從某娛樂節目看網站自制脫口秀節目的狂歡特性

鄭靜

摘 要：近幾年，我國網站自制脫口秀節目發展迅速。優酷土豆出品的某娛樂節目作為網站自制脫口秀節目的代表，體現出了鮮明的狂歡性特征。文章以巴赫金的狂歡理論視角切入，從該節目受眾參與的全民性、顛覆性與去中心性、表現形式的儀式性、將追求快樂理想作為最終目的幾個方面進行闡述，并對這種顯現進行初步的冷思考。

關鍵詞：某娛樂節目；狂歡化；巴赫金

“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，這句詩可形容當下中國網絡脫口秀節目的發展盛況。2015年6月，藝恩電視決策智庫曾對一周之內視頻網站播放的脫口秀節目覆蓋人數作了監測。數據顯示，占據前十名的脫口秀節目中，僅視頻網站自制的脫口秀節目就有3個，勢頭不容小覷。

某娛樂節目，是一檔在優酷網在線平臺播出的網絡自制脫口秀節，始播于2013年8月，最初定位每周一和周五晚八點十五播出，節目時長10—20分鐘，單期節目最高點擊量過千萬。作為網站自制脫口秀節目的代表，某娛樂節目在網民中掀起了一場大眾化的“狂歡盛宴”，節目體現出的平等視角，恰好與前蘇聯著名文藝理論家巴赫金的獨到見解——狂歡化理論不謀而合。

一、全民性

“全民性是狂歡節的本質特征?！雹僭诎秃战鹂磥?，日常生活中，人們按照既定規范各司其職，本本分分地生活。然而，在狂歡節的時候，所有人，不論是修鞋匠，還是石油大亨，都放下手里的活兒，一起站在閃光燈下，在沒有導演、沒有劇本的前提下，共同出演一場年度狂歡大戲。我國傳統節日中沒有明確的狂歡節，但是互聯網的出現與普及為人們提供了一個狂歡的場所。根據中國互聯網信息中心CNNIC第37次調查報告顯示，截至2015年12月，我國網民規模達6.88億，網絡成為眾多網民的狂歡圣地。

（一）在節目話題的選擇階段

自卡茨提出“使用與滿足理論”之后，傳播學開始突破傳者中心論的束縛，轉為受者中心論。網站自制脫口秀節目更加注重受眾的需要，某娛樂節目欄目組重視在微信、微博等社交軟件上征集節目話題，嘗試實行“你想看什么八卦我就扒什么”的模式。此外，節目組還經常在微信、微博等社交軟件上，發動受眾上報自己親身經歷或所熟知的明星八卦內容，并由節目組將這些內容統一整理、核實、編輯成節目，再經微信等途徑發送到每位訂閱用戶手中。此舉在實現受眾充分互動的同時，還提高了受眾的“黏性”。

（二）在節目后期制作過程中

某娛樂節目在播放過程中，采取“我來比劃你來猜”的猜謎形式，這是該節目的一次創新。在揭露具有爆炸性的明星八卦緋聞時，節目并不直接點出有關明星的姓名，而是在爆料同時，不時提到該明星的典型特征，如年齡、外表，并在屏幕上用簡筆畫進行提示，而該明星的真實身份則需要觀眾自己動腦筋去猜測。當觀眾享受到猜謎的樂趣之后，再由節目組偽裝成普通觀眾，在節目下方的評論中揭發正確答案，由于答案的準確性而得到大量觀眾的轉發和評論，從而達到在觀眾群中廣泛傳播的目的。這種“我來比劃你來猜”的游戲，一方面避免節目陷入不必要的麻煩之中，另一方面又在節目播放過程中調動起觀眾猜謎的積極性，在評論中形成井噴式的狂歡盛況。

二、去中心化，顛覆性

“民間文化的第二種生活、第二個世界是作為對日常生活，即非狂歡節生活的戲仿，是作為‘顛倒的世界而建立的”。③在巴赫金看來，人類的世界可以分為第一世界和第二世界，第一世界即現實世界，有著嚴格的等級、明確的規范；而第二世界則是狂歡節期間特有的世界，是對第一世界的顛倒和戲仿。

