試論《杜十娘怒沉百寶箱》故事后的悲劇美

石濟瑄

（陜西師范大學文學院，陜西 西安 710119）

試論《杜十娘怒沉百寶箱》故事后的悲劇美

石濟瑄

（陜西師范大學文學院，陜西 西安 710119）

《杜十娘怒沉百寶箱》塑造了廣為人知的杜十娘形象，但這個人物卻是一個真正的悲劇人物，故事背后蘊含著令人動容的悲劇美。本文即是基于《杜十娘怒沉百寶箱》的創作背景與人物形象，從杜十娘向往自由卻生而不得、愛情與婚姻似得實無、全力反抗卻走投無路的種種求而不得,對《杜十娘怒沉百寶箱》故事后的悲劇美進行探討，同時分析了造成《杜十娘怒沉百寶箱》的悲劇成因。

《杜十娘怒沉百寶箱》；人物形象；悲劇美；成因

在我國漫長而輝煌的文學史長河中，曾涌現出無數優秀作品，明代馮夢龍所創作的《杜十娘怒沉百寶箱》便是其中之一?！抖攀锱涟賹毾洹纷顬槿耸熘碗y能可貴的，在于其所塑造的女性藝術形象杜十娘，在我國文學領域女性形象塑造歷史軌跡中占據著里程碑地位。當時的明代，正處于特殊社會時期，尤其明中葉以后思想文化領域意識日趨多元化，創作于這一社會文化背景下的《杜十娘怒沉百寶箱》，賦予了其所塑造的女性人物形象杜十娘獨特的悲劇意蘊，標志著一直處于我國封建河流底部的女性自我意識正在潛流暗涌和逐步復活[1]?！抖攀锱涟賹毾洹饭适碌陌l生、發展，均籠罩在濃厚的悲劇氣氛里，其之所以流傳不衰，也在于其故事背后的悲劇美。

一、《杜十娘怒沉百寶箱》創作背景與人物形象

《杜十娘怒沉百寶箱》作者為我國晚明時期通俗文學作家馮夢龍，被收錄于《警世通言》卷三十二?！抖攀锱涟賹毾洹返膭撟?，以萬歷年間宋幼清所著《負情儂傳》為藍本，在創作過程中同時將民間流傳的杜十娘故事結合起來，是擬話本《三言》中流傳較廣的優秀作品之一[2]。從明代至今，《杜十娘怒沉百寶箱》逐漸由文人案頭進入社會，明清兩代都有人以其為藍本對傳奇劇本進行編撰，并將《杜十娘怒沉百寶箱》以曲藝、戲劇形式展現在各種舞臺上，因此《杜十娘怒沉百寶箱》在明代時期就已經傳到鄰國日本、朝鮮，解放后該故事被改編為電影，杜十娘也由此成為現代社會中家喻戶曉的人物形象。

小說講述的主要是杜十娘這一封建社會中妓女從良的悲劇。在我國封建社會中，妓女作為一種畸形產物，始終處于任人宰割與欺凌的社會最底層。該群體中，有些人受腐朽墮落生活影響而沉淪其中；有些人雖不愿受非人壓迫，卻無能為力，只能強顏歡笑；還有些人以改變現狀為目標，并以實際行動來斗爭，以求改變自身現狀?！抖攀锱涟賹毾洹分兴茉斓亩攀镎沁@一種。妓女杜十娘一心想要從良，與公子李甲相愛后，同鴇母斗智斗勇，終于跳出火坑；但一直追求新生的杜十娘，雖然通過全力掙扎脫離了風塵，但隨后卻落入“夫權”網罟，被自己視為終身依靠的李甲出賣。與李甲歸途之中，李甲在衡量金錢與個人利害得失基礎上，禁不住富商孫富勸誘，將杜十娘賣給了孫富。追求純真愛情與向往著自由平等生活的杜十娘，愛情與生活理想雙雙破滅，與社會的竭力斗爭并未將她帶到光明之中，憤怒絕望的杜十娘，痛罵李甲后，抱持價值萬金寶匣投身江心，最終被黑暗社會吞噬。

關于悲劇，魯迅先生曾作出如下定義：悲劇即將人生中有價值的東西毀滅給人看?！抖攀锱涟賹毾洹分兴茉斓亩攀?，不僅美麗熱情，且輕財好義，她與李甲相愛，單純地為人，見李甲“手頭愈短，心頭愈熱”，并數次舍自身錢財與李甲，對李甲情真意切；與此同時，杜十娘聰敏、機智，抓住鴇母一時氣話，與鴇母定下口頭契約，僅以三百金即可將自己贖出；此外，杜十娘剛強、堅定，得知李甲以千金將其賣給孫富，為了尊嚴，最終與百寶箱一起沉入江底，杜十娘的剛烈也使其名垂千古[3]。這樣一個出污泥而不染、自尊自愛的女子，卻最終難逃毀滅，《杜十娘怒沉百寶箱》塑造了一個真正的悲劇人物，使故事背后蘊含著令人動容的悲劇美。

