新媒體時代下傳統燈具“當代民族化”探究

林華秋+陳海英

摘 要：傳統燈具在中國人心目中具有特殊的意義和神圣的地位。傳統燈具呈現出獨特的文化特質和藝術魅力，應借勢新媒體融合的浪潮，結合中國人自己的生活方式，探索傳統燈具可持續發展的道路，創造當代的“民族化”。

關鍵詞：陶瓷；新媒體；符號；民族化

中國古代傳統燈具歷史悠久，它既是實用功能品，滿足照明需求，又是民族性的體現。燈具的造物思想受到當時整個社會文化氛圍、觀念形態、宗教信仰、風俗習慣等的影響。

1 中國古代傳統燈具概述

從最早的文獻資料和出土實物來看，我國最早的燈具造型來源于食器——春秋戰國時期的豆，上部分是托盤，中部是柱狀支撐，整個造型輕巧，方便手持移動。這時期還有五連盞銅燈、銀首銀傭銅燈、人騎駝銅燈等。秦漢時期受諸子百家思想的影響，出現了許多經典的傳世燈具，如長信宮燈、東漢羽人銅燈、西漢青銅九枝燈等等。加上這時期出現了大量的建筑，燈具設計更加注重燈具與使用環境之間的關系，設計中出現了防風、光線調整、吸煙等功能，合理地解決了燈具使用過程中可能會出現的問題。秦漢燈具設計功能合理，實用性強，突出表現在尺度適宜、消煙除塵等方面，在結構上更加科學，它注重節省材料、易加工、易維修、易攜帶等因素，做到既簡便，又巧妙。造物遵循道法自然的思想，是科學技術與文化藝術的完美結合。隋唐至宋元時期， 隨著瓷器燒制工藝的發展，大量陶制、瓷質燈具取代了昂貴的青銅燈具，燈具整體設計更加簡潔。尤其宋朝的燈具，精巧的節能設計常見于普通人家的小巧燈具設計中。明清時期燈具設計較之前期又有了大發展，除了以往的燈具形式外，為皇室宮廷專用的宮燈設計至此也達到了高峰，清朝的奢靡之風從建筑延伸到宮燈。

2 新媒體融合時代傳統燈具當代民族化設計思考

改革開放以來，西方思想文化浪潮涌入國門，人們的生活方式發生了深刻變化，覺得西化文化優于東方，導致對本傳統文化的不自信，否定了自身民族性的身份。當中國經濟大國形象確立時，當世界各國紛紛展示自己民族文化的時候，中華民族失語了，在國際舞臺上找不到認可自己的民族國家身份。民族性是一個國家或地區所長期擁有的一種精神屬性，是歷史積累沉淀，現在體現，未來也會一直存在的精神文化。它會順應時代的發展，時時更新自己狀態，總是以一種新的姿態出現。

每一個民族，都會受到不同的社會背景的影響，從而形成屬于自己民族的語言、風俗習慣、信仰以及審美觀念等，所以形成了不同的民族文化。民族文化能夠反映出本民族的歷史發展水平。中國傳統燈具都屬于物質文化的范疇，是精神文化的外在表達。傳統燈具則是指立足于自己本民族的文化藝術傳統和審美意識，利用本民族所特有的藝術形式和藝術手段來表達現實生活，使產品本身具有本民族的氣派和風格。

2.1 當下傳統燈具發展現狀與存在的問題

今天的燈具市場紛繁復雜，從材料的分類來看，有玻璃、陶瓷、金屬、塑料、竹藤、布藝等燈具。其中深受人們喜愛的陶瓷，在燈具市場里在整體的燈具市場中占有相當分量，是所有材質中僅次玻璃材質所占份額最高的燈具材質。

盡管目前傳統燈具在市場中不少見，但是產品發展的民族特色都很表面化。傳統燈具承載著先秦諸子百家思想文化傳統和造物思想，講究天人合一，體現古人對自然和環境的關注，是一種“文質彬彬”意識，一種友好的環境觀念。轉化到現在的物鏡里不僅僅是簡單的模仿設計，而是一種整體、包容的生命氣象。我們從民族當代化的視角出發應該重新探討其符合現代社會審美趨勢和文化需求的“現代生存”。

（1）“符號化”裝飾過度。裝飾是人類生活基本生活滿足之后所出現的天然動機，傳統燈具講究“道法自然”的適度裝飾。而現在的燈具設計設計普遍存在著追隨奢華的消費文化，打著“時尚、奢華”等概念過分強調產品的裝飾性，產品的審美、“平面化”。設計與科學遠離，與技術工程、材料結構越走越遠，使得“設計”被“藝術化、空洞化、形式化”，從而忽略了燈具本身應該所具有的功能性。祥云、青花瓷、唐裝等元素的應用便覺得是傳承傳統文化了，還停留在浮夸的外觀促銷階段?！盀閺凸哦鴱凸拧钡脑O計風氣和“拘泥于形式仿古”的設計目的，沒有結合現代人的生活方式，以及多元化的審美消費觀。過分注重家具作為藝術品的形式感而忽略了家具的實用性。消費者引起的時尚消費文化以及奢侈消費行為，造成資源浪費、環境惡化。

