從《說文解字》方域詞研究燕趙文化的可能性

馬婧賢+王勇+何江濤

摘 要：燕趙文化形成體制、發展進程、地區差異還有以此展現出來的文化發展的內在規律，都是能夠幫助探究吻合地區特點的傳統文化的保障與發展體制，不斷宣揚與發展傳統文化。從語言方面著手，其實存在著一些必然。將《說文》當作探究依據，全方位探究燕趙文化在當前局勢下的新世界。

關鍵詞：燕趙文化 延展性 《說文解字》 方域詞

一、引言

地域文化在我們國家有著十分久遠的發展，也是當前學科的構成部分。嚴格上講，對燕趙文化的探究始于上世紀八十年代，在很長一段時間累積下，到上世紀九十年代以后，趙文化探究范疇是在繼續拓展，所得成果也是越來越多，大致形成了一個較為繁榮的發展態勢。

趙文化這個層面的探究成果將語言學與民主文化融合在一起，一同給語言發展帶來了非常好的基礎。趙文化和其他民族文化間的交匯與融合也展現在趙區域以至于趙方言或者是《說文解字》里。本文研究目的就是在語言中不斷的去發掘文化中那些吸收與轉化的其他文化，再將這些文化和趙文化之間的交融去驗證趙文化自身的延展性。在這一過程中，又會不斷地提升趙文化所在的河北地區的文化品位和知名度。

二、《說文解字》方域詞

方域詞是指以地域范圍來限定的詞匯，它包括漢語詞匯和非漢語詞匯。屬于漢語詞匯的方域詞應該為該地區的特定地域內詞語。

《說文解字》里有一些顯性方域詞。馬宗霍在五十年代編寫的《說文解字引方言考》，被世人廣為認可。他編寫的書籍中使用了方言174條，本文主要就是以此為研究基礎，繼續進行探究，將所有存在爭論的詞進行消除與添加遺漏的，最后包含了167個字頭，但是字頭與方言總數并不相等。因為存在字頭與方言相同的狀況，比方說“齊謂芋為莒”中“莒”字；存在包括字頭但是又不局限在字頭的，比方說“楚謂之唳，晉謂之虈，齊謂之茝”中“虈”；還有包括字頭，比方說“楚謂之芰，琴謂之薢茩”中“蓤”等。因此167個字頭中涵蓋了194個方言。本文就是將這些當作最為主要的研究對象，其所屬性質為顯性，因為篇幅因素，此處就不再對隱性詞語給予研究。

三、燕趙地區語言在《說文解字》中保留的可能性

（一）自身的地理位置

燕趙是中華文明的起源地，在古代，“北京人”與“山頂洞人”就開始生活在這里，此處早已變成兵家最為關注區域，依據有關信息，能夠得出黃帝和炎帝在阪泉和涿鹿進行了較為激烈的戰爭，這兩個地區就是目前河北北方區域。

在戰國時代中，河北對燕趙來說都是非常關鍵的地區。它們分別處于河北北邊與南邊，它們將河北劃分成兩個部分，將保定當作是劃分線，其中燕下都（當前易縣）為燕國主要城區；邯鄲是趙國主要城區。從燕國與趙國形成的文化，一同組成了當前的燕趙文化，地理位置上的相鄰，生活形式以及習慣上的相似，讓兩國之間文化有著很多相同之處；特殊環境下兩者之間互相依存，政治聯合以及互相交往，這些都增強了兩國之間文化的交融與滲透，讓燕趙文化變成一個既互相分開又互相統一的機體。

（二）《說文解字》能成為研究燕趙地區文化延展性的自身條件

《說文解字》簡稱為《說文》，是由東漢許慎編寫。這是目前國際上公認的我國出現的最早的字典，也是我們國家首個以部首編排的字典，這對文化探究有著巨大功能。其體例為收錄的字形為小篆，如果古文和籀文有所差異，那么就需要在后文中指出，然后去闡述該詞實際意義，再闡述字形和字義甚至是和字音間聯系。小篆是秦國建國后使用的一種文字，主要是由丞相李斯負責，在秦國之前運用的文字基礎上，給予不斷的削減，并將其他六國文字給予撤銷，共同形成了這個統一書寫模式。小篆字形一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。

古文即上古文字。一般就是指甲骨、金文還有在趙國時期六國互相通用的文字等，所以在《說文》中出現的文字都能夠較為全面的展現東漢以前的語言狀況?！墩f文》能夠成為研究東漢之前文化、文化之間碰撞的研究載體，并能和之后的語言現象對比，探討文化的發展、流變。

（三）《說文解字》中對于燕趙地區方言詞的記錄

《說文解字》主釋文字，但兼聲音訓詁，加之許慎撰寫《說文》時能博采通人而不囿于門戶、廣引經籍而不主儒經，一句話：“萬物咸睹，靡不兼載”，因此也完全可以說《說文》確是一部“集周秦兩漢文字之大成”的不朽語言學巨著。值得關注的是，許慎對“言語異聲，文字異形”有著很好的看法，所以在《說文》里很好地運用了一些特殊區域詞語，這也是他對方言的一種探究。也可以看作是他在方言探究中獲得的成果。