二、《杜十娘怒沉百寶箱》故事后的悲劇美

悲劇美屬于美學范疇，在戲劇中，主要以戲劇性中不可調和的矛盾沖突而呈現，并最終以悲慘而結局。悲劇美中的“美”，通常與崇高和壯美聯系起來，激起群眾悲憤與崇敬，使人與主人公產生巨大情感共鳴，達到提高受眾思想情操的目的，并以深刻藝術感染力，引發受眾深層次審美感受?！抖攀锱涟賹毾洹饭适卤澈蟮谋瘎∶?，即主要體現在杜十娘不斷斗爭卻依然求而不得，最終投身江心的結局中。

（一）向往自由卻生而不得

《杜十娘怒沉百寶箱》故事中的杜十娘，雖身為妓女，卻“久有從良之志”，一心向往自由。但由于妓女的身份，使得杜十娘向往自由卻注定無法得到自由。杜十娘“渾身雅艷”“臉如蓮萼”“唇似櫻桃”，為京中名姬，她的美麗決定了鴇母對她的看重，卻也成為她通往自由之路的巨大負擔。表面上，杜十娘作為名姬衣著華麗、出入風光，而行動卻處處受鴇母限制，與心上人在一起的自由都無法得到。為了從杜十娘身上獲得更多利益，鴇母時刻緊盯著她，自由對于杜十娘來說成為奢侈的追求。因此，為了獲得自由，杜十娘早早開始籌劃準備，為了這種向往有朝一日能夠實現，杜十娘想盡辦法，在苦心積攢之下有了屬于自己的“百寶箱”，并將希望寄托于“百寶箱”，期盼有人可以把自己帶離妓院，獲得作為一個人的正常自由。

機關算盡的杜十娘，終于選中了李甲，和貪婪無義的鴇母處處周旋，以求能夠伺機贖身；對于懦弱無能的李甲，杜十娘一直心存試探并曲意撫慰；對于阻力重重的前途，杜十娘進行了周密規劃，一切力求圓滿。為了追求“人”的地位與自由，杜十娘斗志昂揚，充滿信心地利用自身聰明才智對其向往的權利進行爭取。在縝密的準備與安排下，杜十娘終于走出妓院，看似等到了她渴求的自由，但妓女出身帶給她的是一生的烙印，她期望著李甲能夠實現她自由的心愿，最終卻落得從李甲手中到孫富手中，她所獲得的自由也如曇花一現，如水中月一般，不過是假象[4]。面對這種終究無法獲得真正自由的命運，杜十娘將自己曾經寄托希望的百寶箱中珍寶物件盡投水中，既然生而不得，這一次杜十娘便選擇了死亡?！抖攀锱涟賹毾洹饭适潞蟮亩攀?，雖然處于弱者的地位，卻擁有著強者的力量，以死完成了自身對自由追求的悲劇美。

（二）愛情、婚姻似得實無

雖身為妓女，《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘卻與天下其他女子一樣，同樣渴望著愛情與婚姻，一如唐代名妓徐月英于《敘懷》中所流露出的“雖然日逐笙歌樂，長羨荊釵與布裙”。杜十娘自十三歲到十九歲，歷經眾多公子王孫，最終選中了來自浙江紹興的李甲，兩人“一雙兩好，情投意合”。杜十娘以為找到了人生依托，將李甲視為自己愛情、婚姻的全部，“朝歡暮樂，終日相守”“海誓山盟，各無他志”。但從李甲的出身即可看出，杜十娘與李甲之間有著難以跨越的鴻溝，雖然李甲對杜十娘并非毫無感情，但他的庸弱自私與毫無主見以及富家子弟身份，都使其在面對自身終身利益以及家庭地位和名聲沖突時，必然會選擇動搖。身處于封建社會中的李甲，并無堅毅性格，也自然無法成為可以超越時代之人，不可能因杜十娘而與社會大環境發生沖突，這也是李甲在孫富的誘導下，欣然接受千金而將杜十娘拱手他人的重要原因[5]。

