論《白鹿原》中的女性形象

內容摘要：在《白鹿原》中，作者陳忠實描寫了一群風格迥異、個性鮮明卻命運悲慘的女性形象，如被視為白鹿精靈化身的美麗善良的白靈，被視為白鹿原“惡之花”的田小娥。通過探究她們命運悲慘的原因，能凸顯出封建時代女性真正走向獨立、獲得解放要歷經的艱難險阻和要付出的巨大代價。

關鍵詞：《白鹿原》 女性角色 悲劇命運

茅盾文學獎獲獎作品《白鹿原》是陳忠實先生的代表作，這是我國“反思文學”最有代表性的作品，有著極高的文學價值，教育部曾把《白鹿原》列入了“大學生必讀”系列叢書。這部作品從民族文化和民族性格的角度出發，表達了對中國傳統女性地位的密切關注、對女性命運的深切同情，有著強烈的人文主義情懷。這部作品描繪了一群勤勞善良、賢良淑德的女性形象，如田小娥、白趙氏和白靈等，由于處在幾千年傳統文化影響下的男權社會，她們的存在已經不再是一個個鮮活的生命，而是一種工具——被用來傳宗接代和解決生理需求的工具。同時，文化的缺失與地位的低下導致了她們悲慘的命運。

一.封建傳統的犧牲者

《白鹿原》中描寫了眾多在男權主義社會被侮辱的女性角色，她們成為了封建傳統的犧牲品，其中最有代表性的是被白鹿原村視為“蕩婦”、“災星”的田小蛾。她出生于秀才之家，從小是受著詩書禮儀的熏陶長大的，年紀輕輕就被許給六十多歲的郭舉人做小妾，在郭舉人家里過著既沒有地位也沒有人格尊嚴的非人的生活，日復一日地忍受著精神和肉體的雙重折磨。

“麥客”黑娃的出現猶如一道曙光照亮了小娥黑暗的人生。黑娃身強體壯，割麥勤勤懇懇、任勞任怨，讓小娥對他一見鐘情。黑娃與小娥兩顆年輕的心很快就融合在一起，墜入了愛河。小娥的愿望不過是向往自由，興許是實在忍受不了在郭舉人家受的屈辱，才哭著跟黑娃抱怨道：“兄弟呀，姐這屋里連只狗都不如！我看咱倆偷空跑了，跑到遠遠的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭……”[1]不久，郭舉人發現了黑娃與小娥倆人的秘密，派人把黑娃和小娥揍了一頓，將小娥休了。小娥回到自己的娘家，娘家人非但不同情她的遭遇，還把她視為院庭里的一泡狗屎，急切地想把她鏟出家門。

小娥正當的追求不能被親人所理解，更不能被當時的社會所接受。黑娃來小娥家求親，小娥的父親答應了這門婚事，并提出一個條件就是不許女兒再踏進這個家門一步。黑娃帶著小娥回到了白鹿村，由于小娥的身份，黑娃和小娥要進祠堂成婚的請求沒得到允許，小娥被公公永遠拒之于門外。黑娃和小娥只好買下了村子邊的一口破窯洞，在這里開始了他們的生活。這段日子可謂是二人最幸福的一段時光，對小娥來說，盡管現在吃的沒有以前好，但自己喜歡的人就在身邊，這便是莫大的滿足。小娥開始操勞起家務，這個又小又破舊的窯洞開始有了家的氛圍。小娥的勤勞、熱情、賢惠、善良在這時得到了淋漓盡致的體現。

不久，黑娃參加了“農協”運動，在白鹿原上掀起了一場轟轟烈烈的革命運動。大革命的失敗后，黑娃被通緝，被國民黨軍隊四處搜尋。黑娃東躲西藏，最后上山當了土匪。為了營救黑娃，小娥提著一籃子雞蛋走進了保障所的大門，找到了鹿子霖，想請他在田福賢面前為黑娃求情，卻不料自己正一步步踏入鹿子霖設下的圈套。

黑娃出走后，小娥一個人生活在窯洞里，在村子里沒有親人，無依無靠。終于在某個夜晚，小娥在鹿子霖的脅迫下貢獻了自己的肉體。從此以后，小娥開始一步步走向墮落，命運變得越來越悲慘。在一個下著暴雨的晚上，小娥被公公鹿三用利刃殺死。

命運對待田小娥是極度不公平的，弱小的她屢屢遭受欺凌，卻一直無法得到自己追求的自由。她對自由、對美好生活的追求理應得到人們的尊重，可是封建文化卻容許不了她這樣有著不堪過去的女子的存在。直到臨死前，她仍然想不明白，她憤怒地質問著鹿三同時也控訴著整個白鹿原：“我到白鹿村惹了誰了？我沒偷掏旁人一朵棉花，沒偷扯旁人一把麥秸柴火，我沒罵過一個長輩人，也沒搡戳過一個娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？……大呀，俺進你屋你不認，俺出你屋沒拿一把米也沒分一根蒿子棒棒兒，你咋么著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”[2]這段話不僅包含了小娥對鹿三的憤恨，還控訴了當時整個社會的黑暗。她本想和黑娃安安分分過日子，沒想到這個小小的要求都不能被滿足。

二.封建傳統的遵循者

《白鹿原》中有一群傳統的中國女性，始終遵從著“三從四德”，遵循著傳統女性的道德模范要求：勤儉持家、恪守婦道，為整個家族相夫教子、生兒育女，擔任著男人附屬品的角色。這類人物中最有代表性的人物形象是白趙氏、白吳氏與朱白氏。

