中國油畫對“空”的追求與表達

吳昊人

(安徽文達信息工程學院 新媒體藝術學院，安徽 合肥 231201)

中國油畫對“空”的追求與表達

吳昊人

(安徽文達信息工程學院 新媒體藝術學院，安徽 合肥 231201)

油畫作為一種新的繪畫表現形式在明代由西方傳教士傳入中國，在中國封建社會時期為統治階級所用。直到20世紀50年代，中國第一批走出國門的青年藝術家才將對西方油畫的真正理解帶入中國，使得人們逐漸認識油畫、了解油畫。寫意山水畫是中國繪畫的主要表現形式之一，留白是其有意而為之的畫面空間組織形式，是中國水墨畫意境的一種表達方式，這種表達方式使作品給予人們無限的空間感和意境。中外兩種藝術意識形態上的融合，使中國的畫家們開始關注并研究新的繪畫表現形式：西方油畫和中國畫的結合。這造就了一批中國畫家的油畫作品呈現出中國水墨的寫意意境。

西方油畫；中國油畫；“空”現象；意境

20世紀80年代，中國涌現出第四代中堅力量的繪畫藝術家，在他們的油畫作品里，出現了將中國元素融入西方油畫為藝術家們表達自己思想感情的語言方式。這種現象出現是由于西方繪畫的發展有著深厚的歷史底蘊，如果我們只是一味堅持“全盤西化”的思想，是無法通過技法使中國油畫在世界繪畫舞臺上獲得一席之地的。就像有著近2000年發展的中國水墨寫意畫，其特有的中國深厚民族文化和完整的理論體系，也是西方藝術家們無法摹擬的。在油畫語言表達上，雖然當代具有代表性的中國油畫藝術家有的側重具象描繪，有的側重抽象表現，但都有一個共同的特征：在研究西方油畫技法的同時，將西方油畫材料的表現形式，一是融入中國水墨寫意的技法和中華民族的傳統文化符號，二是融入中國傳統儒釋道文化思想關于自然與人和諧的觀念，將自我油畫語言與繪畫意境在畫布上表達出來。

一、儒釋道對“空”的意境的闡釋

中國傳統繪畫受儒、釋、道三家影響，是一種以人自身小天地類比宇宙大天地的天人合一觀，是一種超越理性思維的“行而上”的三教合一的思想?！盁o為”是道家的核心思想，強調的是“生而不有，為而不恃。以曲求全、以柔勝剛”主張順其自然；“有為”是儒家的核心思想，強調“仁、儀、禮、智、信”；“四大皆空”是佛教的基本思想，強調“修身養性”。中國文人畫家不由自主流露出的是儒釋道思想情感，而不甚喜歡繁瑣精細的邏輯推理。中國古典藝術自有一套特殊范疇，如氣、道、風骨、意境、中和等，其它如妙悟、空靈、形神等范疇都是西方古典藝術范疇所未提及的。那么，如何理解“空靈”二字中“空”的含義？美學家宗白華認為，空靈是種意境，空靈是指意境包含的那個“靈的空間”，這個空間，是畫家靈想之所獨辟的有靈氣往來其間的有機的審美心理。[1]這是中國人宇宙意識和生命情調的詩化，表現在意境里，便是一種空靈之美?？侦`作為“靈的空間”來理解，它是立體的、無邊的。[2]比如中國水墨寫意中出現的畫紙留白空間，是有意而為之的空間組織形式。使作品給予人們無限的想象空間。所以我們中國繪畫作品中的“空”，并不是“空無一物”而是有無限的景色，無限的層次，無限的意境?！翱铡贝硪环N重要的中國哲學思想，禪道中空山表達思想的源頭，認為世間萬物都是“有”，但同時又是“空”；其中“有”非實有，“空”非虛無，“有”即“空”，“空”即“有”，而且宇宙的真實是“即有即空，非有非空，亦有亦空”。

二、當代中國油畫作品對“空”的表達

現代中國有這樣一支杰出的油畫家隊伍，他們把中國傳統藝術精髓與西方油畫技法相結合，創造了與國人心意相通的油畫。在這些油畫里，沒有鮮艷奪目的色彩，強烈的光線，繁瑣的細節，變形夸張的形體，有的是用油畫技法表現的含蓄蘊藉、樸素自然的氣質傳達出天人合一的空靈境界。

中國的油畫家中靳尚誼教授的風格是獨特的，其作品純凈而又純粹，靜謐而又神秘。2006年的“精神與品格”中國寫實油畫展中，展出了其唯一一幅古人肖像《八大山人》，這是一位心懷國破家亡情感跌宕的落魄文人畫家。在靳尚誼的這幅畫中，八大山人手執斗笠，身著長袍，一雙似哭過的淚眼道不盡哀婉和無奈。但是畫面處理并沒有停留在家國悲痛中，畫面背景流露出八大山人對整個人生的空幻之感，空靈而又迷遠的氣氛，將觀者思緒遠遠帶離畫外。在談到這幅畫的創作過程時，靳尚誼教授說：“既要用油畫顏料表現出西方追求水面的深遠透視感，又要表現背景的空靈，不是件容易的事”?？談t靈氣往來，空中有無邊妙色。畫家追求中國畫的哲學抽象意境，又不能在背景上真的留白。因此，背景的處理對表現八大山人內心氣質尤為重要。觀者最終從畫面上看到什么，得到什么共鳴，除了人物刻畫得入木三分與我們知道的八大山人相符合外，背景空靈意境的處理與人物內心高度統一，構建出一種闊大的人生空幻的悲劇色彩，也傳達了畫家對典型中國古代畫家心境的理解和移情。

