仕途偃蹇 玉茗流芳
——紀念湯顯祖逝世400周年

蘇子裕

仕途偃蹇 玉茗流芳
——紀念湯顯祖逝世400周年

蘇子裕

湯顯祖是江西省撫州府臨川縣人。臨川是著名的“才子之鄉”。湯顯祖是繼晏殊、王安石之后，臨川最著名的思想家、戲劇家、文學家。他的一生頗有些傳奇色彩，在重大關節上往往蹭蹬多磨。他才華橫溢，久享盛名，但五次赴京科考才取得進士；他抱有濟世經邦之志，但仕途坎坷，甚至遭貶、辭職?？墒撬跉v史上傳下的美名，恐怕是他生前未曾想到的：辭官歸里時他只不過是個七品縣令，但在《明史》上卻以政治人物入“列傳”。他在哲學、文學上功力深厚，詩、賦、文、曲皆能，留下一百多萬字的文稿，珠璣漫陳。但最著名的卻是他寫的《牡丹亭》等四個劇本。最有意思的是，他與英國戲劇家莎士比亞生活在同一時代，他們被人稱為輝映東方和西方劇壇的兩顆巨星。也有人稱湯顯祖是東方的莎士比亞。

我們且來探尋湯顯祖帶傳奇色彩的人生軌跡及其光輝著作“臨川四夢”。

一、湯氏寧馨兒 千里汗血馬

明嘉靖二十九年八月十四日（1550年9月24日）卯時，湯顯祖出生于江西省撫州府臨川縣城文昌橋東的文昌里湯家大屋。

湯家是臨川有名的書香門第。高祖峻明，邑庠生，明成化二年（1466）捐谷賑饑，賜旌表尚義，予八品冠帶。曾祖廷用，生有雋才，為名諸生。祖父懋昭，髫齡補弟子員，每試輒冠多士，望重仕林，學者推為詞壇上將。父尚賢，弱冠即受餼于邑庠，為文高古，舉行端方，建湯氏家塾于城內唐公廟左，立文會書堂于文昌門外，堂上題有對聯：“文比韓蘇歐柳，行追稷契皋夔”。捐萬石以賑荒歉，出千金以修橋梁，尚義而不計利，為鄉人所稱。湯家藏書甚富，除經史諸子百家外，天文地理各類雜書皆有之。穎悟絕人的湯顯祖生長于這樣的文人世家，自幼受到良好的教育，五歲時就能屬對，被鄉人譽為“湯氏寧馨兒”。十三歲，從文豪徐良傅學古文詞，同年拜泰州學派中堅羅汝芳為師，提學使何鏜甚奇其才。次年即補其為弟子員，“每試必雄其曹偶”。湯顯祖在三十七歲時，寫了一首題為《三十七》的詩，回憶當年這段求學生活時說：“童子諸生中，俊氣萬人一?！甭c四年（1570）湯顯祖參加鄉試，以第八名中舉，當時就有人說：“此兒汗血，可致千里?！薄肮m一孝廉乎，而名蔽天下，海內人以得見湯義仍為幸?！?/p>

二、錚錚硬骨 坎坷仕途

湯顯祖中舉之后，滿懷濟世經邦之志，自謂“歷落在世事，慷慨趨王術。神州雖大局，數著亦可畢”（湯詩《三十七》）。然而命運似乎注定了他的仕途坎坷崎嶇。他曾五次參加會試，頭兩次（隆慶五年、萬歷二年）名落孫山，原因不明，可能是文章不合考官的口味。第三次、第四次會試，則是因謝絕權臣結納而落第。萬歷五年（1577）湯顯祖第三次參加會試，首相張居正想讓自己的次子嗣修得中前三名，派人延致湯顯祖及其學友沈懋學。湯顯祖不愿依傍權貴以登仕，婉言謝絕，最后連進士也未中。而沈懋學卻借此機會位登榜首，張嗣修得中榜眼。事隔三年，到了萬歷八年（1580），湯顯祖第四次赴京應試，張居正第三子懋修及其鄉人都察院左副都御史王篆又來結納湯顯祖，“復啖以巍甲”。湯顯祖同樣不屑一顧，他對友人說：“吾不敢從處女子失身也”。潔身自好、正氣凜然、絕不趨炎附勢的湯顯祖在晚明時代充滿邪惡與交易的科考中，又一次為了捍衛自已的尊嚴，落第而歸。

