尋覓白鹿鎮

陳杰

很久很久以前，一個青年騎馬上山狩獵， 忽然發現一只美麗的白鹿在河邊飲水。于是，他靜靜地靠近白鹿，伺機捕捉。機警的白鹿似乎嗅到了獵人的氣息，轉身向山上跑去。白鹿的速度實在太快了，眼看白鹿就要消失在綠色的山林中，青年獵人馬上搭弓射箭，箭落之處一聲巨響，白鹿化作一團白煙消失了。青年獵人便騎馬在山中尋找白鹿的蹤跡，忽然發現一個白胡子老人正端坐在河邊的青石上看書，他便下馬施禮，問道：“老人家可曾看到一只白鹿？” 老人捻須髯，大笑道：“看到了，那正是我的看山之寶?！鼻嗄昙泵κ┒Y道歉。老人將青年攙起， 并引進屋內，共進午餐。席間，二人相談甚歡。告別老人后，青年準備騎馬下山，卻見樹下坐騎早已成了一堆枯骨。當他回到家時，家人都已不認識他了，他的兒子早已白發蒼蒼，孫子也已成人， 只是自己卻還似當初的模樣。

后來，人們便將當地命名為“白鹿”，老人所在的山叫“白鹿山”，河叫“白鹿河”，河邊的街道就叫做“白鹿場”。

傳說所描繪的地方現在依然叫做“白鹿”， 如同白鹿靜臥深山，白鹿鎮安靜地坐落在成都平原西北部的山區，距離彭州市38 公里。但是， 2008 年的那場地震打破了白鹿的寧靜，在地震之后，那棟堅強的“最牛教學樓”將世人的目光吸引到了這個神奇的地方，當人們慢慢靠近她時， 卻發現她竟然是那么的風情萬種。

鵑啼蜀韻，詩唱歐風

穿行在鄉村公路上，兩旁的普通民居不時閃過， 在陷入單調之際，一股別樣的風情撲面而來，將人從昏睡的夢中喚醒，卻又仿佛陷入了另一個夢境。

懸于天際的十字架宣告這里便是白鹿鎮了， 而十字架所處的位置正是天主堂，莊嚴而又慈祥的守護在白鹿風情小鎮的入口，而天主堂不僅守護著小鎮，還在祝福著每一對新人，天主堂的另一個名稱便是百年婚慶莊園，有許多的新人來此舉行神圣的婚禮。

天主堂的旁邊是一座充滿法國貴族氣息的建筑，莊嚴地聳立在山坡上。拾級而上，一股濃郁的咖啡香氣在空氣中彌漫開來，這便是玫瑰莊園了，站在莊園門前，可以俯瞰整個中法風情小鎮， 小鎮上各式法國風情建筑鱗次櫛比，充滿著神奇的力量吸引著來此參觀的人們。離開玫瑰莊園， 才算真正進入白鹿中法風情小鎮。

“白鹿”二字赫然出現在眼前的鐵制拱門上。懷著好奇之心，踏進了拱門內的世界。小鎮上游客不多，漫步于街道之中，猶如置身于法國小鎮一般，只是街旁小店售賣的商品在隨時提醒著你， 這里是古老的中國。牌坊、街道路燈、路牌、商鋪招牌等也都帶有歐式風格。路面以鵝卵石和青石板相間鋪設。依山沿街建設具有法式風情的特色商鋪，有法式情侶商品專賣店、法式禮儀訓練營、香水和時裝體驗館、露天咖啡吧、陶藝體驗苑等。在法式風情街區建設了法式城堡酒店，依照歐式古堡建筑風格，成了地標建筑。

有一個細節表露著設計和建造者的用心：在每一家商鋪招牌的兩端均繪有兩個神秘的白色符號，店家介紹，這個符號是那著名的領報修院正門照壁的形狀。終于找到了這浪漫小鎮的精神根源，這股精神脈絡的象征在小鎮上隨處可見，最引人注目的是兩幅放大的老照片。其一是1908 年即將竣工的白鹿上書院，兩個身著白色長衫的年輕人站在照片右側的山坡上，目光淡然地看著鏡頭，像在展示自己的工作成果，遠處是上書院的全景，氤氳的霧氣映襯著即將落成的上書院； 其二是1920 年白鹿上書院全體師生在上書院宏偉的白色照壁前的合影，這張合影同現在大學畢業合影無異，只是他們的神情更為嚴肅。而未來就在他們的凝視下，建設起來了。

在法式風情街的盡頭是賽赫布朗城堡和歷史悠久的銀杏廣場。賽赫布朗在法語中是“白鹿” 的意思，賽赫布朗城堡仿照法國著名旅游景區盧瓦爾河谷的標志性建筑——古城堡而建，建筑風格極具文藝復興時期的奢華優雅風格，顯得神秘而浪漫。銀杏廣場因四株上千年的銀杏樹而得名。銀杏樹為雌雄異株，當地人戲稱為“夫妻樹”， 是白鹿鎮的“鎮鎮之寶”，每年夏秋時節樹上枝繁葉茂、林蔭蔽日、碩果累累，而初冬來臨時金黃色的樹葉迎風招展，飄落在這童話般的世界里， 見證著白鹿鎮的歲月變遷。

