抗戰時期革命軍人的品德培養

何智華 吳長權

[摘要]考察我黨我軍在抗日戰爭時期對革命軍人品德培養，主要包括制定道德規范，進行道德教育，參加抗戰實踐等。這些品德培養的路徑對今天培養“有品德”的當代革命軍人仍然具有非常重要的參考價值。

[關鍵詞]抗日戰爭革命軍人品德培養路徑考察

軍人品德，是一定社會的道德原則和規范在個體軍人思想和行為中的體現和凝結，相對于軍人道德來說，更多強調的是個體軍人的道德品質?？谷諔馉?，是我黨我軍政治工作不斷發展并走向成熟的重要時期，追尋這段歷史，考察當時我黨我軍對革命軍人品德培養的方法途徑，對于今天“四有”新一代革命軍人的品德培養，仍然具有十分重要的參考價值。

一、以制定道德規范為基本前提，為革命軍人品德培養提供規范指導

道德規范是對軍人行為的基本要求，是軍人處理各種關系應遵循的基本道德準則，主要表現為軍隊的性質宗旨、道德原則、紀律要求等等?？谷諔馉帟r期，我黨我軍始終注重道德規范的制定，既是密切黨政軍民關系的要求，也是軍人品德培養的需要。

1936年3月1日，毛澤東與彭德懷聯名發布《中國人民紅軍抗日先鋒軍布告》，提出：“凡屬同情于反抗日本帝國主義者，本軍均愿與之聯合，共同進行民族革命之偉大事業。本軍所到之處，保護愛國運動，保護革命人民，保護工農利益……”[1]p3831939年12和1944年9月，毛澤東發表了《紀念白求恩》《為人民服務》，強調要有“毫不利己專門利人的精神”，強調要“為人民服務”，強調我們共產黨和共產黨領導的軍隊“是徹底地為人民的利益工作的”，從而使得“全心全意為人民服務”成為全黨全軍的共識，成為革命軍隊的唯一宗旨，成為一切革命者最根本的道德原則?？梢?，抗戰期間，軍人道德規范的制定是以“全心全意為人民服務”這一最根本的道德原則為基礎的。在處理黨與軍隊的關系方面，我軍堅持把“黨對軍隊的絕對領導”作為官兵基本道德規范加以貫徹?？谷彰褡褰y一戰線形成后，我黨我軍為適應特殊復雜的軍內外環境，確?！翱箲饎倮边@個全國人民最高利益的實現，創造和落實了“黨指揮槍”的一系列制度。1937年，中共中央和中央軍委和八路軍總部先后發布了《關于紅軍中黨及政治機關在新階段組織的決定》《關于改編后黨及政治機關的組織的決定》，在八路軍、新四軍中，師以上及獨立行動部隊組織軍政委員會，師、團及總部和師的直屬隊組織黨委，旅、營組織特別小組，連隊組織黨支部，各司其職；團和師以上組織政治機關，旅直屬部隊和營設教導員。這些規定明確了黨對軍隊的絕對領導，對提升官兵的政治品德起到了非常重要的作用。

在處理軍隊與人民的關系方面，我軍堅持把“軍民一致”作為官兵自覺的紀律要求，成為協調和處理軍民關系的橋梁。八路軍、新四軍所到之處，堅持做到不拉夫、不派款、不擾民的“三不”政策。群眾不讓進村，就露宿田野；不賣給糧食，寧肯挨餓也不動群眾一粒糧。八路軍總政治部還根據中央軍委和毛澤東的指示精神，結合抗戰背景和任務，在紅軍初創時期提出的“三大紀律八項注意”基礎上，頒布了《八路軍抗日三大紀律》《八路軍抗日八項注意》，雖然內容上稍有調整，更加突出“抗日救國”的這一中心任務，但秋毫無犯的“愛民”要求沒有變，全心全意的“為民”責任也始終沒有變。

在處理軍隊與地方政府關系方面，我軍堅持“軍政一致”搞好軍隊內外團結，創造性地開展了擁政擁軍運動?？谷彰褡褰y一戰線逐步形成后，在軍隊處于主導地位的情況下，毛澤東首先要求軍隊帶頭做好擁政擁軍工作。1942年，中共中央《關于統一抗日根據地黨的領導及調整各組織間關系的決定》中，明確提出了擁政愛民、擁軍優屬的任務和要求。1943年1月，八路軍留守兵團司令部、政治部發出《關于擁護政府愛護人民的決定》以及《關于擁政愛民月的工作指示》，隨后又公布了《擁政愛民十大公約》。陜甘寧邊區政府也修訂和頒布了《優待抗日軍人家屬條例》《抗日軍人撫恤條例》《調整軍民關系維護革命秩序辦法》等法規。各部隊還派出小分隊，深入駐地百姓家中，幫助政府解決群眾生產和生活上的困難，檢查軍隊執行紀律的情況；邊區各地也紛紛召開擁軍大會，派出代表團慰問當地駐軍、抗屬和退伍傷殘軍人等等。通過擁軍擁政活動的有機結合及相關法規制度的貫徹落實，改善了軍政關系，促進了軍政團結，形成了良好的社會風尚，同時也為軍人道德品質的內化發揮了極其重要的作用。