萬歷十年（1582）張居正病故，次年追奪官階。湯顯祖的命運開始出現轉機。次年，他以第三甲第二百一十一名考中進士。但又因拒絕當時執掌朝政的大學士張四維、申時行的結納，被排除于“館選”之外，無緣晉升高位，暫留北京禮部觀政。觀政生活無所事事，但目睹朝政種種弊端，心中老大不快。

三、奏疏除弊 貶謫徐聞

萬歷十二年（1584）湯顯祖結束了京城觀政的生活，被派到南京任職，歷任南京太常寺博士、南京詹事府主簿、南京禮部祠祭司主事等職。雖然官至六品，但終究不過是個無足輕重的閑職。湯顯祖在南京生活了八年，或秉燭夜讀，或漫游金陵名勝，寫下了不少詩篇。仕途不順并沒有使他喪失政治視覺，他始終關心國事，與早期東林黨的核心人物顧憲成、高攀龍、鄒元標、李三才等過從甚密，又受記于關心政事民生的名僧達觀。五次會試、觀政北京、供職南京，這二十幾年的科場浮沉及宦海風云，使湯顯祖越來越清楚地認識了萬歷以來朝政的種種弊端。尤其是萬歷十三年（1585）以來，南北各地，災難頻仍，餓殍遍野。他憂憤交加地寫了一首《疫》詩：“西河尸若魚，東岳鬼全瘦……精華豪家取，害氣疲民受?！碑敃r朝廷派遣治理荒政的貪官，卻貪污受賄、巧取豪奪，中飽私囊。吏科給事中楊文舉治理荒政中穢行駭人聽聞，而首相申時行極力為其遮掩包庇，京都無人敢出面揭發。湯顯祖對此憤氣填膺，但因自己不在京城任職，又非言官，無由進諫。當時邊事日緊，申時行委曲求和，主戰派萬國欽等又身遭貶謫，朝中氣氛沉悶壓抑。天災人禍，內擾外患，使湯顯祖再也按捺不住，終于拍案而起，奏疏朝廷。

引發湯顯祖奏疏的導火線是“慧星”事件。明萬歷十九年（1591）閏三月，天空出現慧星，被視為不祥之兆，朝野議論紛紛。神宗遷怒于朝中言官，對給事中及都察院六科十三道各罰俸一年。顯祖對此事大為不平，當即修了一道奏疏——《論輔臣科臣疏》，揭露了輔臣申時行等僭奪權柄、阻塞言路、拉幫結派、徇私舞弊而敗法亂紀的丑惡行徑，晉諫皇帝明察朝政、整頓綱紀、切責輔臣痛加改悔、罷斥科臣以儆效尤。這封奏疏，都中正直臣士傳誦稱快，奸邪之人設法攻訐。神宗聽信讒言，認為湯顯祖“以南部為散局，不遂已志，敢假借國事攻擊元輔”，四月十六日，將湯顯祖貶謫到廣徐聞任典史。所謂“典史”，不過是縣里掌管緝捕和監管犯人的小官。正如唐朝韓愈一樣，“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”。憂國憂民的文人為民進諫，不但不為采納，反而受到迫害，只不過一在唐代，一在明代，一去潮州，一去徐聞。我國古代文豪為何多是這樣命蹇時乖？

湯顯祖對于仕途上的這次打擊，內心充滿憤懣失望，但也感到遠離朝廷，對自已未必不是一種解脫。他在給友人帥機的復信 說：“弟去嶺南，如在金陵。清虛可以殺人，瘴癘可以活人。此中殺活之機，與界局何與邪？”萬歷十九年（1591）五月湯顯祖取道皖南回家鄉臨川。是年秋，他由臨川出發，經贛州，過大庾嶺入粵，至廣州，游羅浮山，到過澳門，在十一月到了徐聞。次年即晉京量移浙江遂昌知縣。他在徐聞不到一年，但在徐聞縣的歷史上卻是個重要人物。他雖然只是個典史，卻被載入《徐聞縣志·名宦志》。他雖然只是個管理地方治安的小官，卻深受當地人尊敬。他在徐聞講學，學宮弟子爭先北面承學。當時徐聞知縣熊敏，對湯十分敬重。湯氏建議擴建貴生書院，熊敏極力支持?！独字莞尽份d：“貴生書院——萬歷十九年，添注典史湯顯祖、知縣熊敏，共捐資俸，建于公館東?！睍毫⒂小八挝宸蜃郁吡x仍先生牌位”（湯顯祖字“義仍”），把湯顯祖作為圣人來祭祀。湯顯祖北歸之前，為貴生書院題寫了匾額，并撰寫了一篇重要的學術論文《貴生書院說》，宣揚“天地之性人為貴”，“知生則知自貴，又知天下之生皆當貴重”、“君子學道則愛人”的哲學和政治主張。

