吾鐵庫爾先生和維吾爾木卡姆研究

阿布力米提·乃克

吾鐵庫爾先生和維吾爾木卡姆研究

阿布力米提·乃克

本文主要陳述阿布都熱依木·吾鐵庫爾寫的《關于討論維吾爾十二木卡姆研究問題》的價值，阿拉伯歌曲與維吾爾十二木卡姆之間的影響，文章中作者的語言特點，以及這篇文章對研究員研究的重要性。

阿布都熱依木·吾鐵庫爾在創作文章和詩歌方面取得了不少成績,他也研究了維吾爾十二木卡姆，哈密木卡姆歷史及特色等。他在自己的作品中捕捉到了阿拉伯音樂和十二木卡姆之間的影響,并且批評了對木卡姆的一些錯誤觀點。

我從吾鐵庫爾先生對木卡姆語言特色及看法講論述和評價。木卡姆來自于阿拉伯語，意思是地位、音色、音樂等。木卡姆的主要意思是古典音樂，召集大量樂師演唱并且系統化和規范化。古典音樂叫十二木卡姆。木卡姆像西部音樂一樣具有自己的特色，構式，成分。木卡姆的種類包括：維吾爾古典音樂十二木卡姆，具有特色的哈密麥西來普木卡姆，吐魯番麥西來普木卡姆，庫爾勒麥西來普木卡姆等幾種。

阿布都熱依木·吾鐵庫爾的關于討論十二木卡姆研究問題的價值文章中解釋了十二木卡姆來自于阿拉伯的這種說法。維吾爾十二木卡姆是維吾爾族人民創作出來的一部巨大的音樂舞蹈藝術財富，素有東方音樂明珠之稱。維吾爾十二木卡姆作為傳統經典在維吾爾族主流文化中占據著重要的地位。

從民族的傳統和文化發展上看,自古以來，如沒有絕對的“純民族和純文化”一樣，也沒有不受外部影響的絕對的純文化”。維吾爾十二木卡姆和阿拉伯音樂的文化關系，待進一步深入研究。應當特別強調，這兒所說的多元，不是指在完全相同的歷史和地理環境中生活的民族文化機械地融合而形成的，而是指各民族在自己文化基礎上，吸收其他民族文化的優秀成分，使之適合于自己的物質生產、精神生活需要和民族審美情趣，從而實現自己的文化之中的多元。與其他民族交流文化，吸收他們的優秀成分，在今天和歷史上都起到了重要的作用。自古以來維吾爾文化就以善于接受新事物而著稱，這在十二木卡姆中也能找到表現。

阿拉伯音樂文化有關當時的材料證明，阿拉伯人在伊斯蘭化很久以前,就享受古代音樂傳統。伊斯蘭化后，在自己民族傳統基礎上，阿拉伯人吸收了別的地方的許多新東西，使自己的文化得到很大發展。

用科學的態度對待阿拉伯音樂對十二木卡姆的影響。隨著民族發展，不會有純的民族，因此也不會有純的文化，民族之間互相受影響。比如：阿拉伯音樂剛出現到公元14世紀這段時間，運用的簡單的樂器，但是這個時候維吾爾十二木卡姆已經發展的相當快，最早的是庫車音樂藝術。

在莎車王朝，有些信伊斯蘭者反對過音樂，但阿曼尼薩汗等人的不斷地的努力下出現了有名的木卡姆。其實在伊斯蘭教出現的時候就與有些音樂活動結合在一起的.

對比阿拉伯音樂和十二木卡姆，發現彼此有促進價用，證明了阿拉伯音樂剛出現時，十二木卡姆已經有了結構，達到了相當高的水平。同時介紹了影響阿拉伯音樂的樂器及來源。因為現在人對樂器歷史的認識不夠深,可能有些錯誤的難點。比如他可能認為這些樂器不是我們祖先的，對于這種觀點阿布都熱依木·吾鐵庫爾先生進行了批評。

還有介紹了哈密十二木卡姆以及它的特色。內容豐富，形式多樣，種類很多，結構及演奏方面的特點區別與別的地方，在木卡姆中表現的是人民精神，心理性格、品德?，F在有好多關于十二木卡姆的書和文章。這些文章和書中提到了木卡姆的形式，研究情況，發展，木卡姆名字的來源，文本繼承木卡姆。人民用這些書和文章，對木卡姆有了更多的理解。

民族音樂學界關于哈密木卡姆的歷史有以下觀點。維吾爾木卡姆的歷史悠久，遠比一般人想像的要早的多。更比阿拉伯音樂形成以及與十二木卡姆之間的關系，指出十二木卡姆是維吾爾族人民時代，不斷創作產生的古代藝術。關夜維認為，維吾爾十二木卡姆是絲綢之路向東西兩側發展而來。

木卡姆的來源民間口語，應為民間口語內容豐富，形式多樣，音樂好聽,接近人民生活的特點?，F在在藝術領域中，混日子的人有些。作者研究了很多，說出了自己對木卡姆的新的觀點，捉倡保護我們自己的傳統，并談到發展木卡姆的作用。

作者單位：新疆師范大學文學院 830017

阿布力米提·乃克，男，維吾爾族，研究生，新疆師范大學文學院，研究方向：維吾爾古典文學。