試析《中國詩詞大會》的試題創意及文化導向

陳世杰

2016年2月12日，中央電視臺科教頻道（CCTV-10）經過近兩年的自主研發創作的大型文化益智節目《中國詩詞大會》首播時，立即引起了中央領導和各界民眾的關注?！吨袊娫~大會》創作的宗旨為：“為貫徹落實習近平總書記關于弘揚中華優秀傳統文化的指示精神，為讓古代經典詩詞，深深印在國民大眾的腦子里，成為‘中華民族文化基因”[1]， “百度百科”對《中國詩詞大會》的解釋為：“是央視首檔全民參與的詩詞節目，節目以‘賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養，涵養心靈?！盵2]因此，“這是一場全民的詩詞狂歡”，“一場詩詞的盛會”。

秉承央視科教頻道前期推出的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》良好的社會影響力和公眾基礎，再加上首播時間占據了春節的黃金檔，《中國詩詞大會》剛一問世即獲得了良好的收視率，曾排名綜藝類節目收視率第七。與以往播出的節目相比，《中國詩詞大會》表現出更高的出題技巧、更燒腦的詩詞知識、更獨到的學習導向和更精彩的智力比拼，不僅顯示出央視科教頻道對于傳統文化類綜藝節目制作技巧的日臻成熟，更強力引導了全民的學習詩詞、學習傳統文化的、品味傳統美德的熱潮，也將引領各類媒體進行更多的中華優秀文化的挖掘。所以，對《中國詩詞大會》試題模式及其文化導向的分析，旨在發現更多的傳統文化學習的角度和古詩詞的文化價值。

一、《中國詩詞大會》普適性的試題范圍

據《中國詩詞大會》專家解釋，《中國詩詞大會》的全部試題都來自于中小學課本?，F今的中小學課本里的古詩詞將近200首，這類古詩詞就成了最具有民眾基礎的、最容易喚醒民眾對詩詞記憶的詩作。正如習總書記指示所言：（這類詩詞）“應嵌入到學生的血液里，成為中華民族的基因?！闭沁@些人人耳熟能詳的古詩詞在長期的傳播過程中，使人“志高昂、情飛揚，人靈秀”，是當下正在努力尋找精神家園的中華民眾真正需要的精神食糧?！吨袊娫~大會》把唐詩宋詞中最具傳播效應的那部分納入試題范圍，真正的用意在于用此類詩詞喚醒了最大公眾群的關注，因此也得到最大民眾參與度。當那些人人脫口而出的“白日依山盡”“渭城朝雨浥清塵”“桃花潭水深千尺”的詩句一出現，公眾首先產生親切回憶，又在節目進行中積極參與，事后還會回味重溫。這場由央視強勢媒體發動的全民詩詞熱浪，猶如一場沒有邊界的詩詞大課堂，即使沒有每場選手驚心動魄的競爭，這場全民的詩詞大復習已在呈現中華民族的高尚情懷、確立中華民眾的精神高度、表達中華民族的文學素養等方面呈現出巨大意義。

二、 包含在九宮格、十二宮格試題里的傳統元素

“九宮格”“十二宮格”都是產生于中國古代的奇妙數字游戲，起源于“河圖洛書”中的神秘圖案?！兑捉洝は缔o上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！边@個“圣人”指的是伏羲與大禹，“則之”就是對這種原始的天然圖形進行規范化解析的過程。相傳上古時洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”獻給伏羲，伏羲依此而演成八卦，后為《周易》的來源。又相傳，大禹時洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”獻給大禹，大禹依此治水成功，遂規劃天下為九州，又依此定九章大法來治理社會。河圖上排列成數陣的黑點和白點，正好對應著洛書上的從1到9九個數字，并且無論是縱向、橫向、斜向的三條線上的三個數字其和皆等于15，組成神秘的數字的古代“縱橫圖”，故稱“九宮圖”。于是，“河圖洛書”就成了深奧的數字游戲，曾在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域都產生過深遠影響。也就是在“河圖洛書”出現的時代，中華民族就有了“擊壤歌”“伊耆氏臘詞”“康衢謠”“堯戒”“卿云歌”等萬世傳頌的詩歌，古詩詞與九宮格就在出現的時間上有了神秘的關聯?，F代的九宮格游戲、十二宮格游戲正是在“縱橫圖”的基礎上，發展成為人人喜歡的游戲，并用于承載某種神性的巧思。