貶謫徐聞的經歷，使湯顯祖更加貼近人民。南海壯游，使湯顯祖飽覽南國風光，寫下了一些清新美好的詩篇。北歸途中，又在端州（廣東肇慶）會晤了意大利傳教士利瑪竇及其同伴特·彼得利斯神父。這次會晤，雖不知具體晴況，但可想而知，定是一次上好的中西文化交流?？赡苁箿@祖對西方宗教和歐州人文主義思潮有所了解，對湯顯祖追求個性解放的反封建主義思想的演進有催化作用。

四、遂昌循吏 聲冠兩浙

萬歷二十一年（1593）湯顯祖四十四歲，任遂昌縣令。自當年三月十八日上任到萬歷二十六年（1598）三月棄官歸里，在遂昌生活了五年整。他以“仁政惠民”作為治縣方針，勸學興教、扶植農桑、抑制豪強，使遂昌縣由“賦寡民稀”變為“賦成而訟稀”（見湯氏尺牘《答吳回民》、《與黃對茲吏部》），一時“醇吏聲為兩浙冠”（見鄒迪光《臨川湯先生傳》）。

盡管湯顯祖政績卓著，朝中和浙江地方官吏有不少人向吏部舉薦他，但卻遭到了強權的壓制或惡意中傷。當時，湯顯祖對礦監濫攤礦稅、使礦區人民傾家竭產的情況憤憤不平。萬歷二十五年（1597），他在《感事》詩言道：“中涓鑿空山河盡，圣主求金日夜勞。賴是年來稀駿骨，黃金應與筑臺高?！痹娭袑ι褡谒牙褙數目琳M行了猛烈的抨擊。這表明他對皇帝的徹底失望，促使他與朝廷決裂。他向吏部提交了辭呈，盡管同僚好友多有勸阻者，湯仍不為心動。次年，即萬歷二十六年（1598）剛過年，湯顯祖在遂昌濟川橋畔的妙智禪寺小住數日。三月，即掛印歸里，回鄉隱居，從此絕意仕進，不再復出。

湯顯祖在遂昌居官五年，深受人民愛戴。據說，該縣有史以來歷任縣令共一百三十多個，惟湯翁最為受人愛戴。湯顯祖赴京辭職，遂昌的官吏和平民還特意趕到揚州鈔關苦苦挽留。湯顯祖回到臨川后，遂昌百姓仍深深懷念他。在湯氏捐俸修建的相圃書院中為湯顯祖修建生祠，并在萬歷三十七年（1609）湯顯祖六十歲時，派畫師徐呂云到臨川為湯顯祖畫像，攜歸懸于祠內以祀奉。處州知府鄭輅思《相圃生祠畫像記》贊譽湯顯祖“行可質天地鬼神，文能安人民社稷”。清順治年間，知縣謬之弼在縣城報愿寺東建“遺愛祠”，主祀湯顯祖?，F在，該祠已毀，門墻猶存。

五、新開玉茗 劬于戲劇

“彭澤孤舟一賦歸，高云無盡恰低飛?！保姟冻鯕w》）萬歷二十六年（1598）春三月，辭去遂昌縣令之職的湯顯祖回到老家臨川。當年七月二十日，他從城東文昌里祖屋移家城里沙井新居“玉茗堂”。湯顯祖以淡雅潔凈的山茶花為堂名，寄寓其愛好天然的志趣與潔身自好的節操。湯顯祖的著作多被出版家冠以玉茗堂之名，如《玉茗堂詩》、《玉茗堂文》、《玉茗堂四種曲》等。湯顯祖還將全家起居之處取名“金柅閣”，表示不再復出之意。從此至其謝世18年間，湯顯祖除摯友至交外，與官場人物很少交往。其隱居生活，過得越來越困窘，昔日同僚邀請或勸告其過訪（實則是做清客、幕僚，古代謂之“打秋風”），以解決生計問題。但顯祖一概予以回絕，隱居在家，讀書寫作，蹭蹬窮老。

