曹操《短歌行·對酒》主旨新解

熊明川

摘 要

歷代關于曹操《短歌行·對酒》“求賢”“激賢”及“酬唱游戲”的主旨理解均不盡人意：“求賢說”疑難眾多，“激賢說”過于偏狹，“游戲說”消解了詩歌價值。此詩當是“勸賢”之作，以“勸”為立意基點，以延攬人才為根本目的，以動之以情、誘之以利、曉之以理為基本手段，以度人之心與明我之志的雙線推進為行文思路。如此理解方符合曹操身份心境，也能解決此詩歷代論家所謂“意多不貫”的難題。

關鍵詞

短歌行·對酒 求賢 激賢 酬唱游戲 勸賢

一、《短歌行·對酒》寫作年代、背景及主旨歧解

曹操《短歌行·對酒》是文學史上影響非常大的一首擬樂府歌辭，歷來對此詩的寫作年代、本事、主題等多有探討而歧見迭出。就寫作年代與本事而言，目前可查實主要觀點有五：其一，此詩作于建安元年，是曹操在許都接待賓客時，主賓在宴會上的酬唱之辭，非曹操一人所寫[1]。其二，此詩作于建安十三年赤壁大戰前夕，乃曹操宴集眾將時“橫槊賦詩”之作。此說由唐元稹開端，宋蘇軾承其緒，小說《三國演義》詳加鋪陳，清代陳沆和之[2]，故此說影響最為巨大。其三，此詩作于建安十三年，但非“橫槊賦詩”，而是該年曹操征劉表途中進據襄陽“置酒漢濱”之作[3]。其四，此詩作于建安十三年赤壁戰后，曹操新敗，急求賢才，圖謀大業[4]。其五，此詩作于建安二十一年五月烏桓行單于普富盧朝賀之時，詩中數解系針對不同客人的敬酒辭，故此才有劉才甫所謂“意多不貫”的弊病[5]。

基于以上寫作年代及本事，梳理《短歌行·對酒》的主旨大致有四：首要的也是當前幾成定論的是“求賢說”，即朱東潤先生主編《中國歷代文學作品選》所謂“抒寫時光易逝、功業未就的苦悶和作者要求招納賢才、幫助建功立業的意志”[6]。為此解詩者多以“憂思”二字作為詩眼，得出“憂思”之鋪墊、內容、深化及解決途徑等層次[4]?！扒筚t說”之所以廣得人緣，是因為不論支持赤壁戰前“橫槊賦詩”者，還是支持敗戰后渴求人才者，似都能依據詩歌自證此說。其次，根據一些論者認為此詩系賓主酬唱時的多人唱和之作或系普富盧朝賀時對多人祝唱之作，詩歌的主旨意義大減，“賦詩作樂”的成分增加，此處姑且稱其為“游戲說”，由于持此論者個人學術地位，此論影響也不小。再有魏宏燦先生認為此詩作于赤壁敗后，故不是“求賢”而是“激賢”，目的在于激勵賢才，警策猛士[7]，此說可稱為“激賢說”。最后，歷史上有唐吳兢所倡“及時行樂說”，但終屬斷章取義，歷代論者多不支持此說。

二、《短歌行·對酒》已有主旨質疑

《短歌行·對酒》為四言詩，四句一“解”，共有“八解”。筆者無意對《短歌行·對酒》的寫作年代和背景再作考證，僅就詩作主旨發表一點拙見。筆者以為：本詩既不宜解為“求賢”，也不宜解為“激賢”，而以解為“勸賢”較妥。雖一字之易，卻大有不同。

“激賢”之說，本有新意，但所依“赤壁新敗”之本事尚存爭議，故此說終究有“劍走偏鋒”之嫌?！扒筚t”說既為歷代文論家贊同，必有其中道理，但細細思之，仍不免有捍格難解之疑。

其一，“求賢說”以“憂思”為感情基調，但以建安年間曹操貴為一代人相“挾天子以令諸侯”的地位與氣魄，這種“憂思”之慨略嫌“英雄氣短，兒女情長”，不太符合當時人物應有心境。如果此詩作于赤壁之戰前，那時的曹操雖年在半百上下，卻正是春風得意、猛將賢才云集之時，殺呂布，敗袁紹，破烏桓，封漢相，詩人展現的是“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪情壯志，表達的是“幸甚至哉，歌以詠志”（《步出夏門行·神龜雖壽》，公元207年）的愉悅心情，何“憂”之有？如果此詩作于赤壁之敗后，不可否認，此敗使曹操的意氣抱負遭受打擊，詩人之“憂”似更有著落，但我們也應看到，即便遭致失敗，曹操仍控制著當時最大的政治軍事集團，手下人才濟濟，且作為具有雄才大略的政治家，不可能因一次失敗就“憂思”連連，換句話說，“憂”者可也，但詩中反復詠嘆“憂思”“憂思難忘”“不可斷絕”卻略嫌兒女情長，難以讓人理解。