在處理軍官與士兵的關系方面，我軍從“官兵一致”的角度對軍官和士兵雙方做出了不同的道德規范。1937年，毛澤東在同英國記者貝特蘭談到我軍政治工作三大原則時指出，官兵一致的原則就是“在軍隊中肅清封建主義，廢除打罵制度，建立自覺紀律，實行同甘共苦的生活，因此全軍是團結一致的”[2]p379。這就要求軍隊干部之間、干部與戰士之間以及戰士之間和睦相處、團結一致。全軍圍繞這一原則，要求干部戰士之間要加強團結、相互尊重、揚長避短、相互學習、共同進步。除號召廣大戰士學習毛澤東、朱德等黨和軍隊領導人的文章之外，還要求廣大干部加強無產階級意識鍛煉，糾正打罵侮辱戰士等錯誤的管理方法。1944年底，黨中央、中央軍委又指示全軍：應在每一部隊內部舉行擁干愛兵運動，號召干部愛護士兵，同時號召士兵擁護干部，彼此的缺點錯誤，公開講明，迅速糾正，這樣就能達到很好地團結內部之目的。從此，尊干愛兵作為重要的道德規范，在我軍的道德建設中不斷地發揚光大，并形成了我軍重要的道德特色之一。

二、以進行道德教育為中心環節，為革命軍人品德培養提供自覺意識

道德教育是軍人提高道德認識，增強道德意識的根本途徑。毛澤東指出：“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節?！盵3]p1094黨的領導、軍隊的性質宗旨和使命任務將我軍的道德教育同思想教育天然地聯系在一起。思想教育始終把道德教育作為一項重要內容，而道德教育也以思想教育的形式進行有效實施和加強?？谷諔馉帟r期，面對部隊一些思想消極、作風散漫的現象，積極開展和進行以道德教育為中心環節的思想教育就顯得尤為突出。

以進行道德教育為中心環節，首先表現為圍繞道德規范進行一般教育。通過對道德規范的教育使軍人加深對道德規范的理解與把握，以提高軍人的道德認識和道德自覺。道德認識是道德實踐的前提和基礎，是道德自覺的根本要求和重要標志。所以我軍不僅制定道德規范，告訴官兵應該怎么做，提高官兵道德認識，還通過教育使他們明確為什么要這么做，增強官兵的道德自覺，使對道德規范的遵守不是被動行為，而是自覺行動。毛澤東在《論持久戰》中，針對教育與道德行為之間的關系作了這樣的闡述：“軍隊的基礎在士兵，沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執行這種貫注，就不能達到真正的官長和士兵的一致，就不能激發官兵最大限度的抗戰熱忱”[2]p511?？梢?，我黨我軍重視軍人的道德教育正是基于對道德認識與踐行道德自覺性之間關系的正確把握。

以進行道德教育為中心環節，其次表現為圍繞官兵作風問題開展道德教育。軍人的品德和作風有著密切的聯系，軍人品德是軍人作風的內在要求，也是軍人作風的重要體現。我軍自建軍以來逐漸形成了很多優良作風，1940年，彭德懷在《建設我們的軍隊》中，提出了建設鐵軍的四點優良作風。然而，抗戰以來，由于軍隊處于統一戰線的復雜環境，不少軍人尤其是軍官，依然產生了主觀主義、教條主義、經驗主義、形式主義的作風，更有甚者無視軍隊的道德原則，違反政策紀律，向黨鬧獨立，打罵戰士，貪污腐敗，欺壓人民。對此，在延安整風的過程中，軍隊也開始了歷時3年的整風運動和反對新老軍閥主義傾向的斗爭。特別是1944年，軍隊結合學習《關于軍隊政治工作問題的報告》，從思想、工作、戰斗、紀律、管理、生活等方面作風存在的問題加強全面教育，通過教育，全軍開始呈現出改善官兵關系、上下關系、軍民關系，增強內外團結的大好形勢，軍人道德品質得到了普遍提升。

