貴族們崇尚的“騷浪賤”

摘 要：洛可可藝術，是浮華輕佻、窮奢極欲的法國貴族們追逐和崇尚的藝術繁花。她美輪美奐，鶯鶯燕燕，騷首弄姿，綺麗光彩。在西方藝術史的殿堂中，洛可可藝術猶如春色滿園關不住，一株紅杏出墻來；飽受爭議，但卻擁有獨特魅力。那里祭奠著一位絕代佳人的藝術風情和愛情故事。不管佻達和奢華的藝術如何讓人不恥，可她終究在藝術史的典籍中鮮衣怒馬、活色生香。猶如刀尖上嗜蜜，只要你愿意。

關鍵詞：風騷；浮華；美艷；甜香；多情；浪漫

丑女再騷，也不起啥浪。略帶姿色的女子，對鐘愛的男人發嗲，拖著長音說“討……厭……”，外人看著毛骨悚然，卻讓該男心花怒放。男人的品味，喜歡酸爽，無奈復無奈。正經女人，不知發嗲的妙用。那是好女人不懂男人心有個角落，帶點兒隱晦和見光死，卻真實存在、不容忽視。那是男人天性的“自留地”，等待女人開墾，匡助他們抓癢。所謂的壞女人、浪女人、賤女人，正好滿足男人的委婉需求。這是兩性奧妙，需要聰明女人好好思考。人性，有時渴望騷浪賤。常言道：穿衣顯瘦、脫衣有肉，是身材的最高境界。擁有曼妙身段的女人們，若再能抓撓男人的幽暗心田，巧用騷浪賤。嘖嘖！好戲開演。從古至今，由中到外，歷史再變遷，人性不變、兩性戰爭不變。男人女人，就是那點兒事。男人情商，就像月底的手機話費，需要充值。

主持人馬東曾在一檔節目中調侃現場嘉賓和他自己，大意是說：汪峰通過嚎叫的歌聲打開世界、作家劉震云靠文字打開世界、而他本人打開世界的方式是通過騷浪賤。在此不闡釋馬東講這些話時的內涵和外延，只是驚覺騷浪賤，好像被端上了臺面兒。當下，甚至還有一段話在微信朋友圈里悄然分享：“別在能騷浪賤的年紀里端莊地活著”。天哪！如此毀“三觀”的騷浪賤到底是什么情況？魅力在何方？它又如何做到了廟小妖風大？揭開西方藝術史的神秘面紗，那里也有一段著名的騷浪賤的往事?？芍^悶騷無下限，浪上天了，要問誰最賤、絕對沖前面，它便是著名的“洛可可藝術”。作品《任性的女人》，是騷中極品，該畫是洛可可藝術的首席畫家華托的名作。一位豐滿、臉龐紅潤的女人端坐在畫面中央，高聳胸脯，小圓臉扭向讀畫人。她身穿一襲華貴純色的曳地長裙，頭上歪戴與衣裙同色的夸張頭飾，上下呼應顯得活潑俏皮。圓圓的小臉兒表情似怒非怒，眼睛圓瞪，好像脾氣即將大爆發；嘴唇圓嘟，水潤紅艷的卻像要引誘心上人的激情一吻。她純色衣裙的反光處彰顯衣料質地的奢華，這是一位很會打扮的貴婦?？墒?，她漂亮的打扮輸給了她漂亮的征服男人的主動出擊。她情場心機是如此高明，旁邊的男人趴在她身后小心翼翼地窺探她的眉眼高低，那副萬般謹慎的樣子簡直都顯得猥瑣。很明顯，情場的主攻手是這位婦女，哈著身子的男人只有招架之力而無還手之功。女人飽滿的小圓手揪起了裙子的一角，那種動態像是賭氣著要走，可是她真要走了必不會只是“揪”起了裙子的一個角。那個架勢形同情場的暴力威脅，只會顯得更加火辣，撩撥起男人更加強烈的愛的欲火。