其二，所謂的詩人之“憂”與詩中部分節點展現的詩人自信自負相抵牾。通?！扒筚t說”都認為詩人因賢才難得、功業未成而憂思，但這種“憂思”之情并未貫穿全篇，相反在有些節點，我們還能讀出貴為人相、代行君職的曹操的自信與自負。首先，詩人在詩尾以歷史上輔佐兩代周王、鞏固周王朝統治的“周公”自比，顯現出極度的能力自信（自負）；其次，一句“何枝可依”以反問句式出現，表面寫尚未歸附的賢才們的茫然無依，實質暗含“無枝可依”“舍我其誰”的實力自信（自負）；再次，詩中有“呦呦鹿鳴”之句，據《毛詩序》云：“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也?！辈懿佟抖谈栊小啤分杏谩堵锅Q》成句，“在盼望和召喚之中隱然就定下了君臣的名分”[8]，如此析成立，則曹操吟詠本詩之時，隱然可窺其地位自信（自負）。如此自信自負的一代豪杰，也不大可能反復展現一唱三嘆的“憂思”之貌。

其三，更為突出的是，“求賢說”的主旨理解難以解決存疑已久的“意多不貫”難題。明謝榛在《四溟詩話》卷一引劉才甫話說：“魏武《短歌行》，意多不貫，當作七解可也?！庇咒洑W陽詢精簡后的《短歌行》并說：“歐陽詢去其半，尤為簡當，意貫而語足也?！笨梢姟抖谈栊小啤钒私庵畠热?，有些部分難以理解、前后難以貫通為古學者所識。也正是如此，當代古文史專家逯欽立輯?！断惹貪h魏晉南北朝詩》魏詩卷一魏武帝曹操詩時附錄《短歌行·對酒》為六解并調整了句序[9]。精簡也好，調序也好，主要還是因為一直以來的“求賢說”不能很好解決“意多不貫”的難題；而今人萬繩楠先生和王青先生之所以認定本詩非曹操一人所作或非對一人所吟詠，也是因應此詩“意多不貫”而給出的一種解答策略。

言及此，有論者自然會以曹操于建安十五年到建安二十二年所發三道“求賢令”予以反詰。誠然，曹操于赤壁敗后短短八年先后下達三“令”，真所謂思賢若渴，其中尤以建安十五年之《求賢令》最為有名。那么，曹操的《求賢令》是否展現了與詩中所謂為求賢而“憂思難忘”相類似的情感或行為呢？可惜的是，細究令中措辭，我們非但看不見曹操紆尊降貴、委曲懇切之言行，反倒是開篇即流露出自比國君的霸氣（“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下乎”），以及令尾指令下屬廣尋人才的威嚴（“二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之”）。所謂“求賢”之“求”者，不過是以例行公文方式布告天下罷了。

三、《短歌行·對酒》“勸賢”之旨要

基于以上分析，筆者以為現有的“求賢說”疑難眾多，“激賢說”過于偏狹，“游戲說”消解了詩歌價值，均有不盡人意之處。因此，筆者倡“勸賢說”。勸者，規勸、誘導之意也，此說總體觀點包括三個要點：第一，詩歌雖表達對天下賢才的歡迎之意，卻不失大權在握的管理者的矜持與自信，多以誡勉之語示之，這和曹操貴為人相，集軍政大權于一身，庶幾乎代行君職的身份相符；第二，詩中所謂“憂思”之句，非曹操之“憂”，實乃曹操描摹賢才求明主而不得的苦悶心態，目的是為延攬人才作鋪墊，為誡勉賢才找理由，既表達迎迓之意，又維護自身地位形象；第三，詩歌或吟成于群賢匯聚的宴會之所，或成思于日常軍政忙閑之悟，但目前并無明確證據表明其具體寫作背景，因此，以往諸說各據一端而固執一辭均有遺憾。循此觀點，《短歌行·對酒》詩意可略解如下：

第一、二解：從“對酒當歌”到“唯有杜康”

詩句：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。

這部分是曹操以己之心度他人之意，描寫當世那些尚無所依托或暫寄小股割據勢力門下的賢才們的苦悶憂思之貌，為第三解詩人表明自己惜才愛才的心跡作鋪墊。這些所謂未遇明主的人才不得意處很多，但詩人專挑“去日苦多”來講，為的是營造一種“人生短暫”的緊迫感，敦促那些賢才們不要再觀望猶豫，趕緊“棄暗投明”。