以進行道德教育為中心環節，還表現為圍繞“大生產運動”這個載體進行道德教育。堅持官兵品德培養與勞動教育相結合是毛澤東道德教育的深層內涵。他曾指出，世界上一切壞事都是從不勞動開始的。因此，他特別強調通過勞動來教育官兵，提高官兵的品德，并把這個問題看成一件具有根本性和戰略意義的大事。毛澤東在1939年為抗大題詞時指出：“現在一面學習，一面生產，將來一面作戰，一面生產，這就是抗大的作風，是足以戰勝任何敵人的?！痹凇按笊a運動”中，毛澤東號召軍隊屯田和鼓勵生產。廣大官兵通過大生產勞動觀的教育，加深了對無產階級軍隊道德屬性的認識，培育出了不畏困難、勇往直前，以苦為樂、甘愿奉獻，自力更生、艱苦奮斗等崇高的道德精神，涌現出一大批先進集體與英雄模范人物。

三、以抗戰實踐為主要渠道，為革命軍人品德培養提供實踐路徑

將馬克思主義道德觀融于軍事實踐之中，通過軍事實踐表現出來，是革命軍人品德培養的重要特征。正是由于形成了這樣的科學認識，抗日戰爭時期的革命軍人品德培養特別注重把革命軍人的道德認識、道德情感、道德意志滲透進抗日實踐這一主渠道。

以抗日實踐為主要渠道，首先表現為讓革命軍人在抗日實踐中提高道德認識。面對日本帝國主義侵略，中國共產黨堅持全面抗戰路線，號召建立抗日民族統一戰線，鼓舞廣大軍民英勇抗日，并通過組織領導官兵開展卓有成效的抗日活動，使官兵能夠以民族大義為重，顧全國家大局，勇于犧牲自我；面對日軍“掃蕩”和國民黨的軍事經濟封鎖，中國共產黨通過組織根據地抗日軍民大生產運動，培育了“艱苦奮斗，自力更生”的偉大延安精神；面對“速亡論”“速勝論”，毛澤東發表《論持久戰》，通過對抗日實踐的形勢任務分析，有效地克服軍民害怕戰爭和麻痹輕敵兩種錯誤思想傾向，堅定了官兵抗日斗志；等等。從道德角度說，正是通過抗日實踐才更加堅定了這支軍隊忠于黨、忠于人民、忠于國家的道德認識。

以抗日實踐為主要渠道，其次表現為讓革命軍人通過抗日實踐激發道德情感。道德情感是軍人品德構成中最深沉活躍的內容?？谷諔馉幹?，中國共產黨十分重視結合抗日實踐來培養和激發官兵的道德情感。樹立抗戰英模典型，是我軍結合抗戰實踐，培養和激發官兵道德情感的重要方法之一。朱德指出，在我們革命的軍隊中，人人都有蓬勃的上進心，領導者的責任就在于發揚與引導這種上進心，使其為革命戰爭而戮力同心。召開英模大會，表彰英雄模范，用英雄人物的英雄行為激發官兵英勇頑強、不怕犧牲、爭取立功、積極抗日的道德情感。開展抗戰文化宣傳，是我軍結合抗戰實踐，培養和激發軍人道德情感的又一種主要方法。全面抗戰爆發后，新四軍籌建之初，葉挺、項英、李一氓等就商定要盡快招收一批進步文化工作者和知識青年，組成戰地服務團，用進步的抗戰文化為抗日服務。戰地服務團通過音樂、戲劇、美術、文學、講演等形式，宣傳中國共產黨抗日民族統一戰線的主張，宣傳新四軍是抗日的人民軍隊，鼓舞士氣，怒斥敵偽，發動民眾共赴國難，充分激發和培養了廣大官兵最活躍的道德情感，使他們更加切齒痛恨日本侵略軍喪盡天良燒殺擄掠、殘害中國人民的罪行，更加體恤人民的疾苦，更加熱愛祖國和同胞，進一步增強了抗戰的責任感和使命感。

以抗日實踐為主要渠道，再次表現為讓革命軍人在抗日實踐中錘煉道德意志。道德意志是革命軍人在實踐道德行為中所表現出來克服困難、排除障礙的毅力和能力。沒有道德意志就不可能把道德認識、道德情感轉化為道德行為。在抗日戰爭環境中，我黨我軍始終抓住抗日實踐這一主渠道錘煉軍人道德意志，為奪取抗戰的全面勝利提供不竭的精神動力。例如，挺進淪陷區開展敵后游擊戰爭時期，兵力懸殊、條件艱苦、環境險惡，給部隊生活和行軍作戰帶來了難以想象的困難，但也為錘煉軍人全心全意、攻堅克難、堅韌不拔、持之以恒的道德意志提供了契機。在劉老莊的戰斗中，新四軍第3師第7旅第19團第4連82名官兵英勇戰斗，前赴后繼，打光了最后一顆子彈，流盡了最后一滴血，成功掩護了主力部隊和地方群眾轉移，表現了英勇頑強、堅韌不拔的意志品質，使整個軍隊都受到這種品質的感染和激勵?！?/p>

參考文獻：

[1]毛澤東文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.