《中國詩詞大會》在專家與媒體的共同努力下，產生了把優美的詩詞放進中華傳統的“九宮格”“十二宮格”里的試題創意，使節目更具民族感，更具喜樂感，也更具游戲感。在這種看似簡單的方格里放進了一句句相近的詩句，產生的是“亂花漸欲迷人眼”的謎語效果。如“花落知多少”“落花時節又逢君”兩句，放在一個九宮格里，頓時產生了極強的迷惑性。又如“此物最想相思”“竟夕起相思”兩句與“黃鶴一句不復返”“昔人已乘黃鶴去”一旦落入九宮格、十二宮格迷陣中，也變得難解難分?！吨袊娫~大會》的出題者與答題者都把自己的反應能力、辨別能力、記憶能力在九宮格里發揮到了最高，也把觀眾成功地帶進了趣味性的詩詞學習之中。該試題答題時間僅有短短的10秒，幾乎在選手剛要做出判斷時，時間就已用盡。所以，只有最鎮定、最準確、最迅速、最冷靜的判斷才能贏得這關鍵的第一局，于是，九宮格、十二宮格迷局就在熟悉里增添了陌生，在平淡中增加了辨析，讓充滿情致的、溫文爾雅的古詩詞如同變化萬千的魔方一般有了些許狡譎與謀略，無論答對或答錯的選手，最終都會為這九宮格類的試題而癡迷。

三、 以畫解詩的方式是傳統的詩畫合一特征的體現

“詩中有畫，畫中有詩”是中國古代文論家評詩的名句，語出蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍田煙雨圖〉》一文：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！焙笕顺０淹蹙S的詩作當成“詩畫合一”經典，認為王維在美學與修辭的層面上，最大限度地保持著景物的畫面感，以及畫面中的情思。其實，在古詩詞的創作過程中，詩畫合一一直是眾詩人追尋的美學境界，也一直是評論古詩詞的亮點。

《中國詩詞大會》采用的用畫面猜詩句的方法完美地體現著詩詞的普遍的意象之美，在線條與畫面的組合之中，詩歌與日常生活的隔絕感淡化了，一幅簡約的圖畫帶出的往往是一句入心的詩句。如一幅表現“老翁逾墻走，老婦出門看”的圖畫，畫面與詩句相配合時，最生動直觀地再現了戰爭年代百姓生存之艱辛；又如“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的畫面，在鮮艷的色彩里，展現的是山河之崢嶸與征途之遙遠。再如“沉舟側畔千帆過”的畫面，也把詩中自然界的生生不息用圖與詩兩種介質，展現著不一樣的美質，再現了古人的“詩中有畫，畫中有詩”的美學情懷。

四、 在熟悉中尋找陌生的詩詞知識題

既然《中國詩詞大會》已把出題范圍圈定在中小學課本的限度之內，而要在這看似簡單的詩句里比出高低，真正的考點必須放置在對詩詞內涵和相關知識的區分度上。這種出題方式不是對詩的簡化處理，而是對出題者的巨大考驗，逼迫著出題者從熟練中尋出遺漏，從嫻熟里析出盲點。于是，極賦智慧的知識類試題演化成了手寫填字、詩句辨析、詩意猜測等題型。如“感時花（濺）淚，恨別鳥驚心”“三顧頻（煩）天下計，兩朝開（濟）老臣心”“酒困路長（惟）欲睡，日高人渴（漫）思茶”等試題，都是通過一字之差來辨析詩句的題型。這種試題既要求選手對漢字書寫的正確，也要求選手對詩意理解的精準。特別值得指出的是“勸君更（盡）一杯酒”“近鄉情更（怯）”句，因為選手們對此詩太過熟悉，往往會在一氣喝成的酣暢的背誦中，忽略了“盡”還是“進”“怯”還是“切”，形成了一種“燈下黑”。而恰恰是這一字之差，詩的意境完全不同，于是進一步精確地區別這一字之差，又成了體會詩詞意境的過程，也成了體會詩人寫作心態的過程。單項選擇題“竹杖芒鞋輕勝馬”中的“芒鞋”是“草鞋、布鞋、木屐”的選擇、“‘帝遣黃河一帶垂，古來惟有謫仙詩句夸的是哪篇名作”中的選擇，以及頗具幽默感的“假如古代有微信，下列的哪個人會出現在武則天的朋友圈里”的選擇，呈現出的都是似是而非、似清晰又含混的奇思巧辨。答這種又熟悉又卡殼的題目，重溫這些熱絡的“冷”知識，高度地調動了觀眾參與的熱情，也使賽場內的競技形態步步提升，讓公眾逐漸認識到，熟悉的生活仍然詩趣盎然。