杜十娘在選中李甲作為托付終身之人時，并未將“百寶箱”的秘密告訴他，杜十娘將其作為對李甲的考驗，將杜十娘贖出妓院的李甲似乎也通過了杜十娘的考驗，閱人無數的杜十娘以為自己終于找到了能夠托付終身之人，離自己所夢寐以求的愛情與婚姻均近在咫尺，卻未曾想到，不論愛情還是婚姻，對于她來說都是似得實無，在利欲熏心的社會中，一如李甲般的紈绔子弟對身為妓女身份的杜十娘根本無真情可言，杜十娘對愛情與婚姻的期望也注定是要破滅的，這一悲劇也是注定會發生的。面對李甲這種人，杜十娘的一腔感情注定錯付。但《杜十娘怒沉百寶箱》故事的背后，杜十娘雖然明白封建婚姻門第觀念深重，卻依然出淤泥而不染，對幸福的愛情生活勇敢地追求，這樣的性格，本身就是一種美。然而生于這個時代，遇見李甲這樣的“良人”，對于杜十娘的追求來說必然會以悲劇收場。

（三）全力反抗卻走投無路

從《杜十娘怒沉百寶箱》整個故事來看，杜十娘對自由、愛情、婚姻的渴求十分強烈。為了實現自己的理想，杜十娘做好了自認為完全的準備。但事實上，對于杜十娘來說期望越大，帶給其的失望也同樣越大。在現代社會中，擁有青春、美麗與萬金的杜十娘大可不必投水自盡，一個人也依然會活得很好。但在當時的社會中，封建禮教侵蝕了杜十娘的所有立足之地，李甲的做法雖然從倫理上來看于情不合，但從禮教上來看卻是當時社會主流思想，面對李甲以千金將其拱手孫富，杜十娘根本無處控訴，成與不成不過成為別人的聊資[6]。

杜十娘并非沒有反抗與努力過，為從妓院脫身，她早已做好準備；為獲得真情，她于眾人之中屢屢考驗；遇到李甲，她有心愛人，為與李甲在一起百般考量。一步步的反抗，都付出了杜十娘艱苦的努力。但到頭來，李甲受孫富挑撥，僅為千金之資，便將其賣給孫富，讓杜十娘真切地體會到她的全力反抗與努力實質上根本沒有希望。面對巨大的失望，杜十娘只能以一聲冷笑顯示自身尊嚴與剛烈。在李甲即將將其送到孫富船上之際，杜十娘“用意修飾”自己，以求以美麗形象對自己的人格美麗與尊嚴進行維護，并用自己寶貴的生命來祭奠自身的尊嚴與追求。雖然杜十娘最終還是敗給了社會與禮教壓迫，但杜十娘走投無路之下所作出的投水選擇，作為她最后的反抗，卻有力地彰顯出了杜十娘的人性之美。在理想破滅后，杜十娘既沒有去挽回李甲的虛情，也沒有委身侍仇，她以“ 寧為玉碎, 不為瓦全”的剛毅，報復嗜財者，使其不能得其財，報復貪色者使其不能得其色，并以個人的毀滅，激發了圍觀者的情感共鳴，給身處封建黑暗社會的其他人帶來警醒與振奮。這種悲劇帶有震撼人心的力量，構成了《杜十娘怒沉百寶箱》的悲劇美，而這種悲劇美，也是《杜十娘怒沉百寶箱》高于同類小說的關鍵。

三、《杜十娘怒沉百寶箱》悲劇成因

《杜十娘怒沉百寶箱》背后的悲劇美，也深刻地揭示了這一悲劇的成因。概括來說，《杜十娘怒沉百寶箱》這一悲劇的發生，是由多種因素共同造成的。

（一）吃人的封建社會舊制度

《杜十娘怒沉百寶箱》悲劇的發生，從表面來看與李甲的負情及孫富的挑撥有關，但根本原因卻在于吃人的封建社會舊制度?！抖攀锱涟賹毾洹氛墙柚攀飯载懶愿裢敃r封建社會制度之間的沖突，完成了一個典型的反封建悲劇。在我國古代社會社會中，封建社會一直延續至清朝，封建社會在當時社會中的影響深入骨髓，女子生來就無法享受同男子一樣的權利，婦女的地位與權利被嚴厲限制，娼妓業的繁榮進一步促進了封建社會對婦女玩弄的合法化，將妓女的地位推向萬劫不復之境[7]。

杜十娘原本出身官宦人家，由于家道中變淪為娼妓，十三歲至十九歲的六年間，無人理解與同情她，作為花魁娘子，可謂天經地義。杜十娘讓李甲籌錢時，從柳遇春惡意揣測杜十娘實際上在采用“煙花逐客”之計可知，封建社會對杜十娘類的女子惡意滿滿，從未將其當成有情義的普通女人來看待。在《杜十娘怒沉百寶箱》中，不管保姆、李甲還是后來的孫富，從未有人將杜十娘當成真正的人看待，而是將其作為貨物，隨意買賣，一日為娼，卻終身失去人的基本權利與價值。杜十娘投江前所言“命之不辰、風塵困瘁”“甫得脫離，又遭捐棄”等，正是對封建社會舊制度的血淚控訴，最終只能以死對封建社會的吃人罪惡進行指控。

