2016年江蘇卷高考作文題

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長——別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時這是個性的彰顯，有時則是創新意識的閃現。

無話則長的價值 徐志耀

俗話說，有話則長，無話則短?？捎械娜似茉诳此茻o話處說出一大套話來，往往出人意料，卻又在情理之中。例如人人皆知白馬是馬，論證起道理來必然滔滔不絕；若說“白馬非馬”，則讓人覺得荒謬得不可理喻。但戰國后期的名家公孫龍，卻能就“白馬非馬”這個看似不可理喻的題目雄辯一番，推理嚴密，論證清楚，在無話處生出一套理論，甚至無人能反駁。

公孫龍辯稱，白馬并不是馬。因為白馬有兩個特征，一是白色的，二是具有馬的外形。但馬只有一個特征，就是具有馬的外形。具有兩個特征的白馬怎會是只具有一個特征的馬呢？所以白馬根本就不是馬。

公孫龍的這套理論，在邏輯學與概念分析上可謂一大創新，具有非凡的價值?？闪钊松钏嫉氖?，他這套當時風靡一時的理論，很快就沉寂下來。這主要是因為，大學者鄒衍曾游學至趙國，趙國的名臣平原君請鄒衍與自己的門客公孫龍來辯論“白馬非馬”這一議題。鄒衍說，公孫龍的辯論的確精彩，但“白馬是馬”盡人皆知，不會因為辯論就改變人們的看法，這種辯論其實毫無意義。平原君聽說后，也就疏遠了公孫龍，而這位名家的理論在后世同樣也是和者寥寥。

公孫龍的遭遇不能說明他的創新毫無價值?！鞍遵R是馬”盡人皆知，重復前人理論往往原地踏步。于無話處創新方能有所創見，并且其他學派并非沒有對此進行實踐?？鬃右舱f過“予欲無言”的話，學生聽后自然有疑問——老師不說話如何記筆記呢？孔子回答：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”孔子的回答包括兩層含義，一是自己的行動符合天道，萬物都按照一定的規律運行，依照這個規律就可以了，何必再多說呢？另一層含義是，弟子可以去探究天地運行的規律，無須空談理論。從這里我們看到，孔子于無話處，其實認識到了涵蓋天地萬物的大道理。這種道理是與天地運行的規律相匹配的，自然也能符合人們日常的認識與行動。于無話中的道理，也能夠為人們所接受。正如《中庸》所言：“見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說?！倍珜O龍的辯論，雖然過程精彩，但結論卻與人們的日常認識相違背，因而其價值有限，不被人接受也就是常情了。

于無中生有，是人類社會前進的必然規律，其價值卻有所不同。西方中世紀時，天主教會壟斷了知識的傳播權，同樣也在無話處提出了一系列理論。例如天堂的玫瑰有沒有刺，一個針尖上可以站多少天使等等。此類話題看似可笑，但其出自《圣經》，融合了古羅馬的邏輯學，并非癡人說夢。工業革命之后，隨著T業的發展，一些新型機械——如火車、汽輪等亦紛紛亮相，其誕生之初曾被人嘲笑為“蠢物”。但天主教的經院哲學已成為陳跡，可火車、汽輪等新型機械改變了世界。兩者都從無處而來，但前者空談理論，于人于世無用；后者卻立足實踐，力圖改造世界。因此，從無處創新，與其說異想天開，不如說發明者正確地認識到了事物進步的規律，并大膽地將之應用于實踐中，這才使“無話則長”的價值得到了最大的體現。

由此可見，有話則短，不重復前人是創新的基礎，無話則長即展現了創新的勇氣。只是，這種創新不可停留在語言與思維的層面上，這只是少數人的思維游戲。無話則長的背后應當有發展的規律，應當有實踐的精神，無話則長方才具備真正的價值。

教師點評

徐老師從公孫龍的“白馬非馬”說起，論說了“無話則長”如果只停留在理論層面，意義不大；接著詮釋了孔子于天地無話中認識了自然萬物運行的規律，進一步指出“無話則長”要符合人們認知的規律；最后從科學技術的發明創造證明“無話則長”的真正價值在于立足實踐，改造世界。全文論據充分，觀點層層推進，具有很強的思辨能力和現實意義。

（唐瑋）