五、 用百人選手團的比賽方式實現觀眾最大的代入感

《中國詩詞大會》是一檔自主原創程度極高的節目，“以一敵百”的“擊敗體”的內循環機制就是該節目的首創?！吨袊娫~大會》以每場5名挑戰者分別對抗百人選手團的模式，以“擊敗率”為積分點，形成了智力與運氣的對擂?！吨袊娫~大會》的這種創意把回避了其他賽事中的一對一、點對點的單線程PK，升級為更富有沖突感與不可預知性的一對多、點對面的多維度PK模式。同時參賽的106位選手覆蓋全社會各種年齡段、多種學歷和不同行業，又直觀地呈現出《中國詩詞大會》普及與提高相結合的原則。

長期以來，詩詞一直被誤認為是象牙塔里的專業藝術，是極少數的詩詞創作者與研究者所關心的學術命題，對普通讀者的日常生活沒有太多影響與聯系。而《中國詩詞大會》試題設計的“低門檻”，就是要消解對公眾詩歌的疏離感，讓詩詞對日常生活的美好、良善、溫情的默默注視的特征、以及公眾自《詩經》時代就已養成的對詩詞的期許全然呈現。以詩詞普適化為前提而組成的包含社會各階層民眾的百人團，關照著社會各層面的公眾，如7歲兒童李尚榮所代表的正是低齡兒童對古詩詞的喜愛，也表現著中華傳統文化的后繼有人。李尚榮驚人的知識容積和賽場上的沉著機智，呈現了中國兒童良好的心理素質和教育成果。李尚榮的出場吸引的是低齡兒童和其家長的目光，眾多小學生與李尚榮同步答題，使新一代的家長深度見證了古詩詞對于兒童的益智功效。又如來自安徽淮南的警察選手王紀波，他所帶入的是金戈鐵馬的公安干警的關注，也引發了多處報刊網站對這位“警察詩人”的文化修養的熱議。其他如北理工研究機器人的女博士生陳更，以一身民國女生的裝扮多次返場，成為了高學歷人群關注的焦點。陳更開場白提到的“中國詩詞講究四素：氣象、體面、血脈、韻度。氣象渾厚、體面宏達、血脈貫通、韻度飄逸”、以及在詩詞點評中提到的“中國的水墨畫，不是以實物傳情的，在于意韻和意境”的話語，更表現了這位工科女生深厚的文化涵養，提升了這場賽事的文化元素。

六、《中國詩詞大會》的文化導向

“生活自有詩意”“今天的我們應當如何詩意地生活”，是《中國詩詞大會》節目傳遞的精神內涵，“用流行的方式來弘揚傳統”，“堅守文化血脈，為正在尋找精神家園的國民提供最好的傳統營養”是央視推出的一系列“大會”的文化價值導向。在傳統媒介與新興媒體交織運行的當下，由于強勢媒體宏大的推送，《中國詩詞大會》讓古詩詞在演播室中獲得了“重生”，這是對央視的主流媒體地位的再次肯定與張揚，也是對當今的全媒體與傳統精神相融合的良好示范。

（一）用時尚傳媒手段承載傳統文化的典范

雖然中華優秀的傳統文化浩如煙海，但在當下過于浮躁的社會氛圍中，因公眾缺少讀書的耐心，而傾向于用文化快餐的方式快速地汲取自己所需要的知識，公眾對于與生活有一段距離的古詩詞，則大多選擇了冷處理或閑置于一旁。而《中國詩詞大會》采用當下最流行的“真人秀”的方法，把106位來自非詩詞專業的普通人通過激烈的比拼，漸漸使之成為公眾心目中的詩詞明星，這種節目體現的正是“真人秀”的現實感與大眾傳播的特征，也是央視不容忽視的強勢媒體地位的實力展現。同時在技術層面上，《中國詩詞大會》還全程運用移動端推動節目多屏傳播，吸引觀眾與場上選手通過移動端同步答題，形成打破時空邊界的線上線下互動，進而打造一場“全民參與的詩詞文化盛宴”的壯舉，這更是央視能夠制造權威節目的堅強實力的展現。