（二）不合理的封建婚姻門第觀念

封建社會時期，婚姻均為父母包辦，且對門當戶對十分講究?！睹鲿洹分羞€明確規定：“明代官員及子孫娶妓女為妻妾，需被杖六十”[8]。在《杜十娘怒沉百寶箱》中，雖然李甲父親并未真正出場，卻是構成杜十娘悲劇的主要原因之一。從李甲對李布政的畏懼可以看出，李布政是封建禮教守衛者典型形象，不允許李甲與妓女廝混，娶妓為妾，不僅明代法律不允許，封建婚姻門第觀念也不允許。李甲將杜十娘賣給孫富，雖與千金誘惑有關，深層次的原因卻還在于孫富的“父子天倫，必不可絕”“若為妾而觸父，兄何以立足于天地之間”之言的蠱惑，受制于封建婚姻門第觀念的李甲，最終將杜十娘賣于孫富，釀成了《杜十娘怒沉百寶箱》悲劇。

（三）金錢至上的社會價值觀

進入明代后，隨著商品經濟發展，人們對金錢日益看重，金錢至上成為當時社會主流價值觀[9]?！抖攀锱涟賹毾洹饭适轮骶€無不與金錢有關，李甲贖回杜十娘，李甲將杜十娘賣給孫富均與金錢有關。尤其故事最后孫富的出場，給金錢提供了更多展現其魅力的機會。杜十娘的悲劇重要原因，正因其未看到這種金錢至上價值觀的本質，以為李甲并非金錢至上之人，未將百寶箱一事告知李甲，受金錢誘惑的李甲最終將其以千金賣給孫富，而心灰意冷的杜十娘最終選擇了投身江中。

（四）杜十娘的個人性格因素

身處封建社會中的杜十娘，雖以死控訴了封建社會的黑暗，但其自身卻也并未完全跳脫出封建窠臼。杜十娘雖然機智，但卻過于天真，將所有希望寄托在男子身上，且與李甲廝守的一年多時間里，從未真正看清李甲為人，對愛情的盲目追求與對自由的迫切渴望，蒙蔽了杜十娘的雙眼，天真地認為錢財與色相能夠換來她想要的幸福[10]。杜十娘的悲劇，還在于其不夠慎重，忽略了封建社會舊制度與門第等級觀念的強大，以為李甲能夠突破封建禮教牢籠，未認清自己不過在緣木求魚。滿懷希望的杜十娘，面對寄托著自身希望之人的背叛，如壓死駱駝的最后一根稻草，失去了所有希望后，以一番“誰知郎君，中道見棄，負妾一片真心”的悔悟和無望而結束生命，“三魂渺渺歸水府，七魄悠悠入冥途”。

《杜十娘怒沉百寶箱》塑造了一個美麗、剛烈的人物形象，故事的背后是杜十娘向往自由卻生而不得，愛情、婚姻似得實無，全力反抗卻走投無路的悲劇結局，并以杜十娘的死升華了《杜十娘怒沉百寶箱》的悲劇主題，讓人們真切地感受到了故事背后的悲劇美與悲劇成因?！抖攀锱涟賹毾洹返谋瘎∶?，也使其成為《三言》中具有反封建典型意義的代表性作品。

[1]肖武.解讀《杜十娘怒沉百寶箱》的五把鑰匙[J].語文教學之友，2010（2）：35-37.

[2]馬語晨.從《負情儂傳》到《杜十娘怒沉百寶箱》[J].青年文學家，2017（2）：59-60.

[3]臧國書.論《杜十娘怒沉百寶箱》死亡敘事的審美意蘊[J].曲靖師范學院學報，2012，31（4）：40-44.

[4]何莉.杜十娘的形象及悲劇分析[J].文學教育（下），2010（2）：85.

[5]季丹.淺談杜十娘人物形象的悲劇性[J].南昌教育學院學報，2010（2）：41-42.

[6]謝媛媛.論杜十娘的反抗精神[J].吉林廣播電視大學學報，2010（2）：51-53.

[7]陳會麗.杜十娘悲劇命運的社會根源剖析[J].東京文學，2014（2）：5-6.

[8]吳艷玲.可憐一片無暇玉——關于杜十娘悲劇根源的再檢討[J].中國文學研究，2004（3）：51-59.

[9]林朝霞.從《杜十娘怒沉百寶箱》看晚明社會世情與市民心態[J].閩南師范大學學報(哲學社會科學版)，2011，25（1）：45-49.

[10]汪偉.“女之耽兮”的可嘆可惜可恨——淺析杜十娘悲劇[J].銅陵職業技術學院學報，2011，10（1）：95-96.

I207.41

A

石濟瑄（1995-），女，內蒙古自治區呼和浩特市人，就讀于陜西師范大學文學院2014級漢語言文學創新實驗班,研究方向：漢語言文學。