這位很會打扮的女人貌似更會賣弄風情，借耍小性子來抒發渴望得到男人寵幸的目的。畫面雖然沒有任何大肆喧嘩之感，卻處處透漏著小心機，并且顯然效果顯著，這就是女人的“騷”和“作”。一種被壓抑的情感還在悄然潛滋暗長，緩緩流動，漫溢到了畫外。在那個不動聲色的男女暗暗較勁兒的時刻，一種悶騷正在上演。悶騷是對騷的境界上的升華，符合男人的天性口感。洛可可藝術在法國的發展軌跡，大致劃分為三個階段。華托屬于第一階段的畫家。到了第二階段，就是布歇的天下了。布歇是洛可可藝術中最為著名的畫家，他也是被罵得最慘的一位畫家。他一生的功績就是創作美輪美奐的屁股和看了讓人心旌蕩漾的乳房，怡皇室之情、養貴族之性。誠然，他本人就是法王路易十五的著名情婦蓬皮杜夫人扶持的皇室畫家?！吨毂犹嘏c卡利斯托》是布歇名畫，該畫算是一幅神話題材之作。畫中端莊的朱庇特深情地望著卡利斯托，她一手輕托卡利斯托的下巴，另一手臂從后背環繞住卡利斯托并將手搭在了卡利斯托的肩上。朱庇特居高臨下地凝視著卡利斯托，顯得莊嚴而深邃；而卡利斯托裊娜依人般仰望著朱庇特，更顯得楚楚可憐貌美如花。朱庇特的衣飾還算中規中矩；而卡利斯托的衣服則斜露一肩，最低處恰好露到了粉紅色乳頭之下，惹人遐思。而此畫的題材背景就更是大有文章。朱庇特是希臘神話里的宙斯，他本身是個男神。宙斯為了親近生得美貌絕倫的卡利斯托，而變幻成了女神狄安娜。所以，看似純潔的兩位女神之間的親密愛撫，實則是一場猥褻的騙局。而布歇把卡利斯托描繪成的那副浪樣兒，說純潔不純潔、說淫蕩不淫蕩，大可參考《紅樓夢》的第一美女秦可卿。

要論犯賤，也分明賤暗賤。到了洛可可藝術的第三階段，則是畫家弗拉戈納爾時期。該畫家是法王路易十五又一位情婦杜巴麗夫人寵愛的畫家。杜巴麗夫人不像蓬巴杜夫人那樣和善優雅，才學出眾。她出身青樓，肆無忌憚的炫耀她的美麗和權勢，奧地利作家茨威格形容她“像一只招搖過市的孔雀”。她麾下畫家自然要迎合她的審美訴求?！肚锴А肥歉ダ昙{爾表現暗賤之作。畫中年輕女人著一襲艷麗長裙在樹下蕩秋千，她高高蕩起，裙裾翩飛。哄她高興、后面推她蕩起來的據說是她年老的丈夫。此女玩得甚是開懷盡興，她把自己的一只高跟鞋子遠遠甩出。畫作暗賤的秘密是，此女把鞋甩出的剎那，裙子像盛開的牡丹，裙底風光則像綻放的花朵一樣能看得見花芯。在能飽覽裙底風光處，一位年輕貴族男子仰躺著藏在花叢后，他就是定購畫作的買家。據說他的要求是，讓畫家滿足他看見情人某個私密部位的愿望?！堕V》是明賤畫作。華麗的床幔半遮半掩，溫軟的床鋪舒適凌亂，地上的衣服掉了也不撿，一對男女正在門邊相互牽絆。男人穿著貼身內衣、赤著腳，一手攬住女人的腰，把臉埋向女人；另一只手則反手插上門閂。為了哪頭兒也不耽誤和把力量使均衡了，這個男人還踮起了腳尖。這個女人被男人一把摟到了懷里，顯然是那么的不情和不愿。與男人僅剩貼身小衣來看，她穿裹得倒是嚴實無漏，裙子層巒疊嶂。并且，她還用一只手推開男人的嘴，不讓男人吻下。此女看似作風嚴謹，但畫中女的身體向后仰倒，在男人懷里簡直如過電般綿軟無力，攤成了一團兒面。好像男人不摟住她，她會順勢酥倒在那兒。此情此景，真應了《甄嬛傳》里華妃娘娘的一句經典臺詞：“賤人就是矯情”。

興趣，是一種比愛更深邃的情感。投其所好，則是每一條身陷時勢漩渦中悠游自得的魚。能把二者巧妙鏈接，則必是那個時代風起云涌的改變世界者。法王路易十五最寵幸的情婦蓬皮杜夫人是一位了不起的女性。她讓國王迷戀不全是因為美貌，還有她豐沛的學識、優雅的格調、高明的執政能力，她是一位能夠影響凡爾賽風向的強大女性。伏爾泰評價此女，“靈魂正直，心地公平，如此名姬，實為曠世罕見”。她逝后，拍賣的藏書達3500多冊，政治、經濟、軍事方面占有相當數量。如此美姬能否專享國王寵幸？答案是不。好色花心，是男人生命的向度。法王有多情薄幸的條件。在險惡是非的宮廷立足，考驗著蓬皮杜夫人的智慧。把法王的心穩住了，她的世界才有秩序。她要在凡爾賽立足，首先要安頓好情人朝三暮四的心。她要出招，就要為自己搭條好橋，讓自己和國王達成默契與雙贏。蓬皮杜夫人只有靠女性身段的豐腴和綿軟，才能把好勇斗狠、勢利之極的貴族們的心，百煉鋼化為繞指柔。她要給國王和貴族們，營造夢幻般浪漫的愛、性愛、母愛般的氣息和感覺幻覺，才能醉倒這幫男人。這是愛情伎倆、甜美毒藥和四兩撥千斤，是她的劍譜。贏了男人就得了天下。食色性也，這是永恒的生命向度，不管人或動物。人終究被黃土掩埋，這白駒過隙的一生，怎么走都是一遭。不如45度角望星空，能浪一天算一天。及時行樂，用藝術、浪漫、愛情、性愛裝扮夢幻生活，才能在危機四伏的凡爾賽醉人醉己，得到片刻自由與安全。蓬皮杜夫人就是投其所好的成功者。沒有國王和貴族們窮奢極欲的口味在前，就沒有她的推波助瀾。路易十五最有名的話就是：“我死后，哪管洪水滔天”！