從法式風情的小鎮跨過一道拱門，好似跨過了多少時空，豁然來到了一個古香古色的川西古鎮。這里便是白鹿鎮老街河壩場——白鹿場，依河而建，形似一只巨船，始建于清乾隆年間，是成都市的十大古鎮之一。老街中有一清泉涌流而出，形成一條水渠穿街而過。在古鎮四周有柵子門，門上貼有“白鹿場”三字，現在古鎮北門及附屬建筑尚存，兩道柵門上的對聯寫有“閣街買賣三千種，沿河耕讀百萬家”及“出入軍學界， 去來中外商”，反映了當時白鹿鎮的熱鬧與繁榮。沿古街繼續前行，便可看到一處依白鹿河而建的宏偉建筑，威嚴如法國巴黎圣母院一般。這就是著名的白鹿上書院，又稱領報修院，坐落在九峰環抱的學堂山半山腰上，四周九座山呈弧形排列， 老百姓戲稱“九龍歸位”。站在這座震后修復的領報修院中，細心聆聽似乎依然能聽到那深沉、悠揚的唱詩班的音樂。關于白鹿鎮的人文與美景， 著名詩人流沙河曾題詩道：“白鹿渺渺隨仙，惟古鎮鵑啼依稀蜀韻；丹花盈盈語客，有教堂詩唱仿佛歐風?！绷牧臄嫡Z，說盡了白鹿的古老歷史。

領報修院的前世今生

白鹿鎮歷史悠久，文化底蘊深厚，因其所處地理位置西南有藏傳佛教，西北有伊斯蘭教，本身為道教發源地之一，天主教在這里設立領報修院，成為多種宗教融合之地。

傳說，蜀國的創建者蠶叢氏從青海高原向四川盆地遷徙時，在到達成都平原之前，曾在白鹿鎮的白鹿山上停留了很長一段時間。周慎王五年秋，秦伐蜀，蜀王敗績，在秦軍攻擊下，戰敗退守白鹿山，建都邑。司馬遷《史記》記載：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去”，傳說乘牛過白鹿山。東漢時期， 張道陵在白鹿塘壩子鴻都觀創建了道教二十四治中的“漓沅治”，是為第四治。由此，漓沅山上后代修道者不絕。到了明代洪武十一年，開國皇帝朱元璋封十一子朱椿為蜀王，后經多次戰亂， 朱氏后人從廣漢遷到白鹿場謀生，至今仍有石碑記載，著名的中科院院士朱清時就是白鹿朱氏的后人。清代乾隆十九年，即公元1754 年，在白鹿河東岸興建了白鹿場，以沿河離灘營建街道， 俗稱河壩場，即為白鹿古街。到了清代咸豐初年， 朱元璋后裔朱應淳從廣漢遷到白鹿，宣傳天主教，在當地朱、倪、徐、何四姓家族中發展教徒。到了咸豐六年，法國天主教傳教士洪廣化來到四川，把四川分為成都與重慶兩大教區，彭州屬于成都教區。根據《白鹿鄉志》和《彭縣志》記載， 1860 年，成都天主教洪廣化主教來到白鹿，結識了朱元璋的后裔、信奉天主教的朱應淳，兩人商量把白鹿作為傳教的基地。

1865 年，洪廣化買下了朱家院子和地產建立白鹿天主堂和備修院。1883 年，由于備修院修生數量的增加，決定在白鹿重修備修院，1885 年建成后定名為“無玷小修院”，俗稱“下書院”， 用于幼童的啟蒙教育和小學階段教育。1895 年發生了震驚中外的成都教案，成都教堂被毀，傳教士被驅趕，地方官員被革職，成都教區不得不選擇地處偏僻卻有傳教基礎的白鹿作為新的傳教基地。同年，在白鹿鎮以北的回水村地界，開始動工修建“中修院”，用于中學教育，1908 年修建完成，歷時十三年，開始定名為“圣母領報修院”， 簡稱“領報修院”，俗稱“上書院”。

1912 年，為方便上書院和下書院往來，在白鹿場口至河對面下書院修成了一座“中法橋”。1908 年到1931 年白鹿領報修院為中修院，學制5 年，常有學生60 人左右。1932 年，中修院與成都總修院對調，上書院改為神哲學院。從此， 白鹿鎮的天主教堂成為培養全川神職人員的重要場所。1932 年到1948 年領報修院為神哲學院， 系全省八大教區合辦，為四川及西南地區培養高層神職人員，學制6 年，常有學生四五十人。從成都來的天主教傳教士，來此傳教布道，四川境內的傳教士都是在這里修習完畢的。最盛時，這里云集了全四川上百名高級神職學者。第二次鴉片戰爭后，彭州天主教勢力日盛。教會為民眾施舍醫藥，提供田地租種，成立孤老院和免費學校， 主持婚喪嫁娶。此舉在當時歷史環境下，吸引力巨大。隨著時代的變遷，領報修院進入了一段隱修時期，到了2006 年5 月，經國務院批準領報修院成為國家級重點保護文物。

2008 年，國務院文物局聘請設計師在原址按照原貌對領報修院進行了重建，重建的內容包括正堂、南北耳房和西樓。重修后的領報修院具有羅馬式與哥特式混合建筑風格，呈現濃郁的歐式建筑風情。

風情萬種

白鹿中法風情小鎮正是借助于白鹿這一獨特的人文歷史資源而誕生的。白鹿中法風情小鎮主體于2012 年竣工，2013 年向游客開放，2014 年成為國家4A 級旅游景區。

現在的白鹿鎮處處是歐式洋房，走在街上放佛置身于異國小鎮。鐘樓廣場、圣母教堂、城堡酒店、薰衣草坪……每一處法式風格的細節無一不以領報修院獨特的文化底蘊為根基。白鹿鎮以其獨特的文化底蘊，風情萬種地在新的舞臺上煥發出了新的活力。

夜晚悄悄地降臨，小鎮上的人漸漸稀少了， 雖然小鎮有不少的賓館接待游客，依然住處難尋， 原來有那么多的游客在這里長期居住，似乎這也算是一種短暫的隱修吧。