尋根“瞎話兒”

王書

上個世紀七十年代以前出生在東北農村的孩子，大多是聽著“瞎話兒”長大的。那個時候，家里沒有收音機，沒有電視機，嘎嘎冷的冬夜里，大人小孩兒唯一的娛樂活動，就是圍著熱烘烘的火盆兒聽老人講“瞎話兒”。

講“瞎話兒”就是講故事，算是一種源于生活、高于生活的民間藝術?！跋乖拑合乖拑?，說話沒把兒”，是說這種民間藝術帶有很多的傳奇玄幻的色彩。由于“瞎話兒”的傳播方式是以“講”為主的，在講述的過程中免不了會帶上講述人自己的想象和創造，這樣就不斷地為“瞎話兒”注入了鮮活的生命力，使其更具有濃郁的傳奇色彩和通俗的藝術魅力。

我童年里聽來的“瞎話兒”都是母親講的，母親在旗，年輕時的照片上穿著滾邊盤扣的旗袍，腦后利利整整地挽著發髻，端莊清麗。母親雖然沒有上過學讀過書，但卻有著超強的記憶力，講起“瞎話兒”來有板有眼，邏輯嚴密。母親講的“瞎話兒”都是關于滿族先民們英勇善戰的傳奇故事，聽起來特別有意思。時常掛在母親嘴邊的“小罕子”就像是我鄰家的男孩子，我一直都對他腳心上的那七顆不同凡響的紅痣充滿了遐想，足踏北斗七星的人，該有著什么樣的長相和特異功能？救他于危難之中的小夫人，一定是又美麗又善良的吧？那大青馬，大黃狗，跟我平日里見到的馬和狗又有什么不同？甚至一向被人詬病的黑烏鴉，在母親講的“瞎話兒”里也被譽為了“神鳥”，使我在心里不由得對它們充滿了深深的敬畏，每逢過年家里豎起高高的燈籠桿時，我從來都不要帶風車的飛機頭，而是要掛起索倫桿那只老舊的黑斗，在里面裝上些秕谷、高粱喂烏鴉。雖然我從來沒有看見過有一只烏鴉飛來，但我的心里卻充滿了喜悅，這種喜悅來自于母親說的心到神知。中學學了歷史之后，我才知道童年里“伴”我長大的“小罕子”原來就是以十三副胄甲起兵后來統一建州女真各部的清太祖努爾哈赤。

母親的祖上是清康熙年間從北京調撥到鳳凰城戍邊的旗軍，經年累月繁衍生息，漸漸在通遠堡一帶形成了一支代姓家族。姥姥和母親都是滿族，因此我的身上應該有四分之一的滿族血統。童年，母親還教過我滿族傳統的剪紙藝術，家里炕頭的墻上經常貼滿了形態各異的小老虎、大公雞和手牽手的小人兒。我最拿手的是剪窗花，窗花多用紅紙，每一扇清白的窗戶上貼了一枚紅色的窗花，旁邊還配著一把小剪子，紅紅火火充滿了喜慶，甚是好看。母親說：九月糊窗，小鬼往里望，貼上把剪刀小鬼就嚇跑了。稍大點我還跟母親學過刺繡，滿族的刺繡藝術有著濃郁的民俗風味，多是吉祥喜慶的畫面。我穿的鞋面、枕的方枕枕頂上的圖案都是我自己繡的。學過的盤扣、打繩兒、打袼褙等古老的手藝，隨著時代的發展，還沒等用上就忘光了。

滿族女人抽煙，母親有一根‘王巴脆做的長煙袋，一個紙糊的煙笸籮。講“瞎話兒”的時候，那些和滿族有關的故事在母親一縷縷繚繞的煙霧中越發有了一種年代久遠歲月朦朧的神秘感。

母親講的“瞎話兒”幾乎都沒有明確的年代，“從前”是固有的時間模式，省略部分用一句“說話不及”或者“一晃兒”等語一帶而過，敘述中間也會有伏筆。最精彩的部分是主人公苦難的經歷，而結尾卻永遠都是苦盡甘來皆大歡喜的大團圓。表達了滿族先民們一面正視殘酷的現實生活一面又對美好未來無比向往的心愿。

“瞎話兒”是有姓氏的，不能誰講的都聽，否則版本一多就串巴了。我就只聽母親一個人講的“瞎話兒”，雖然長大后看過許多關于滿族的故事和傳說的書，卻仍然堅持母親講的才是“正版”，經常拿母親講過的故事來認證。