迎合大眾審美永遠是偽命題。大眾并不確定喜好，直到把美好的事物砸到他們面前。夫人開始掀起一場藝術運動，并將其滲透和漫延到各個角落。她組織劇團，在她專門建造的私人劇院里表演戲劇。她引導建筑和室內裝飾的設計風尚，蓬皮杜風格就是洛可可風格，柔媚婉轉，富有人情味。她參與設計過巴黎的協和廣場、凡爾賽宮的小特里亞農宮等建筑，這些宅邸在她主持下用洛可可風格裝飾一新。法國總統府愛麗舍宮，數度前推，就是夫人裝點的戴弗農公館。她還買過一間瓷器廠，親手指導瓷器的生產和創意，該瓷器得到了上流社會的追捧，貴族們以此為時髦。她左右畫壇風向，扶持和保護了華托、布歇等洛可可畫派的旗手，允許畫家在畫中演繹巫山云雨、招蜂引蝶。老套的二維畫面，被畫家演繹得美輪美奐、垂涎欲滴、富于魅力，刺激腎上腺素和荷爾蒙。她讓布歇為她畫了至少七張肖像畫，并用畫作裝飾凡爾賽宮的臥室。畫中她珠圓玉潤，充滿夢幻色彩。她就是洛可可藝術的最佳代言人。這些調情、甜美、夢幻、撩人的畫作，不就是她的愛情催化劑嗎？畫中隱喻的情欲和性愛，不就是勾引法王的性前戲嗎？她贏得法王的愛嗎？是也非也。法王依然朝秦暮楚、三心二意，但她引導的藝術卻永遠載入了藝術史的史籍中。不論洛可可藝術多么引人爭議，可她依然是唯美奢華的典范。那是一位才情美姬胸口上的朱砂痣，紀念著她的愛情故事。她將愛情升華成習慣、將藝術化為不朽。她的宮女曾安慰她說：“無論國王多么喜歡新鮮的女人，但他已經習慣了你這里的樓梯?！绷R布歇畫風下流、罵得最狠的是啟蒙思想家狄德羅，但他卻是在夫人的幫助下出版了他的《百科全書》。

人生困局很多。佛教的“十善業”，其中一條是“不綺語”。綺語內涵有取樂這層含義。中國曲藝類的東北二人轉和相聲，嚴格來說算是綺語的藝術。那么，引人發笑的兩種曲藝，就該思考存在的合理性和必要性。然而，通俗又接地氣的二者，好像黑土地的當家菜“豬肉燉粉條”和全國人民的當家菜“西紅柿炒雞蛋”，是如此的簡單純粹、家常平凡。兩盤菜，只圖撫慰苦難和失落人的心，讓他們短暫歡笑、忘卻煩惱。既然讓人笑了，算不算是一樁善舉？此類藝術有其存在的價值和意義嗎？換言之，綺語和幽默搞笑，有沒有明確和清晰的界限？食色性也。作為一桌菜，好吃就是天理；換作一幀畫，好看便是王道。如果非要賦予其意義，那大約是一撮酸爽文人閑來無事展開的智力競賽。大自然中風流多情的桃花，不也是輕薄逐水流嗎？桃花幾乎就是風騷好淫的代名詞。桃花煞、犯桃花、面帶桃花，都不是好詞。然而，倘若春日里再沒了“滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融”的桃花點綴，《詩經》里再沒了“桃之夭夭，灼灼其華”，人間四月天和古典詩詞又會暗淡多少？那些正統泰斗們的道德教誨，迄今變得模糊不清，似乎已成雜音?？粗蹇煽伤囆g那活色生香的屁股、和豐潤飽滿猶如水蜜桃的乳房，香艷撩人浮夸；不禁大惑不解，糾結撕裂。這么唯美、精致綺麗的騷浪賤們，的確輕佻放蕩；是該把她們定位成真正的藝術？還是狄德羅口里的無恥下流？真正把持藝術權柄的是誰？也許只有歷史，才是資深公正、思慮周詳的評論家。

作者簡介：

王彧濃，中國文藝評論家協會會員；河北省書法家協會會員；河北省作家協會會員。