雞緣巧合

王茜

農歷正月初一被稱為雞日。千百年來，雞被人們賦予了諸多神奇的文化內涵，構成了蔚為大觀的雞文化現象。

| 由祭祀發展而來的崇拜文化 |

在古代墓葬中出土了數量豐富的陶雞，以灰陶雞與紅陶雞尤為普遍，它們作為普通勞動者的殉葬明器，揭示著雞與古人生活息息相關。南京博物院藏漢灰陶雞、東漢綠釉陶雞和六朝紅陶雞等不同時代、造型各異的陶雞，從側面反映了雞已普遍存在于古人的生活中，并且為人們所熟悉和喜愛。

在我國西南地區的白族先民崇拜金雞，將雞作為圖騰，產生了雞氏族，至今白族人家都有氏族起源的故事。白族把金雞當作神靈， 以雞為地名的比比皆是。白族婦女以金雞取名，姓氏給演變成漢姓或白語諧音的姬、金、紀、奚、高等。至今大理三月街民族節節徽的圖案仍是一只振翅欲飛的金雞。在漢族地區的雞圖騰的方式更為內斂和抽象，其具象表現形式為雞首壺的出現和流行。雞首壺又名雞頭壺，創燒于三國末年，魏晉南北朝時期盛極一時，隋代以后逐漸消失。

| 呼喚光明的使者 |

《尚書·牧誓》載：“牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索?！币鉃椤澳鸽u打鳴，家禍將至”。古人除了認為雞的反常行為代表災難外，還采用殺雞占卜，并深信不疑。

雞卜，據說起源于古代越人。據《史記·封禪書》載：“越巫立越祝詞，安臺無壇，亦祠天神、上帝、百鬼、而以雞卜。上信之，越祠雞卜始用?！敝钡矫髑鍍纱?，雞卜才在漢族地區漸衰，但在南方少數民族仍很盛行。

雞能辟邪的俗信也在我國歷史悠久，早在漢朝應劭撰《風俗通義·祀典》里便有記載：“雞主以御死辟惡也?！辈贿^，用雞辟邪不一定需要真的殺雞，在門戶上貼畫雞也可起到同樣的作用。

雞能致吉因為它在人們心中是呼喚光明的使者，人們認為“金雞報曉”象征著吉祥和喜慶。南博藏有兩枚民國銅雞紋壓勝錢，呈扇形且頂端有孔，用以穿掛。錢幣一面飾以“壽”字，另一面淺浮雕雄雞，佛像和觀音像。雞形紋飾與佛像和觀音像的同時出現，取雞以求吉祥，辟邪之意。

| 斗雞折射出的勇士文化 |

怒氣沖冠、驍勇異常的雄雞，經過訓練和培養后，在斗雞游戲中奮不顧身地搏斗，被世人所欣賞，并視其勇武的象征。在民間廣泛流傳的“英雄斗志”圖，中心畫面就是兩只昂首振翅、顛撲相爭的雄雞。由于人們對斗雞的喜愛，斗雞題材也被大量運用在雕刻和繪畫中，例如南博藏民國碧玉斗雞擺件以及清彩色斗雞木刻年畫，生動描繪出斗雞的緊張場面，雄雞已蓄勢而發，劍拔弩張，斗雞畫面被描繪得富有氣勢，活力充沛。

對雞的崇拜、神化、敬畏和喜愛，反映出古人對未知世界的思考，對生命的敬畏，對吉祥、幸福生活的向往和追求，以及對勇猛頑強精神的歌頌，而正是這些文化根植于民族的歷史土壤中，組成了我國數千年來生生不息的民族精神，值得我們去了解、秉承和揚抑，使它得以傳承和發展下去。