我來新賓，是想尋找童年里聽來的“瞎話兒”的根。新賓是滿族文化的發源地，是有清一代的啟運之地，啟運山，啟運石，啟運門，啟運殿，每一處都徘徊著“瞎話兒”朦朧恍惚的身影。循著祖先的足跡，感受著篳路藍縷漫長的創始路，用“瞎話兒”中聽來的故事，與先祖們進行一場穿越時空的對話，對我這個具有四分之一滿族血統的人來說是莫大的榮幸。大概是從上初中開始，我迷戀上了小說，課上課下手不離書。書中的故事、情節、人物自比“瞎話兒”豐滿有趣，母親的“瞎話兒”大概就是從這時開始失去了魅力的。每當我抱著“大書”廢寢忘食的時候，母親的眼里充滿了失落，連叫我吃飯的聲音也是弱弱的。做為女兒，我非常遺憾沒能把母親那些給我以文學啟蒙的“瞎話兒”編成文、印成書，留給一個大字不識、卻引我走上文學之路的母親。而今的新賓之旅，也算是我對母親做的一次深深的懷念吧。

在永陵，我見到了“瞎話兒”中那棵卡住小火匣子的大榆樹，雖然被告知是后植的，但榆樹的形神俱佳，氣勢磅礴，伸展開的枝丫足夠托舉起這一歷史傳說。帝王的輝煌，使得今日的永陵顯得山威水圣，草木通靈。一條匍匐到水邊的山脈，有如探頭吸水的巨龍，起伏著十二座相連的黛墨色山峰，被看成是象征著綿延清朝十二帝。其中第四和第六兩座最高大的山峰，又被說成是代表著康熙、乾隆兩大盛世壽帝，那么，最后一座低矮的山包就應該是末代皇帝宣統了吧？后人的附會，大概也是那些“瞎話兒”的根了，所謂冥冥之中的天意，更給那些“瞎話兒”打上了神秘的色彩。

離永陵不遠的猴石山下，我還見到了“瞎話兒”中“小罕子”當年挖參露宿的大石炕。傳說猴石深山里野山參很多，品質極佳且有靈性，非福大命大之人難得?！靶『弊印边M山月余沒見到一個參影兒，又累又餓心情沮喪地躺在了一塊平展展的大石頭上睡覺，夢中忽聞棒槌鳥叫，驚醒過來循聲追去，果然在棒槌鳥棲息的大樹下挖到了七棵老山參，從此開啟龍興之運，后人就把這塊大石叫做啟運石。正在我不能免俗地虔誠拜石的時候，深谷里忽然傳來了幾聲空靈的鳥鳴：棒槌哥哥，棒槌哥哥，不在南山，就在北坡。我忽然童心大發，真想循聲追去，去追尋“瞎話兒”里那個穿著紅兜肚的人參娃娃，可惜暮色漸濃，草深樹密，恍惚記得這時候正是“瞎話兒”里熊瞎子出沒的時候，只好作罷。

“瞎話兒瞎話兒，說起來沒把兒”，“沒把兒”的瞎話兒其實是有把兒的，瞎話兒的把兒其實就是根，就是故事和傳說的來源。今天的我，在新賓，不是就見到了許多瞎話兒的把兒了嗎？究竟是先有了瞎話兒的把兒、才有了瞎話兒的，還是先有了瞎話兒、后人又根據瞎話兒給安上了一個把兒，就說不清了。

而今，母親走了，我想再聽一段原汁原味的“瞎話兒”已經不可能了。只能在新賓，以行走的方式重溫母親講過的那些“瞎話兒”，重溫那些有母親呵護的日子。我希望有一天，我能用本民族的語言講母親留給我的“瞎話兒”，我能用那些渾身長刺的滿文，寫一篇原創的滿語“瞎話兒”。因為我學的第一篇滿語課文是這樣開篇的：manju gisun serengge，manjuhalangga niyalmai fulehe da，yaya we bahanarakvqi ojorakvngge kai.意思是，所謂滿語，是滿族人的根本，任何一個滿族人，不懂滿語是不可以的??！我不知道這是我骨子里那四分之一的滿族血統使然，還是我生在滿鄉、長在滿鄉的生活經歷滋生了這種念祖情懷，總之，我心潮起伏澎湃。

其實“瞎話兒”不瞎，它是一個民族的歷史，在上不起學讀不起書的時代，它起到了傳承民族歷史的作用，讓族人們通過“瞎話兒”尋到自己的根，留住自己的根。endprint