《說文解字》中的方域詞中有記錄燕趙之語的。中土一國單稱的有“燕”，中土數國聯稱的有“趙魏”“晉趙”“燕代東齊”，以方位名稱標示的有“北方”。

（四）《說文解字》中其他地區方域詞對燕趙地區詞語的同化

《說文》方域詞的來源可溯，燕趙文化與其他地區文化碰撞可尋。有些方言詞可能是文化碰撞時，別地文化對燕趙文化影響在語言、詞匯上的體現。

文獻中提到河北地區的一些傳說給燕趙文化形成奠定了基礎。在四千多年前，在西北區域生活的黃帝族慢慢朝著河北區域遷移，當時他們的生活以放牧為主。在和其他一些部落進行交流時，發生了多次戰爭。當時黃帝與炎帝一同抗擊蚩尤，他們在河北區域開展著十分激烈的戰爭，然后慢慢實現交匯與融合，變成最初的華夏族。

首先，燕趙與京都文化間融合給燕趙文化發展帶來了很大基礎。他們的融合能夠看做是京都對燕趙文化產生了巨大影響，這在我們國家是唯一。河北有著較為特殊的地理位置，是許多文化的交融場地，在這里各個文化互相影響互相融合。再加上河北受到京都文化影響，所以就時間上而言都是要比其他地區更為領先一點，那么在程度上也是會更為深入些。特別是清朝時期建立了避暑山莊，那個時候皇族的人都是在這個山莊上生活很久，這里也可以看做是第二個政治和文化中心。在京都文化洗禮下，燕趙文化又得到了更進一步升華，內容也是非常之多，質地較為優雅，其體現的愛國精神和當時的社會發展有著很好的適應性。其次，燕趙文化的形成就是因為其將很多個文化進行有效融合然后轉變成屬于自身的文化，河北當時所處地理位置較為特殊，是步入京城的必經之路，因此該地區匯集了非常多的文化，入主當地的人一般都是剽悍雄風，因此這些的異域文化也是有著自身的特色，這些來自很多民族的文化都是在這里進行交融與轉化，這對燕趙文化發展也是有著十分重要的影響。這些都是其他文化沒有辦法實現的。第三就是生活氣味較為濃郁，有著非常好的地區特點，生機與活力較為強大，這些都是形成燕趙文化最為重要的因素，也是展現地域文化魅力最為直接的方式。其時時刻刻都是在不斷豐富與改善著文化靈魂，讓燕趙文化變成大眾認可的一種文化。

《說文》“弗，所以書，燕”，明顯“弗”是記錄的燕地的方言詞，是一個記音詞，和《說文》正字“弗”同形、同音、不同字?！肮P”字的使用由方言變為主流，恰恰是秦地方言、秦地文化對燕趙地區語言上的同化，才能更深層次地探討秦地文化對燕趙文化的影響。

（五）其他復雜情況

《說文解字》里涵蓋了很多方言，這些方言都能夠看做是描述燕趙文化最為關鍵的部分；這本書中引入了很多外來詞語，何為外來詞語，這個外來詞是廣義的，來自外來文化的詞語，可能是漢族詞語，也可能是別族詞語。

四、燕趙文化的延展性和語言接觸理論

“燕文化”與“趙文化”不僅有著十分強烈的區域性，還具備一定歷史性，與“古國史”有著十分緊密關系；而“燕趙文化”具備的現代氣息較為濃烈，它不具有時間限制，主要就是指當前河北地區到現在的文化，不光涵蓋了秦朝的燕趙文化，還有其他的一些文化。燕文化主要是來自于土著與殷文化，是從這兩種文化中慢慢發展獲得；趙文化就是從晉文化中不斷的繼承與發揚獲得，與周文化間的關系十分緊密，它們互相促進與影響。夏、商、周三個文化之間在發展中其實是互相平行與交匯。在融入到我們國家歷史文化以后，燕趙和齊魯、吳越等文化融合為一個整體，一同給先秦社會以至秦漢社會的文化發展帶來了基礎，給中華文化發展帶來了非常巨大的作用，就是因為有這些文化的融合，才會讓中華文明如此燦爛，讓中華文化如此深奧與精彩。

在二十多年里，語言接觸成為人們對漢語探究最為主要話題，成為各種語言學爭相探究的對象。什么叫做語言接觸呢？主要涵蓋了三個部分：即為外語與本族語、漢語標準語和方言以及方言與方言、口語和書面語這三個部分。

語言接觸理論在《說文》方域詞研究中恰恰能證明燕趙文化的延展性，即燕趙文化與它文化的接觸、融合，燕趙文化自身的傳承、發展。

五、結語

語言是歷史文化的記錄，書面的語言材料更是保存完好的記錄化石，是先人給后代留下的珍貴的文化、歷史資料?！墩f文》雖然是一本集大成者語言學著作，但里面的語言記錄更是當時的文化記錄。通過這些記錄既可以通古也可以貫今。本文旨在論證《說文》方域詞來研究地域文化的可行性，《說文》方域詞與燕趙文化的關系、詞語的發展變化印證燕趙文化的發展、流動等等可做探討。

參考文獻：

[1][宋]徐鉉校定，[漢]許慎撰.說文解字[M].北京：中華書局，2004.

[2]馬宗霍.《說文解字》引方言考[M].北京：科學出版社，1959.

[3]馬婧賢.從《說文解字》方域詞看先秦語言關系[D].蘭州：蘭州大學碩士學位論文，2008.

[4]張公瑾.文字的文化屬性[J].民族語文，1991，（1）.