筆者大學期間油畫創作課程的老師是當代中國油畫先鋒代表人物之一，任教于上海理工大學出版印刷與藝術設計學院的孫良教授，他的作品大多數具有強烈的魔幻主義色彩。其代表作《月亮紋身》以西方神話故事中的“麗達與天鵝”為藍本，充滿自戀意味，唯美而又神秘。孫良教授的油畫作品采用了西方繪畫語言與構圖形式，但是空靈的意境讓我們感受到其有限的作品尺寸里表達出的無限空間?！渡胶＝洝防镉涊d了許多大家耳熟能詳的中國古代神話傳說，還包括遠古地理和奇異的山川鳥獸，神秘的遠古宗教崇拜等方面的內容?！妒ソ洝肥且徊可史浅ｕr明的西方宗教作品。其主體思想是強調神與人立約關系：人守約則得賜福，人違約則受懲罰。而孫良教授的作品，是《山海經》和《圣經》的混合體，游弋在夢幻與現實的邊緣，其空靈的構圖，神秘的氛圍，唯美的畫風，無限的意境，這一切，帶給人們內心的震撼已無法用語言表達。

2006年《中國金陵百家畫展》中吳玉柱教授的《徽州夢憶——失樂園》作品。提出油畫藝術的“本土化”或“民族化”是一個復雜的問題，作品顯示了藝術家在當代語境下對中國藝術的思考與探索，筆墨當隨時代。吳玉柱教授的油畫創作思想是從中國畫的境界中尋求美的所在。同時也在尋找中國畫的精神與圖式，大開大合、虛中有實、實中有虛?？梢?，“空”是一種畫面處理的技法，也是中國藝術的一種境界；“空”最終不是大悲也不是大喜，但終究反映畫家精神的取向。[2]“空”是中國哲學思想的源頭，無形的世界，古往今來，有形的世界，水流花開。這種博大虛無的精神，單單站在西方藝術理論角度是難以體會得到的。在筆者看來，在《徽州憶夢》系列油畫作品中，畫家為了表現中國安徽有這樣的鄉村，古道古橋，粉墻黛瓦，以及將要消失的徽州文化與不容樂觀的現存狀況，畫家時而是銀灰色的憂傷，時而是煙雨迷蒙的淺唱。闊天、遠山、高大的樹木，以及時而空無一物的地面營造出別樣的空靈氣氛。雖然群山早已銀裝素裹，河面冰封，依山勢而居的家園若隱若現。卻不見憂傷，傳達出的是“空山不見人，但聞人語響”的徽州古村落在新時代下的樂觀精神。[3]

三、“空”對藝術家特質的要求

“深山藏古寺”“野渡無人舟自橫”繪畫神情的空靈的表達，微妙虛玄的主觀情感都是基于藝術家的藝術語言而產生的。摒棄“全盤西化”的藝術主張而將西方繪畫語言融入中國文化符號，借西方繪畫的材料和形式以中國水墨寫意技法創造的作品，其創造的無限意境，即是當代中國油畫特有的語言形式之一：“空”。中國油畫中的“空”的表現是需要藝術家的兩種特質組成：其一是畫面上的繪畫語言與表現力，這是與畫家的藝術修養和藝術水平相匹配的，中西繪畫藝術形式的結合不是普通的疊加，是需要藝術家不斷的研究，二者的融合從而形成一套自己的特有藝術語言。其二是畫面背后的情懷格調與品質內涵，這與畫家的藝術創作熱情與藝術感悟有關。如：某一時間段，某一場景造就的靈感；對某一事物、某一現象特有的視角與感受。這兩者也是衡量繪畫的重要尺度和硬指標。今天，血液里流淌著儒釋道精神的現代中國油畫作品，必然透出中國文化的獨特內涵。無論時光如何變遷，斗轉星移，五千年的中國文化氣質依然是中國油畫家內在精神的追求和表現之所在。

[1] 丁東紅.“空、松、通”狀態的技巧要求及其文化闡釋[J].中國音樂,2008(2).

[2] 邵東波.空靈的東方之美:東山魁夷畫意[J].美術界,2009(2).

[3] 吳玉柱.對“新繪畫”的認識與思考[J].淮南師范學院學報,2008(10).

責任編輯：白 土

2017-03-10

吳昊人(1987—)，男，安徽合肥人，助教，碩士，研究方向：視覺傳達、建筑景觀。

J213

A

1671-8275(2017)03-0098-02