第三、四解：從“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”

詩句：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

此二解既表達了詩人渴求人才之志，又展現了利誘人才之能。具體說來，第三解“青青子衿，悠悠我心”系過渡，前句承上，后句啟下，全解四句意謂：你們這些有才而苦悶的年輕人啊，要懂得我一番渴慕人才之心。我為了你們啊，天天念叨放心不下。雖表達渴求之意，但口氣卻是居高臨下的，符合曹操身份。第四解“呦呦鹿鳴”四句，并非一定是現場唱酬之景，而是曹操向那些尚未歸服的賢才們夸耀：你看這些已經歸附我的賢才們，我待他們若上賓，天天宴飲作樂，好不愜意?？傊?，第三、四解既以情動人，又以利誘人，意承上二解，為賢才們的苦悶無助明示出路。

第五、六解：從“明明如月”到“心念舊恩”

詩句：明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

第五解和第一、二解一樣，也是詩人揣摩無所依托的賢才心思，但和第一、二解又有所不同：第一、二解側重描寫賢才們眼看時間流逝而無所適從的茫然心理，第五解側重表現賢才們決意尋找明主卻苦無著落的綿綿憂思。詩人以“明月”喻明主，仿擬賢才們的口氣寫道：你們常感嘆如明月一般的明主啊，什么時候才能找到你？想起這些，憂思不禁涌上心頭，難以消除。賢才們尋明主而無所得，自然引出第六解，詩人鼓動賢士們付諸行動：（來吧，到我這里來吧?。┠銈儾灰侣吠具b遠，放低你們的姿態來我這里看看；就像久別重逢的朋友，我們一起談心宴飲，一起懷念那舊時恩情（在曹操看來，漢為正統，而自己為漢相，所以賢才們歸附自己正是延續祖輩情誼）?？傊?，第五、六兩解上承詩意而進了一步，從行動方面描寫賢士們苦尋明主的嘗試，以及鼓動賢士們行動起來投奔自己。

第七、八解：從“月明星稀”到“天下歸心”

詩句：月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

此二解相當于總結性話語。第七解雖繼續寫無所依托的賢才們的茫然彷徨，但通過比興手法使意義更顯隱諱且含義更豐，“繞樹三匝，何枝可依”極具暗示地揭示賢才們“無枝可依”的窘境，表明投奔曹魏集團是唯一出路，大有“舍我其誰”的強勢，這在前文的動情、利誘基礎上多少有些得意之態了，不過這正好和曹操的地位身份相符。第八解則總結自己渴望賢才的博大胸襟以及共創偉業的美好愿景?！疤煜職w心”四字相當值得玩味，這不但是詩人對自己宏偉事業的期許，更是以這一宏偉事業來誘導賢才們跟隨自己建功立業，成就人生，這一誘導相比“鼓瑟吹笙”飲酒作樂的誘導顯然大進一層，同時“天下歸心”也在暗示那些尚且游離于自己股掌之外的賢才們，天下皆已歸心，政權終將一統，此時不歸服，顯然不是明智之舉，真可謂恩威并施。這樣最后二解在收束全詩之外，自身也很好地聯系起來，就是希望賢才們要善識時務，及早歸服。

總之，此詩以“勸賢”之“勸”為立意基點，以延攬人才為根本目的，以動之以情、誘之以利（眼下利益和長遠利益）、曉之以理為基本手段，以度人之心與明我之志的雙線推進為行文思路，脈絡分明又富于變化，意氣貫通且蘊味深厚，既表達對人才的迎取之意，又貼合曹操貴為人相、攝政天下的矜持自負。此詩惟有如曹操這樣的政治家兼文學家方能作出，真不愧是一篇構思巧妙進退從容的勸賢杰作！

參考文獻

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[4] 張智通.《短歌行·對酒》并非賓主酬唱之辭[J].安徽教育學院學報：社會科學版，1987（3）.

[5] 王青.曹操《短歌行》的寫作時間及其他[J].南京師范大學文學院學報，2008（1）.

[6] 朱東潤.中國歷代文學作品選上編（第二冊）[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[7] 魏宏燦.不是“求賢”，是“激賢”[J].阜陽師院學報，1982（1）.

[8] 何紹明.短歌行（對酒當歌）詩旨新探[J].名作欣賞，2011（14）.

[9] 逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩[M].北京：中華書局，1983.

【責任編輯 關燕云】