勉拉頓珠真跡釋迦牟尼佛師徒三尊唐卡

吉如·巴桑羅布

此幅絲質唐卡主尊佛是釋尊師徒三尊，就是以釋迦牟尼佛為主的舍利子和目犍連師徒三尊。釋迦牟尼或釋迦能仁、導師、凈飯王子等都是佛陀釋迦牟尼的不同名號，釋迦是王族，牟尼有慈悲、聰慧、忍受之意，導師釋迦牟尼佛父親為凈飯王，母親是摩耶王妃，于金猴年公元前五百四十二年四月七日誕生，乳名敦耿智巴。釋尊在少年時代就精通世間六十四種技藝，迎娶果耶等妃子并主持國政。為了指導眾生厭離世間輪回，就在王城東南西北四門見識生老病死等世間痛苦，二十九歲時逃離王宮出家，獨自前往凈塔下自然領受近圓比丘戒，三十五歲時的木馬年四月十五日清晨在尼連禪河岸邊菩提樹前證得圓滿正等正覺成佛。之后，在印度境內波羅奈斯城、王舍城、靈鷲山等地先后三次轉法輪傳授佛法，高壽八十一歲時于金龍年公元前四百六十一年四月十五日在拘尸那迦城涅。

此幅唐卡中，釋迦牟尼一面雙臂，頭頂肉髻明顯凸起，額部寬廣，彎弓形眉毛，眉間施白毫，眼目細長，雙眼微閉，鼻梁隆直，雙唇深厚顯現微笑，對直前頸處連續繪有三個團花點子紋，身著具有紅色光澤的法衣、披單，裸露肩部，右手結觸地印，左手結禪定印，以跏趺安坐于仰蓮瓣疊加的圓月形坐墊上，導師釋尊右邊蓮花枝上站立著智慧第一的弟子舍利子，導師釋尊左邊蓮花枝上站立著神通第一的弟子目犍連，主尊佛像背面有火焰紋和光環修飾，在主尊像上部空間有云紋，在主尊佛像下部蓮花坐墊下面有兩只頭朝外的威猛獅子，在此之下右邊是男女兩位施主，左邊是黃財神佛像，在主尊佛周圍空隙部位繪畫有云紋、山巖和表現五妙欲的吉祥圖畫。在唐卡背面的三尊佛像后面對直各像以墨汁書寫有表現各自身語意的梵文咒語種字，并以墨汁書寫有六行梵文密咒。在絲質唐卡背部有藏文書，寫有“忍受艱難忍受圣賢是，殊勝涅佛陀教導之，出家戒律避免妨礙人，傷害他人就非比丘僧，吉祥，善哉！”

在此下面是書寫的藏文銘文“吉祥！天及世間一切唯一皈依處，釋尊十六羅漢諸位部屬眾，就似翠綠寶石光澤無限美，天界寶物絲綢底料也豐富，精心繪制佛像唐卡整九幅，有如帝釋天弓優美綾羅上，繪畫無量壽佛文殊觀自在，白度母護法五幅絹絲唐卡，釋尊十六羅漢度母毗沙門，是三幅布料繪制佛像唐卡，都為生生世世積起善資糧，精心繪制求得上善高境界。生于卡惹國王家族樂善施，財富就似迎請毗沙門到家，就是人眾領袖官人扎喜佳，勾人魂魄天女見識也汗顏，猶如邀請大地榮華富貴之，具有利他菩提心貝拉主持，父母徹底生起熱忱愛心中，為了珍貴人生能夠有意義，一切眾生獲得佛位而繪畫。此幅唐卡作者手藝畫家是，洛扎勉唐地區平常一般人，從事繪畫名稱勉拉頓珠者，從此手藝技能精進揮舞中，繪制畫出佛子諸位此佛像，由此善事脫離三界輪回海，揚起睱滿人生航船之大帆。祝愿一切眾生得脫輪回苦，及時獲得智慧正等正覺果！祝愿大家時刻都吉祥如意！善哉！”

從此銘文分析就可以確定，此幅唐卡的材質是絹絲，繪畫大師為誕生于洛扎勉唐地區的畫家勉拉頓珠。同時，在此銘文中還明確了在繪制此幅唐卡的同時繪畫有無量壽佛像、文殊菩薩等九幅唐卡。由施主卡熱王族血統真傳人眾領袖扎杰和具有利他菩提心貝拉兩位出資繪畫。

勉唐畫派的創始人勉拉·頓珠嘉措在藏歷第七饒循周金龍年公元一千四百年誕生于今西藏自治區山南地區洛扎縣蓋博鄉勉唐村，大師從小開始就依持師父學習文化知識，特別是修習醫藥學成為當時名家，長大后，結婚成家，從事利他醫療事業，一時與妻子發生矛盾而離家出走時，在路途中找見一管筆筒和一幅手抄書卷，為此，由于前世習染而心中充滿極大的喜悅，就決心專心學習繪畫，前往后藏找尋一位美術師父，有幸拜見到后藏上部當時無與倫比的美術家藏巴·扎西杰布大師，由此，師從他聆聽教誨，盡心盡力虔敬侍奉，不分晝夜一心一意勤奮苦學，不久以后掌握了一切美術藝術知識，超越師父而獲得了青出于藍而勝于藍的成就，并新創出勉唐畫派，同時，著述《佛像度量·如意寶》等著作，詳細制定繪畫和雕塑的度量標準，使勉唐畫派興盛發展在雪域高原各地區。在后藏扎什倫布寺等寺院中就有勉拉頓珠大師繪制的唐卡。今天，我們在薩迦寺進行文物普查時，發現了勉拉頓珠大師在世期間繪制的此幅唐卡真跡。這對研究藏族繪畫歷史的發展進程和各種畫派的形成過程會產生極其重要的影響，特別是為研究分析勉唐畫派的發展歷史和繪畫風格會帶來極大的幫助。endprint