萬歷四十二年（1614），久病體衰的湯顯祖，在《續棲賢蓮社求友文》中說：“吾猶在此為情作使，劬于伎劇”。辭官回鄉之后，湯顯祖一直都在從事戲劇活動。其劇作“四夢”，除《紫釵記》是在遂昌任上完稿的，其余三劇都是辭官歸里后完成的。當時撫州地區盛行的是宜黃腔。明嘉靖末年由宜黃人譚綸（時任浙江布政使司右參政兼巡視海道副使）把浙江藝人請到家鄉宜黃傳授海鹽腔，經過譚綸和宜黃藝人的加工創新，海鹽腔有了宜黃的地方特色，被稱為宜黃腔。湯顯祖為宜黃腔的發展做出了巨大的貢獻。他的劇作“四夢”就是用宜黃腔來進行創作、并由宜黃腔戲班首先演出的。除了編寫劇本外，他還為宜黃腔藝人進行多方面的戲劇活動：或為戲班推薦或改編上演劇目，或親自從事戲劇排練和教學活動。他在《寄嘉興馬、樂二丈兼懷陸五臺大宰》詩中云：“往往催花臨節鼓，自踏新詞教歌舞”。此處“歌舞”指戲曲而言，意思是說指教藝人排練新劇，既是導演又是教師。湯顯祖的名劇《牡丹亭》完成于辭官歸里的當年（萬歷二十六年）秋天，這本戲也是由湯顯祖親自教演、執導的。湯詩《七夕醉答君東》云：“玉茗堂開青翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。傷心粕遍無人會，自掐檀痕教小伶?！睘榱藬U大宜黃腔的影響，湯顯祖還通過友人的關系，安排戲班到永新縣、江蘇南京、安徽宣城等地演出。這些戲班以“臨川四夢”為看家戲，所到之處，頗受歡迎。經過湯顯祖和宜黃腔藝人的不懈努力，宜黃腔得到了很大的發展，藝人有一千多人。萬歷三十年（1603）左右，宜伶同湯顯祖商議，建一座戲神廟，湯顯祖拍手叫好，并親自撰寫《宜黃縣戲神清源師廟記》。這篇《廟記》雖只有九百多字，卻是我國古代戲曲論著中的名篇。它從戲曲的產生、演進和流行情況，談到了戲曲藝術的本質特證、社會功能、美學特征、表導演藝術和演員修養，可以稱得上是我國最早的一篇戲曲學論綱。湯顯祖的《廟記》和其它戲曲理論著述，與其光輝劇作“四夢”，正好相得益彰，合璧生輝，是中國戲曲發展史和中國文學發展史上的光輝篇章。

萬歷四十四年六月十六日（1616年7月24日），在驕陽似火的酷暑中，偉大的戲劇家、文學家、思想家湯顯祖在臨川與世長辭，明代劇壇的一顆巨星隕落，但他的高尚品格和戲劇成就卻千古不朽。

六、因情生夢 “四夢” 生輝

湯顯祖的劇作有《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》。因四劇皆有夢境，故合稱“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。早在創作“四夢”之前，湯顯祖曾創作了《玉簫記》，“未成，而是非蜂起，訛言四方”（見湯顯祖《紫釵記題詞》）?！队窈嵱洝方翊嫒f歷間富春堂本和汲古閣《六十種曲》本，均止于第三十四出《巧合》，對照第一出《開宗》所述劇情，故事未完，確屬“未成”之作，只能算半部劇作。

《紫釵記》始作于南京供職期間，萬歷二十二年（1594）完稿于遂昌縣令任上。取材于唐人小說《霍小玉傳》，是在《紫簫記》的基礎上重新修改而成。全本共五十三出。寫唐代書生李益流落長安，元宵節拾得霍小玉所遺失之紫玉釵，托媒成親。后李益考中狀元，盧太尉欲招為婿。益不從，盧大怒，借機薦益到玉門關外任參軍。小玉家益貧，不得不出售紫玉釵，以維持生計。釵適為盧太尉所得。盧向益偽稱霍小玉已死。黃衫客聞此事，設計使李益、小玉相會，真相大白，二人和好如初。該記以文詞華麗著稱。