網絡節目由于其虛擬性，給顛覆現實創造了有利條件。某娛樂節目的顛覆性主要體現在：

（一）節目選題的自由開放

在我國現階段的傳媒生態中，“性”是一個禁忌的話題，某娛樂節目除了涉及娛樂八卦、美容、瘦身、解密等常見話題之外，還涉及許多傳統媒體不敢觸碰的話題，如同性戀及相關話題，并在多期節目中對類似話題進行語言暗示。

（二）節目后期制作顛覆常規

美觀、嚴謹一直是傳統后期制作的普遍追求。然而以“娛樂至死”為追求的網站自制脫口秀節目，卻反其道而行之，以刻意粗糙、劣質的后期制作顯示其對個性和時尚的追求。對于傳統的后期制作而言，嚴格審查字幕錯誤是最基本的一項要求，而該節目卻故意在字幕中呈現一些顯而易見的錯字別字，并像老師批改小學生作業一樣，直接在屏幕畫面上進行地“簡單粗暴”的改正。一方面解構了精英文化的嚴謹與嚴肅，體現了對傳統節目制作模式的顛覆；另一方面這些無傷大雅的錯別字也拉近了節目和觀眾的距離。

三、儀式性

“人們在狂歡節上通過加冕、脫冕、化妝、戴上面具的各種儀式暫時地、象征地實現自己試圖改變地位和命運、擁有財富、權力和自由的美夢。這是狂歡節烏托邦理想的一個組成部分?！盵2]人們不滿足于現實中自身身份的單一性和永恒性，通過在狂歡節隨意地加冕和脫冕，人們可以實現改變自身財富、地位、命運的美夢，這是狂歡的重要意義所在。某娛樂節目在虛擬的網絡環境中，用嘲諷、戲謔的語言，摘掉明星頭上的閃耀光環，將其面具下的真實面孔暴露在世人面前，這實際上是源于對明星名利雙收的心理不平衡性，是狂歡給了受眾這次脫冕的快感。

四、超現實的快樂哲學

弗洛伊德將人格分為三個層次：追求本能需求的本我、在現實中滿足本我要求的自我、追求理想和良心需要的超我。在巴赫金看來，狂歡的意義在于打破現實的束縛，暫時地摒棄自我，自由徜徉在無限貼近本我和超我的世界中。

在現實社會中，人與人之間被各種各樣的規則和等級隔離開來，雖然交往更加規范、高效，但也使人際距離變得疏離。然而，網站自制脫口秀節目卻打破現實疏離，盡可能拉近人際距離。親近的人際關系設定和甜膩的稱呼是某娛樂節目的一大特色。從節目第一期開始，節目主持人就自稱為“會長”，并自我標榜是所有受眾的“老公”；而所有受眾（多為20—30歲女性）都被冠以“會長的小老婆”的稱號，久而久之，在受眾也在評論中也以“小老婆”自稱，這種親昵的稱呼下所隱含的不同于尋常生活的親近感，成為狂歡的感情基礎，增強了觀眾的忠實度。

誠然，人們需要狂歡這樣一個途徑，以便暫時地從現實壓力中解脫出來。但是，正如巴赫金說的那樣“狂歡是一種全民性、大眾性的生活常態的‘倒置?！雹萑?，終究還是要回歸到現實常態的生活中，不可能永遠生活在狂歡之中。

注解：

① [俄]巴赫金：《巴赫金全集》，李兆林、夏忠憲譯，河北教育出版社，1998，第14頁

② 同上

③ [俄]巴赫金：《巴赫金全集》，李兆林、夏忠憲譯，河北教育出版社，1998，第13頁

④ [德]席勒：《美育書簡》，徐恒醇譯，中國文聯出版社，1984年 第140頁

⑤ [俄]巴赫金：《巴赫金全集》，李兆林、夏忠憲譯，河北教育出版社，1998，第17頁

參考文獻：

[1] 楊樹冰.汽車節目如何使人熱血沸騰[M].北京：視聽縱橫，2013，115—116

[2] 陸道夫.狂歡理論與約翰.菲斯克的大眾文化研究[J].北京：外國文化研究，2002，第4頁