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黑龍江鄂倫春族薩滿文化的遺存調查與保護研究

2017-03-11 15:48宋麗麗魯京京吳昊
文化創新比較研究 2017年17期
關鍵詞:鄂倫春族薩滿遺存

宋麗麗,魯京京,吳昊

(黑河學院,黑龍江黑河 164300)

本文著重分析了黑龍江鄂倫春族薩滿文化的遺存調查現狀,并探索了黑龍江鄂倫春族薩滿文化的保護策略,以促進黑龍江鄂倫春族薩滿文化的發展。

1 黑龍江鄂倫春族薩滿文化遺存調查現狀

1.1 黑龍江鄂倫春族宗教信仰中的薩滿文化遺存

黑龍江鄂倫春人大多數都是通過長輩口述或自己的親身經歷來了解薩滿文化的,很少有人能夠系統地了解薩滿文化的發展歷史和文化內涵。并且,只有少數黑龍江鄂倫春族老人參與過薩滿活動,這些老人是薩滿文化信仰的主體。黑龍江鄂倫春族人薩滿信眾保持著自己的信仰,認為萬物有生靈。然而,大多數人都沒有參與薩滿活動,缺少薩滿文化氛圍。具體來講,黑龍江鄂倫春族宗教信仰主要有斡米南、白那恰、吉雅其。其中,斡米南是黑龍江鄂倫春族薩滿祭祀儀式的稱呼,黑龍江鄂倫春族有每年一小祭,三年一大祭的習俗,并且,春秋兩都祭祀,這種祭祀被稱為斡米南。黑龍江鄂倫春族斡米南活動會持續好幾天,并伴隨著摔跤、起碼、捉迷藏等活動。白那恰是黑龍江鄂倫春族的山神,黑龍江鄂倫春族人認為懸崖絕壁和高山峻嶺都是山神的居住地,白那恰是統治山林的動植物,獵者在山林中路過時需要給白那恰扣頭、敬酒、裝煙。吉雅其是黑龍江鄂倫春族的命運神,主管人畜疾病,牲畜生病的時候可以祭祀吉雅其來祈求庇佑。

1.2 黑龍江鄂倫春族詩歌與音樂中的薩滿文化遺存

黑龍江鄂倫春族的的音樂與詩歌主要通過民歌形式或說唱形式來表現,以薩滿調來唱的詩歌與音樂大多屬于民歌形式。薩滿調在黑龍江鄂倫春族民歌中有著重要地位,吸收了當地民歌的旋律,符合民歌的發展規律。薩滿調經常用于黑龍江鄂倫春族的薩滿跳鹿神儀式中,薩滿帶隊邊唱邊跳,參加儀式的人跟隨者復唱。另外,摩蘇昆是黑龍江鄂倫春族薩滿文化中喜聞樂見的說唱音樂,采用說唱結合的方式,沒有樂器伴奏,采用一人坐著說唱的方式。并且,在說唱過程中,表演者會通過手舞足蹈的方式來講述劇情,并模仿故事人物的動作和語言。同時,摩蘇昆曲調也會根據說唱故事內容的變化而變化。摩蘇昆說唱故事有著鮮明的民族風格和濃厚的生活氣息,突出體現了薩滿文化中萬物有靈的思想。

1.3 黑龍江鄂倫春族舞蹈中的薩滿文化遺存

黑龍江鄂倫春族舞蹈中也有著一定的薩滿文化遺存,薩滿舞主要指通過歌舞的方式來于神靈溝通,幫助熱門除邪祛病。薩滿舞的舞蹈動作是隨著神鼓的鼓點開展的,舞姿也是由祭祀內容決定的,有著較強的隨意性和即興性。薩滿會在祭祀中邊唱邊跳并模擬娛神火與魔搏斗的場景。并且,薩滿舞蹈中的鼓點和呼喊聲與黑龍江鄂倫春族打獵時的合圍形象一致,是黑龍江鄂倫春族民族游牧生活和狩獵活動的再現。另外,黑龍江鄂倫春族薩滿舞蹈還會模擬打獵過程中動物的動作或模擬圖騰的神態,突出了黑龍江鄂倫春族薩滿信眾對自然的親近。