《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，完稿于萬歷二十六年（1598）秋，取材于話本《杜麗娘慕色還魂》，并參考《太平廣記》李仲文、馮孝將女兒事及漢睢陽王收拷談生事。全劇共五十五出。劇情梗概：南安太守杜寶之女杜麗娘，游覽后花園，夢中與柳夢梅幽會。自此一病不起，寫真留記，懷春而死，葬于后花園梅樹之下。杜寶升官，舉家搬遷。嶺南書生柳夢梅赴京應試，路過南安，借宿梅花觀。游園拾得杜麗娘自畫像一幅，柳夢梅與杜麗娘陰靈幽媾，繼而掘墓開棺，杜麗娘得以還魂，結為夫婦，同往臨安應試，恰逢金兵入侵，延遲發榜。安撫使杜寶被圍困于淮安。柳夢梅受杜麗娘之托，送家書到淮安喜報還魂之事。杜寶反以為柳夢梅為盜墓賊，將柳夢梅拷打收監。敵兵退，柳夢梅中狀元，但杜寶仍不認女婿。糾紛鬧到皇帝面前，最后得以團圓?！赌档ねぁ芬岳寺髁x的創作方法，通過杜麗娘、柳夢梅等典型人物的塑造，表達了封建社會中青年男女沖破封建禮教的牢籠、追求個性解放和愛情、婚姻自由的強烈呼聲，有力地抨擊了封建道學家“存天理、滅人性”的荒謬理論，在思想意義和藝術成就上都成為明代戲劇作品的巔峰。明沈寵綏《萬歷野獲編》記載：“湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價?！泵鲝堢逗馇嬲劇吩疲骸芭R川學士旗鼓詞壇，今玉茗堂諸曲爭膾人口。其最者《杜麗娘》一劇，上薄風騷，下奪屈宋，可與實甫《西廂》交勝?！鄙踔吝€有人稱《牡丹亭》“遠駕《西廂》之上”。正因為如此，四百年來，《牡丹亭》一直在戲曲舞臺上盛演不衰，甚至飄洋過海，到外國演出。

《南柯記》作于萬歷二十八年（1600），取材于唐李公佐傳奇《南柯太守傳》。全劇共四十四出。敘唐代淳于棼困酒夢入槐安國，與金枝公主結婚。王命淳于棼為邊境南柯郡太守，治郡二十年，以功擢升左丞相。后，公主病歿，淳于棼卒因驕奢淫佚，獲罪被遣還鄉。夢醒，余酒尚溫，與友人返家，見家門口槐樹下，果有蟻穴，即夢中之槐安國也。于是，看破紅塵，入道坐化。此劇以浪漫主義的表現手法，暴露了官場上的黑暗和種種穢行。

《邯鄲記》，作于萬歷二十九年（1601），劇情與唐沈既濟小說《枕中記》故事相近。全劇共三十出。寫仙人呂洞賓在邯鄲旅店，以磁枕授盧生使其入夢。夢中，盧生與高門女結婚，行賄中試，出將入相，榮華已極。卻因官場傾軋，歷盡宦海風波。最后得封國公，一門皆富貴，奢侈淫佚，染病身亡。盧生夢醒，炊上黃梁未熟，頓悟人生如夢，一切皆空，乃從呂洞賓學道成仙。此劇通過盧生這一官僚典型的塑造，深刻地揭露了封建社會統治階級內部的劣跡丑行，暴露了黑暗的明代社會現實，充滿了批判時政的強烈的戰斗精神。

明王驥德《曲律》說：《南柯》、《邯鄲》二記“布格既新，遣詞復俊，其掇拾本色，參錯麗語，境往神來，巧妙湊合，又視元人別有蹊徑?！?/p>

“臨川四夢”充分體現了湯顯祖以情為綱、為情作使的戲劇美學思想：“人生而有情”，“世總為情”，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生；生而不可以死，死而不可復生者，皆非情之所至也”。湯顯祖高揚“情至”的大旗，對當時盛行的程朱理學進行批判和挑戰。這不僅開啟了明代戲劇創作的新風，對我國明代戲劇美學的發展，也具有開創性的意義。

七、玉茗流芳 湯學輝煌

“臨川四夢”原由當地宜黃腔戲班演唱，但均被昆腔移植上演，四百年來，在昆曲舞臺上綿延不絕。著名昆劇表演藝術家韓世昌、張繼青等均以《牡丹亭》等劇為拿手好戲。京劇大師梅蘭芳、俞振飛曾連袂演出《游園驚夢》，并被拍攝成電影舞臺藝術片。贛劇、川劇、秦腔、豫劇、閩劇、楚劇、江西采茶戲等劇種亦有演出全本或折子戲。著名的贛劇表演藝術家潘鳳霞用弋陽腔演出的《還魂記》有“美、秀、嬌、甜”之美譽，并被拍攝成電影戲曲藝術片。