白趙氏，白嘉軒的母親，也是書中年齡最大、最受尊敬的長輩。她身為女人，卻處處為難女人，她認為“女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的……”[3]她這一生最驕傲的事就是幫兒子娶了七房女人，前五房都是由白嘉軒父親操勞的，可是當第五房女人死去的時候，白嘉軒的父親也因病去世。白嘉軒一連克死了五個老婆，幾乎沒人再愿意把女兒許配給白嘉軒了。白趙氏用二十石麥子、二十捆棉花的聘禮買下了胡氏給白嘉軒做第六房妻子。聘禮之重不禁讓白嘉軒一哆嗦，可白趙氏認為在延續香火這個問題上無論花多少錢也值得，因為“不孝有三，無后為大?！贝髮O子白孝文剛成婚時由于縱欲過度面黃肌瘦，她認為錯全在孫媳婦身上，對她進行了嚴厲警告，還采取了一些措施加以干涉。

在她看來男人天生是沒有錯的，如果有錯，也是受了壞女人的唆使。當小孫子白孝義不能生育的時候，為了給白家延續香火，她和白嘉軒商量著采取“借種”的辦法：安排長工鹿三的小兒子兔娃與孫媳婦發生了關系，孫媳婦終究是懷上了。白趙氏同為女人卻處處為難女人，從她的身上我們可以看見封建倫理道德對人的鉗制有多深。白趙氏對兒媳和孫媳婦的管制與壓迫，又可以看出她對男權社會的絕對認同與支持，她是傳統文化的最為堅定的擁護者。

三.封建傳統的反抗者

白靈是一個有情有義、富有活力女性形象，她敢于同封建勢力作斗爭，勇敢地對命運說“不”。白鹿原上一直有一個美麗的傳說，曾經在白鹿原上出現過一只白鹿，她的鹿毛、鹿腿、鹿蹄都是白色的，連鹿角都是雪白的。只要白鹿經過的地方，麥苗會長高，糧食會長好，害蟲會死掉……總而言之，只要白鹿經過的地方，就會有美好的事情發生。白靈就是這只美麗的白鹿的化身。

白靈從小就冰雪聰明、美麗動人，顯現出與凡人不同的靈氣。她從小就與傳統封建禮教在做著斗爭，她堅持不纏足，因為這樣就可以自由自在地在學堂跑來跑去，這樣有違封建傳統觀念的要求竟得到了父親的同意，他嚴肅地警告家人不許再纏白靈的腳，不然他就把誰的手砍掉。從語氣中，也可以看出白嘉軒對這個小女兒的寵溺。白靈漸漸長大了，白鹿原也早已容不下她追求理想與信念的決心，她要求去城里念書，她想要到外面的世界去接受新思想的熏陶與洗禮。白嘉軒堅決不同意，白靈便以死相逼，把白嘉軒嚇得不輕。白嘉軒實在是無可奈何，他想給女兒找個好的歸宿，來收收白靈這個“海獸”的心，結果可想而知，遭到了白靈的頑強抵抗。白嘉軒只好勸自己權當沒有了這個女兒。白靈在城里與鹿兆海并肩作戰，互相產生了好感，可在經歷了拋銅圓之后，她發現鹿兆海與自己在思想觀念上有著很大的區別。鹿兆海選擇了國民黨，而白靈選擇了共產黨，兩個人在不同的道路上越走越遠。革命需要白靈和鹿兆鵬要假扮夫妻，執行任務，解救同志，抓出奸細。在這艱難的日子里，白靈與鹿兆鵬假戲真做，從假夫妻成為了真伴侶。

白靈性格中的頑強與剛烈一直到死都沒有改變過，她一直在與封建禮教在作斗爭，并且做得非常成功。白靈的靈氣與傲氣正是她義無反顧地按照自己想要的方式生活的本質力量。她是書中唯一一個擺脫了男性中心思維的女人，唯一一個不受男性操控自己命運的女性。她在追求自己的事業和愛情的時候，顯現得比男性人物還要堅定和勇敢。

受傳統儒家思想的影響，白鹿原上的人們一直過分強調男性的存在價值，忽視女性的存在，認為女性僅僅依附于男性而存在，她們只是用來傳宗接代的衍生品。在這種思想的影響下，女性的生命就顯得無足輕重，更別提她們的尊嚴和權利了。在《白鹿原》中以男性為中心的男權社會里，女性因被男權文化長期統治著，逐漸失去了自我，成為一群甘愿為男性服務、為家族傳宗接代、維護封建禮教的沉默“羔羊”。尤其是在家庭遭遇危難之際，她們仍然能以自己超常的智慧與干練承擔起家庭的重擔?！栋茁乖分械呐源蠖嚯m是以悲劇命運結尾的，但她們不愿向命運屈服、敢于同封建勢力作斗爭的精神值得我們贊揚，她們的出現標志著中國女性開始走向獨立、尋求思想解放、要求正當的人身權利。在女性追求解放這條漫漫長路中，小娥的無奈與掙扎、白靈的批判與覺醒都是這條路上的鋪路石。

參考文獻

[1]陳忠實.白鹿原[M].武漢：長江文藝出版社，2012：116.

[2]陳忠實.白鹿原[M].武漢：長江文藝出版社，2012：382.

[3]陳忠實.白鹿原[M].武漢：長江文藝出版社，2012：10.

（作者介紹：李炎超，漯河職業技術學院教師，研究方向為中國現當代文學）