淺談我對秦腔小生舞臺表演的認識

【摘 要】秦腔作為一種綜合文化藝術，音樂、舞美等都是它藝術元素的組成部分。行當是秦腔的下屬支脈，是對舞臺人物具體的規范。小生則是行當中的一種，可分為文小生、武小生還有文武小生等幾種類型。因此在舞臺風格的塑造中不僅要注重表演的技術，同時還要注重對人物的性格、情感以及氣質等的表現，從而能夠更加全面且具有針對性地對人物進行展現，使觀眾更好地解讀人物。

【關鍵詞】秦腔；小生；舞臺表演；認識

中圖分類號：J812.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0057-01

秦腔小生是通過表演來對人物進行表現，以求成功地刻畫人物。這就要求演員不僅要具有較為扎實的藝術功力，相應的洞察力，以及對人物的接受能力，同時還要能夠對人物情感表達的內容有更加透徹的理解。只有這樣才能更好的對人物進行全面的展現。一個優秀的小生表演者能夠借助于外形的灑脫去挖掘人物靈魂的內質，在舞臺上呈現鮮明、生動的人物的風格和特點，從而成功的刻畫人物形象。

秦腔對角色有著嚴格的劃分，所謂生、旦、凈、丑，代表著不同性格的人物形象，有著不同風格的表演體系，即不同的程式規范。小生角色歸屬于秦腔生行類型，以青年男性為表演對象。還可細分為文小生、武小生、文武小生以及娃娃生等。它的基本表演特征是灑脫飄逸，靈動舒展。從這種特征出發，又帶出了它的表演模式，像臺步、手勢、眼神等的規范要求。同時還衍生出扇子、翎子等基本功。我是主工文小生的，所以就在研究文小生的表演特征方面下了一番功夫。

文小生的扮演對象是青年男性，而我卻是女性。這就要求我首先要向男性特征靠攏。平時，我注意男同學們日常生活中的舉手投足，一顰一笑；在家中觀察丈夫的一些細微動作，研究他處理問題的心態。在遇到問題時，盡量用男性的思維去考慮。這樣，對生活的觀察和體驗，所積累的生活素材，便可作為創作原料，開展創作想象，以便準確地創作出未來舞臺上自己所扮演角色的形象。另外，文小生所扮演的一般是有知識的青年男性，風流倜儻，瀟灑儒雅。所以我也在學習文化知識，特別是傳統國學方面下了一定的功夫，多看書，多讀古詩詞，不懂就問，不認識的字就查字典，一步一步提高自己的文化素養，為體會角色，演好古代男性知識青年奠定堅實的基礎。以《拾玉鐲》中傅朋一角為例，正是有了日常生活的儲備，才使我較好地刻畫了這一角色。

傅朋是一個風流倜儻的富家公子，正值朝氣蓬勃的青春期。當他路過孫家門前，猛見門首打座著豆蔻年華的孫玉姣時，一下子被她洋溢的青春麗質所吸引，不禁產生了愛慕之情。但傅朋是一個知書達理的書生，并非浪蕩之輩。他既想與孫玉姣搭訕，又不得魯莽，有失身份。即隨機應變，想出了購買雄雞的由頭。當他與孫玉姣交流時，眉目傳情，看到孫對自己似也有意時，便又進了一步，故意撒落玉鐲，讓孫拾去，以作定情之物。在這里，傅朋內心世界的發展，是通過他的手勢、眼神、形體動作以及手中道具扇子，一步一步遞進的。他的一招一式，落落大方；一笑一顰，脈脈含情，給觀眾以美的享受，如飲甘泉，如沐春風。我在演這個戲時，每每提前醞釀感情，站在幕內已完全化入劇情之中。把握動作尺度，注意表演分寸，既準確到位，又不能過頭。精彩處，觀眾往往發出會心的微笑。

《天仙配》和《烙碗計》是我們周至縣劇團的兩本保留劇目，經常下鄉演出。我在這兩本戲中分飾牛郎和定生。這兩個角色，雖都以文生應工，且有不少相似情節，但卻有著明顯的差異，表演上不可混同。牛郎是標準的青年男子，正需小生行當表現。但古典戲中文小生一般表演的是文弱書生、花花公子、英俊帥男。如果要用那一套程式去表現牛郎，顯然是不行的。牛郎是生活在社會底層的勞動者，勤勞、善良、逆來順受。雖有哥哥護佑，但卻常受刁鉆的嫂嫂的虐待欺負。所以我著重在表現他的善良、寬容、令人生憐，從這些特點上去研究、揣摩、體會，盡力展現牛郎身上體現的中華民族的傳統美德，把一個人見人愛的牛郎立于臺上。而《烙碗計》中的定生，我則處理成一個以娃娃生形象為主，卻較一般娃娃生成熟老練的角色形象。他同牛郎相比，雖家道富足，但其父替伯父承擔命案，被處極刑，而母親和妹妹又被心狠手辣的伯母設計趕出家門。心腸歹毒的伯母還不收手，為獨霸家產歸于娘家侄兒而欲置其于死地，一次又一次設計陷害。他同牛郎的共同點是雖有長者（伯父）庇護，但卻又遇著一個刁鉆歹毒的長者（伯母），且與后者日常相處，前者不可能時時監督。這就顯得其命運更苦。他的年齡較之牛郎要小，又屢遭大雪天屋外掃雪，且雪里要掃出干灰的無理要求，借給面吃卻以滾水烙碗燙得其雙手有肉無皮之苦。我在塑造定生這一角色時，首先想到的是一個年幼的孩子喪父失母，風刀霜劍相逼之下如何度日？把自己的身心完全投入到劇情中去，扮演出的定生就分外惹人愛憐，令人同情。在農村演出時，關鍵處往往引出一些觀眾的淚水，發揮了高臺教化的戲劇本體功能。

作者簡介：

王小桃（1967-），女，漢族，中專，現在周至縣劇團工作，國家三級演員。