在《中國詩詞大會》中，百余名選手不僅表現出嫻熟精準的古詩詞知識，以及用多語態（朗誦、吟誦、歌唱、方言、翻譯、入聲、陳述、改編）呈現詩詞韻律之美的能力，還用自己真實的故事來詮釋了古詩詞的自我啟迪、對人心的磨礪。如百人團選手邱鵬借助于孟郊的一首《游子吟》，表達了自己對母親的熱愛與深深的感恩，使詩詞的意境無限延伸，起到了教化民眾的作用。又如選手王天博借助于“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的詩句，表達自己與女友在共同的詩詞愛好中建立起的異地戀情，也向公眾直觀地展示了詩詞對于情操的陶冶。更重要的是，選手的即興陳述使詩詞文本與敘事文本實現了完美對接，使觀眾在觀賞韻律之美的同時，傾聽了與詩詞密切相關的普通人的學詩故事，這樣以來，作為傳承和弘揚優秀傳統文化的《中國詩詞大會》的“從古人的智慧和情懷中汲取營養，涵養心靈”的德育元素凸顯出來，使608天磨一劍的《中國詩詞大會》實現了全方位的美學效應。

（二）開啟了一種公眾教育的新模式

酈波在《中國詩詞大會》研討會上表示：“作為老師并不是只在課堂上上課”“生活中無處不課堂”“知識充滿了生活感”。[3]從這個角度來看，《中國詩詞大會》中嘉賓們的現場講解的各種專業知識，就是《中國詩詞大會》思想深度與教育作用的體現。盡管時下已進入多元化獲取信息的年代，但在日常的生活中，普通民眾仍會有許多學習上的困惑。而王立群、酈波、蒙曼、康震等人在詩詞大會現場的點評，也許就當場解決了許多人困擾以久的難題。如王立群對于杜甫的“濁酒”與李白的“清酒”的解釋，包含著一種獨特的學術見解。文雅而調皮的酈波對于“蕭郎”“班馬”的解釋，都有飽滿的古文字信息。如蒙曼對于“天若有情亦老”的解釋，也引出了歷史的滄桑感和觀賞詩詞的新角度。

《中國詩歌大會》還以許多非詩詞專業的選手、特別理工科選手的喜人表現，生動地闡釋了詩詞的全民性質、跨專業性質和傳承價值。陳更作為《中國詩歌大會》中一再返場的優秀選手，她的在場本身就讓更多的人意識到，古典詩詞可以貫通一切，不管哪種專業、哪種年齡、哪種狀態的人，如果與詩詞結緣，都可以提升智力，提升品質。

據央視2016年5月18召開的《中國詩詞大會》節目研討會披露，《中國詩詞大會》是在中央領導的直接指示之下策劃而成，并一直受到了中央領導的高度重視，更在節目播出之后受到了中央領導的直接關注與評價?！吨袊娫~大會》的這種從形式到內容的創新推廣方式，真正實現了讓中華優秀傳統文化的繼承與發揚有了全民基礎。文化評論人表示：“相較于成語，語言凝練、章法綿密、情感充沛、意象豐富的詩詞更具有傳遞思想和抒發情感的功能，詩詞中的情味意味韻味更是飽含漢語文字的特有魅力?！盵4]總之，《中國詩詞大會》是落實習總書記系列重要講話精神、傳承中華優秀文化的重大成果，是全民熱愛傳統文化的精神氣質，也是構建社會主義核心價值觀的重要舉措。正如詩詞專家周篤文評價所云：《中國詩詞大會》“充分展現了國學的魅力”“是詩歌史上的轉折點”，她“喚醒了好詩詞在民眾心中潛在的記憶，被五四之后邊緣化的詩歌正以雷鳴般的聲音大踏步的光榮歸來?！盵5]

參考文獻：

[1]中國詩詞大會[EB/OL].央視網（2016-02-12）[2016-08-01]http：//tv.cntv.cn/videoset/VSET100229675693.

[2]百度百科.中國詩詞大會[EB/OL].（2016-06-18）[2016-08-01]http：//baike.baidu.com/link？url=EZXyzJtw4o4zj0CeG-

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IieSQgJtddSXbWcHqOtdxZkGpHTaJoH6c_.

[3]酈波在《中國詩詞研討會》上的發言[EB/OL].（2016-05-18）[2016-08-02]http：//tv.cntv.cn/video/VSET100229675693/

9d241b54dc774453af9fef09f6a36e16.

[4]劉敏.從漢字、成語、謎語到古詩詞 央視在下怎樣的一盤棋[EB/OL].（2016-04-18）[2016-08-01]http：//media.people.com.cn/

n1/2016/0418/c40606-28284062.html.

[5]央視第一季《中國詩詞大會》在京召開研討會[EB/OL].（2016-05-18）[2016-08-01]http：//news.xinhuanet.com/newmedia/

2016-05/18/c_135368508.htm.