“臨川四夢”不僅在中國劇壇熠熠生輝，而且享譽海外?！赌档ねぁ酚杏⑽?、德文、法文、日文、俄文的全譯本或節譯本，美國、俄羅斯、日本、德國都有研究湯顯祖及其劇作的學術論著。浙江省京昆藝術劇院院長、著名昆劇表演藝術家汪世瑜曾赴美國講學，專論《牡丹亭》并演出其中《拾畫叫畫》一折。上海昆劇院曾在美國演出全本《牡丹亭》，得到美國人民和旅美華人的好評。由臺灣著名作家白先勇等策劃排演的青春版昆曲《牡丹亭》，更是蜚聲于海內外。

新中國成立以來，經常舉辦有關湯顯祖的紀念活動和學術研討活動。湯顯祖的劇作和文集以及有關研究論文一再出版。在湯顯祖的家鄉臨川，人們深切地懷念這位文化前賢。在風景優美的撫州人民公園，修有湯顯祖墓，人們常來此處吊唁這位偉大的戲劇家。城內沙井巷的玉茗堂故址上，興建了玉茗堂影劇院。近來又興建了規模宏大的演出、展覽于一體的湯顯祖藝術中心。在廣東徐聞縣，人們深深緬懷湯顯祖這位憂國憂民的思想家、教育家。湯顯祖捐資擴建的貴生書院修葺一新。在浙江遂昌縣，數百年來人們崇敬這位興教愛民、政績卓著的縣令。祭湯顯祖的遺愛祠門墻及原址，被定為縣級文物保護單位。1985年又在妙音山和獨山建有遺愛亭。1995年在舊城改造中，興建“遂昌湯顯祖紀念館”一座，規模不大，但結構玲瓏、古樸幽靜。主屋有展室，后院有以牡丹亭為主體的小園林，亭下一方池水，亭旁翠竹搖曳，頗為雅致，是當地著名的人文景觀。

湯顯祖不僅是中國文化名人，而且是世界文化名人。西方的莎士比亞、東方的湯顯祖，這兩位偉大的戲劇家生活在同一時代。雖然湯顯祖劇作的數量遠不及莎士比亞，但就其劇作的思想意義和藝術魅力而言，起碼是各有所長，他們是輝映世界劇壇的兩顆光華璀燦的明星。令人不容忽視的是，我們不能僅僅只看到湯顯祖在戲劇創作上的成就，湯顯祖留給世界的文化財富遠遠不只四個半劇本（盡管許多人是從《牡丹亭》等劇本開始認識湯顯祖的），其畢生撰寫有2200首以上的詩及大量文賦。其博大精深的學問和超人的睿智，在世界戲劇家中，還很難找到能與之相媲美的人物。

關于古典小說《紅樓夢》的研究謂之“紅學”。研究湯顯祖的“湯學”該是標幟于世的時候了。而且我還認為，“湯學”的研究價值絕不亞于“紅學”。湯顯祖的情至論和“四夢”，對《紅樓夢》作者曹雪芹在思想和創作上都有重大影響?！都t樓夢》中提到的《牡丹亭》戲文共有八出，《邯鄲記》的戲文有兩出，還有《南柯記》。賈寶玉、林黛玉對《牡丹亭·游園》中“良辰美景奈何天”的戲詞感受最深，以至于林黛玉讀曲之后“心病神馳、眼中落淚”，怦然心動，百感交集。寶玉、黛玉的愛情觀、人生觀無不折射出湯顯祖情至論的思想光芒。而且，“湯學”的研究，具有世界意義?！皽珜W”與“莎士比亞學”相比，起碼在文化涵蓋面上要廣泛得多。

湯顯祖與英國的莎士比亞、西班牙的塞萬提斯這三位劇作家，都在1616年逝世，至今年正是400周年。世界將以隆重的儀式紀念這三位著名的文化名人。讓“臨川四夢”在舞臺上熠熠生輝，讓“湯學”更加輝煌。

蘇子裕：江西省藝術研究院

責任編輯：范干忠