（2）產品同化嚴重。全球化的高速發展及其帶來的扁平化效應，缺少創新。但也帶來了很多方面的千篇一律。加之設計師一味迎合扭曲的審美價值取向，求多求大求奢華不恰當的消費觀。企業急功近利的心態，不研究市場，過度追求量化。依靠經驗設計的模式化、概念化、 教條化，思維的習慣性和手工操作的熟練功導致產品造型趨于大同小異，不關注產品的內在品質而一味地追求產量。單純地追求商業利益最大化。那么得到更多利潤只有兩種思路：一種是盲目追捧時尚來提高價格刺激消費，另一種是通過抄襲和模仿來降低家具的開發成本。設計師被無休止的商業設計任務壓制得幾近窒息，無暇顧及設計過程中遇到的問題，更無法去對目標人群做深入研究。企業沒有文化，沒有產品的核心技術，自主產權，沒有能夠促進企業長遠發展的規則，沒有品牌意識。

2.2 傳統燈具的當代民族化之路

當代的民族化，需要從我們自己衣食住行用等角度出發，結合中國現有的經濟、科技、政治文化以及國際設計潮流等大環境，探索自己的生活方式，設計出新的民族化產品。文化是外在的，顯露的。當今的價值觀，社會機制、生產方式都方式了變化，因而會自然創造出新的元素和符號，也就會自然而然地產生新元素，新文化，新的民族性，以后的子孫回看這段歷史，也就成為后人眼中的傳統文化。

（1）適度設計，立足于當前最基本的需求。工業化生產創造了豐富的物質文化，也帶來了環境的破壞，大眾對于環境危機的越來越強烈的意識。傳統燈具再開發應與保護環境生態環境聯系，在設計中既考慮到使用，也考慮到能源資源保護甚至產品回收、銷毀與環境污染等環境設計。同時，傳統燈具設計需要設計者、消費者、投資商的共同參與，適度設計更需要我們攜手共進，同時，也需要政府職能部門和相關行業協會的大力支持。為了構建節約型和諧社會，創建良好的生活環境，讓我們共同攜手，把反對“過度設計”提倡適度化設計的運動向前推進。

（2）因勢利導，借助新媒體發展民族品牌。在選擇品牌商品上，消費者大多還處于價格型品牌認知和粗放式品牌消費。

新媒體改變了消費者獲得信息的方式和與品牌交互的方式改變。消費者的習慣發生了改變，那么企業的營銷模式也需要改變。隨著新平臺不斷涌現，營銷模式也逐漸跟上時代步伐，互聯網迅速崛起，在這其中，大數據發揮著重要的作用。面對新的受眾市場，處于轉型改革期的企業需要找準定位，精準市場，利用大數據，打造自身競爭優勢。利用新媒體營銷最大的優點是用戶能隨時隨地感覺到品牌的存在，能夠深入地進行互動到更直接有效的宣傳效果。設計的心理層，回歸人類本應享有的前信息時代的心靈舒緩的生活；設計的文化層，譬如具有中國元素的設計一直為國內工業設計界所熱議，說明了設計背后潛隱的身份焦慮感。設計人們熟悉的東西，恢復人們對文化的自信。

（3）因地制宜，差異化發展。中國文化是區域文化建設的最大特點和天然優勢，也是實現區域社會經濟跨越式發展的重要資源?！皻v史文化資源的豐富是中國文化產業的最大特點和最大的優勢所在”的高度認同。同一件產品在不同的物境里，所起的作用是不一樣的。傳統燈具生產，應準確定位市場的經營模式，發揚優勢所在，彌補短板，加強綜合競爭力；同時還需了解周邊其他業態市場，因地制宜，差異化經營。

以福建燈具城為例，福建省閩三角地區的廈門、漳州、泉州等地是我國重要照明產品生產和出口的基地。在當地燈具市場的業務中，零售和工程渠道占據很大板塊，批發則顯較弱，同時該區域也缺乏高端專業市場。其首先作為零售及工程市場，借助高端氛圍及戶外工程的優勢推出高端定位的二期國際精品館，隨即啟動物流批發中心，以現有優勢吸引優質商戶，打造批發業態，形成了高端零售、工程、批發整體格局。

3 設計師職責

產品是由設計師商家和消費者共同造成的。信息在家具設計師、產品、消費者之間構成一個封閉的循環鏈條，三者互相影響。迎合了許多消費者喜新厭舊的消費心理和價值取向，這種價值觀的核心因素就是虛榮心。因此作為消費者建立正確的消費觀念，也是促進家具適度設計的重要因素。不僅僅貪圖家具帶來的安逸和愉悅，還要追求精神層面的倫理價值。設計師需要具備一定的能力，不斷地反省自己，使得從“過度”的沼泥中跳出來重新認識，更正其自身的設計方法和思維。

好的設計師是有社會責任感的，對設計要有正面立場和原則。設計本身就是一項關注社會的行為，要具有為他人、為大多數人服務的責任，并要利用優秀卓越的意識和技能對社會和大眾生活作出積極正面的改變，如此才可稱得上是好的設計。要對現實生活有更加深刻的認識和判斷，要有清醒的頭腦，尤其在經濟全球化和技術發達進步的今天，設計師需要對一些生存現象和生活態度抱有觀察、思考乃至批判的態度。在這樣的大時代背景里，產品的開發要有清醒的認識，做到適度設計創造人類健康、合理的生存方式。

4 結語

社會的變遷，時空的轉換，民族性的特質會在傳承下延伸出新的民族性。在新媒體融合時代，我們要真正的了解中國文化，不照搬照抄，不以具象的符號去詮釋東方美學。即便沒有雕龍刻鳳，也能感受到濃郁的文化氣息。這種氣息才是結合創新意識，是注入思想靈魂之后的結晶。我們只有承續中國文化精神，不斷尋求自身的創造性發展之路，才是中國當代民族性從當下所處的邊緣位置反正走的路。