦。

實踐是誕生真理的唯一產床，也是檢驗真理的唯一標準。社會科學的本質是人文關懷，哲學的基本問題是思維與存在的關系問題，理論創新當以人為本、以人民為中心，深入實際、直面現實、緊跟實踐，才有現實的骨感、時代的質感。習近平總書記的重要講話中用“五個面對”“五個如何”指出了哲學社會科學面臨的新形勢、新任務，都是重大的現實課題。要實踐出題、理論做答，學術命題、現實解題，不能脫離實際、偏離中心、游離生活、遠離人民，要從生動的實踐中尋找課題，從火熱的生活中尋找答案。習近平總書記指出，“問題是創新的起點，也是創新的動力源”，哲學社會科學要帶著問題走、帶著問題想，培養發現問題的眼光、分析問題的能力、解決問題的本領，述學立論、建言獻策要以問題為導向，以發現問題為出發點，解決問題為落腳點，用創新理論的鑰匙開啟社會問題之門。

哲學社會科學自身建設的水平，決定對重大思想理論的研究闡釋的水平。沒有認識的升華就不會有理論的創新，沒有理論的突破就不會有思想的飛躍，沒有思想的力量就不會有行動的堅定。創新理論既來源于原著原文原理，也來源于實際實踐實務，要學與用、知與行、虛與實相結合，不搞教條主義、本本主義，也不搞實用主義、功利主義。對當代馬克思主義的研究和普及，對習近平總書記“五位一體建設”“四個全面”“五大發展理念”等治國理政新理念新思想新戰略的學習研究、宣傳闡釋，要全面系統、深入具體，不能淺化、簡化、固化、僵化、異化，淺嘗輒止、曲解誤讀，斷章取義、以偏概全。要以科學的精神、科學的態度、科學的方法研究科學的真理，以創新的形式、創新的手段、創新的方法普及創新的思想，哲學社會科學工作者首先要成為解放思想、實事求是、與時俱進的先進者。故步自封、急功近利、刻舟求劍、閉門造車、照貓畫虎、生搬硬套等，是學風問題更是思想作風問題，是創新理論的天敵。既要堅持馬克思主義又要發展馬克思主義，在堅持中發展，在發展中堅持，堅持的是馬克思主義的精髓和靈魂、立場和觀點，發展的是馬克思主義對發展規律的新認識、社會變革的新探索、客觀實踐的新指導，這是實踐要求、現實需求和政治責任。

發展賦予哲學社會科學以拓寬國際視野和增強思想定力的責任。今天的中國是在競爭的環境里致力于和平崛起和實現自己的夢想，在開放的背景下走中國特色社會主義道路，在復雜的意識形態中發展中國特色哲學社會科學。已經走到世界舞臺中央的中國勢必影響和改變世界格局，因而針對中國的戰略爭鋒、政治爭斗、領土爭奪、國際事務爭議、意識形態爭辯、經貿爭執、網絡爭端、科技爭先、能源爭搶、軍事爭戰、人權爭吵、文化爭論、學術爭鳴等，會交織出現、頻繁發生，中國道路遭遇的困難、面臨的挑戰、潛在的風險前所未有。要在與狼共舞中成長、在圍追堵截中壯大、在斗而不破中獲勝，必須要有政治智慧、斗爭韜略、戰略定力和理念支撐。

當今社會，人們的思想觀念和價值取向多元多樣多變，社會思潮紛繁復雜，一些有害思潮、錯誤觀點時常暗流涌動、沉渣泛起、興風作浪，推崇西方憲政民主、多黨制、“普世價值”、公民社會、新自由主義、西方新聞自由觀、軍隊國家化等的有之；搞文化虛無主義、歷史虛無主義、用改革開放前后30年相互否定、質疑中國社會主義道路或中國特色社會主義道路，編造謠言謊言歪曲黨史國史軍史，丑化領導人、抹黑歷史人物和英雄人物等的有之；解構社會主義核心價值觀，曲解、消解中國夢的有之。這些思潮的核心是否定中國共產黨領導，攻擊社會主義制度。世界社會主義走過了500年的歷史，堅持和發展世界社會主義運動的艱巨任務，歷史性地落在了中國共產黨人的肩上，責無旁貸，義不容辭。中國特色哲學社會科學必須以開放的胸懷、廣闊的視野、自信的氣度、堅定的意志，做到旗幟不倒、立場不變、陣地不丟，在深入研究闡釋中國道路、中國戰略、中國精神、中國力量等重大問題上有所作為。

哲學社會科學戰線承擔建設中國特色新型智庫的重任。大國需要大智，強國必先強智，要積極吸納人類文明的共有智慧，借鑒國外優秀的智力成果，建設面向現代化、面向世界、面向未來的，具有戰略性、前瞻性和實用型、服務型的，國際頂尖、世界一流的中國特色新型智庫體系。要增強中國智庫的思想推動力、成果轉化力、國際影響力，讓中國“智”造貢獻人類、影響世界。

要加強與國際學術界的交流合作、平等對話，加強對中國優秀傳統文化和當代中國文化的推介力度，讓世界傾聽中國、感知中國、認識中國，全面、客觀地了解中國，理性、公正地看待中國；尋找中國元素的國際表達、中國語境的國際解讀、中國角度的國際視野，提高中國的對外傳播力、文化競爭力、學術影響力。

我們不期望用中國的鑰匙開各國的鎖，但也不能照外國的葫蘆畫中國的瓢，更不能把外國的月亮當中國的太陽。既要有西邊的滿天星又要有中國的北斗星，既要有國際方位又要有中國定位，既要有國際話語表達又要有中國話語體系。原創首先是獨創，民族的才是世界的，要突顯中國理論的主體性、民族性、創新性，在國際舞臺中占有中國議題的設置權、中國話題的制高點、中國事務的控制力。中國的哲學社會科學要在歷史承接與民族特性中突出中國特色，在原創理論與體系構建中彰顯中國風格，在關照世界與關懷人類中展示中國氣派，這樣才能在世界文明和人類思想的百花園中獨放異彩、有所貢獻。

歷史使命不可忘卻，時代責任不可推卸。廣大哲學社會科學工作者應當以習近平總書記重要講話精神為指南，用歷史的眼光、時代的觀照、發展的思路推動理論創新、思想解放，以更多更好更新的思想理論成果，推動社會的偉大變革。

（作者系中宣部《黨建》雜志社社長）