1.4 黑龍江鄂倫春族神話故事中的薩滿文化遺存

黑龍江鄂倫春族神話故事中有著大量的薩滿文化遺存,這是因為,黑龍江鄂倫春族在古代的生產力低下,缺乏對自然的科學解釋,因而運用自己的思維對世界進行想象,創造了大量的神話故事。并且,大多數黑龍江鄂倫春族神話故事都是關于人類起源和開天辟地的。例如,《阿拉坦布托》、《尼順薩滿》、《喜勒特很》等神話故事都講述了人類起源的故事或開天辟地的故事。并且,這些神話故事中有很多智能雙全的薩滿形象。例如,《泥順薩滿》就是講述本領高強的泥順薩滿為了死而復生而奔波于陰間和天上,與天上神靈和陰間溝通并要回死者靈魂的故事。由此可見,薩滿文化已經融入到黑龍江鄂倫春族神話故事中,成為黑龍江鄂倫春族神話故事的重要題材。另外,薩滿文化遺存還體現在黑龍江鄂倫春族文學之中,薩滿神歌、薩滿祭司語和薩滿咒語等已經成為黑龍江鄂倫春族文學的重要素材,對黑龍江鄂倫春族文學的發展有著重要意義。

2 黑龍江鄂倫春族薩滿文化保護策略

2.1 加大政府支持

政府在黑龍江鄂倫春族薩滿文化保護中發揮著主導作用,是保護黑龍江鄂倫春族薩滿文化的主要力量。因此,政府應加大對黑龍江鄂倫春族薩滿文化的支持力度,積極制定黑龍江鄂倫春族薩滿文化的保護策略。為此,當地政府應積極肯定薩滿文化,將薩滿文化作為重要的非物質文化遺產進行大力宣傳,加強黑龍江鄂倫春族民眾對薩滿文化的了解和認同,促進薩滿文化在黑龍江鄂倫春族民眾中的傳承。同時,當地政府應積極制定非物質文化保護政策,將黑龍江鄂倫春族薩滿文化納入非物質文化保護政策體系之中,采用政策的手段來保護薩滿文化。另外,當地政府應積極組織薩滿文化討論活動、祭祀活動、薩滿文化節、薩滿文化旅游等,通過活動的方式宣傳薩滿文化,加強人們對薩滿文化的了解。

2.2 培養傳承人才

傳承人才在黑龍江鄂倫春族薩滿文化保護中發揮著重要作用,因此,黑龍江鄂倫春族薩滿文化的保護應積極培養傳承人才,為黑龍江鄂倫春族薩滿文化傳承提供充足后備力量。為此,黑龍江鄂倫春族原有的薩滿文化傳承人才應積極組織薩滿文化愛好者進行學習,加強薩滿文化愛好者對薩滿文化內涵、薩滿祭祀、薩滿跳神、驅邪治病等的學習,提高薩滿文化愛好者的文化傳承意識和文化保護意識,估薩滿文化愛好者積極傳承薩滿文化。

2.3 促進薩滿文化傳播

薩滿文化傳播是保護薩滿文化的重要途徑,因此,黑龍江鄂倫春族應積極促進薩滿文化的傳播。為此,黑龍江鄂倫春族應加強薩滿文化在族內的傳播,組織族內的年輕人了解并學習薩滿文化的相關儀式,加強年輕的黑龍江鄂倫春族民眾對薩滿文化的認識。并且,黑龍江鄂倫春族應積極促進薩滿文化在其他地區的傳播,尤其要重視薩滿文化在東北地區的傳播,與東北其他地區的薩滿文化進行交流,擴大薩滿文化的傳播范圍。另外,黑龍江鄂倫春族文化管理部門還可以利用信息技術和網絡平臺進行薩滿文化傳播,上傳薩滿文化相關文字、視頻和圖片,并建立薩滿文化論壇、貼吧等,讓人們在了解薩滿文化的過程中加強對薩滿文化的討論,促進薩滿文化的保護與發展。

[1]趙海峰.薩滿文化中的平民意識和啟蒙價值——以遲子建《額爾古納河右岸》中的薩滿形象為例[J].華北水利水電學院學報:社科版,2013,29(6):140-142.

[2]梁艷君,馬慧芳.民族學學術著作外譯模式——基于《中國北方民族薩滿教研究》英譯實踐[J].西南民族大學學報:人文社會科學版,2015,36(2):30-33.

[3]蔣雨樨.白銀納鄂倫春族薩滿文化發展現狀[J].中外企業家,2014(20):258.

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