干寶及《搜神記》研究綜述

余思源

干寶及《搜神記》研究綜述

余思源

干寶是我國東晉著名的文學家和史學家，也是小說家的一代宗師。他的代表作《搜神記》在中國小說史上有著極其深遠的影響，被稱為中國志怪小說的鼻祖。當代關于干寶的研究取得了豐碩的成果，其中研究的內容十分廣泛且深入，大致可分為三大類：干寶生平籍貫研究，《搜神記》研究，干寶著述及其思想研究。

干寶 《搜神記》 研究綜述

一、干寶生平籍貫簡介

干寶，（286？—336），字令升，東晉新蔡（今河南省新蔡縣）人。祖父干統，據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），后因劉聰、石勒之亂，西晉亡。干寶學識淵博，遍覽群書，曾由華譚推薦任著作郎。其身世，籍貫，生平，當代有人做專門論述，考訂成文。由考證得知，干寶祖籍新蔡，后遷居海鹽，于建武元年創作《搜神記》，應是在司徒府成書。干寶是文學家也是史學家，其著述除了志怪小說《搜神記》，還有其他著作。據羅薔薇考證，干寶在文學上創作頗豐，他博覽群書，留給后人的著作也異彩紛呈，有易類、周禮著作、詩經研究類、春秋類，還有史書類等等。

二、《搜神記》研究概述

“志怪”一詞是“記錄怪異”的意思，出自《莊子》：“《齊諧》者，志怪者也?！备蓪毜摹端焉裼洝芬恢睆V為未知，志怪小說也是古人喜聞樂見的文學形式?！端鍟浖尽份d《搜神記》著錄為三十卷，今本凡二十卷，系后人綴輯增益而成，也有八卷本，系明朝學者胡應麟整理而成。近代學者關于對《搜神記》的研究也是眾說紛紜，范寧在其發表的《關于<搜神記>》中通過史學的方式，以及地理、博物等相關材料的搜集來辨別其版本，最終的研究結果為：搜神記的八卷本很可能是后人偽作，而早前的二十卷本在流傳的過程中不斷有增改和變化，與干寶的原書內容也相去甚遠。干寶自己在《自序》中稱：“及其著述，亦足以發明神道之不誣也?！薄端焉裼洝酚幸粍t《韓憑妻》，比較著名，說夫妻倆人不畏強權，抵死相守，嗣后遂不能合葬，但是兩個人得墳上長出一棵大梓樹，盤根錯節在一起，樹上又有鴛鴦交頸悲鳴，讓人心生悲慨，借用一個濫俗的套語，就是“柔情也瘋狂”，背后一陣涼風，胸中一陣蜜意，不知如何是好。不過，變孔雀也好，變蝴蝶也罷，人間若真有是情，何苦化去？《搜神記》大多篇幅短小，情節十分簡單，設想奇幻，令人不可思議，極富浪漫主義色彩。

三、干寶《搜神記》思想研究概述

有關于干寶的思想研究，幾乎全是通過對其其代表作《搜神記》的研究來體現的，其中田漢云，沈玲就認為干寶與佛教有著千絲萬縷的聯系，認為《搜神記》的內容體現了宗教性質，《搜神記》的內容大都是講述了志怪故事，從這些故事中的所反映的道教活動的內容企圖證明干寶是一個道教徒，而佛教思想則只占了非常少的一部分?！陡蓪氁讓W哲學之探討的作者林琳則從一個非常宏觀的角度闡述了干寶的易學思想中的人文主義關懷。干寶在他的著作中注入了自己對理想社會的構想、君子的標準、以及對天人合一的渴望。這些思想訴求的注入，非常深刻地反映了干寶所處的時代的社會性問題?！墩摳蓪毜氖穼W思想》的作者李穎科則從西方的歷史主義觀點出發，以傳統的春秋筆法，傳統的儒家思想對文人的時代要求出發這兩個方面闡述了干寶著作中所反映的史學思維模式?？偠灾?，一千個讀者，有一千個哈姆雷特。每一位學者對《搜神記》的解讀都從不同的方面進行了論述，但從《搜神記》本身所凸顯的敘述模式來看，可以上溯到先秦時期的神話和傳說，它是神話和傳說成長過程中的一朵奇葩。秦漢以來，關于神仙之類的素材越來越多，歷朝歷代的文人也關注到了，于是前前后后產生了不少與之類似的文學作品集，如:《博物志》、《列異傳》、《搜神后記》等，這類志怪小說一時蔚然成風。當代有關干寶《搜神記》的研究取得了長足的發展，我們應該在關注《搜神記》作品本身的同時，還應該考察其源流和嬗變?！端焉裼洝纷鳛楣砩裎膶W的代表之作，一定有其時代積累的過程，也肯定有民間文學的影響，我們也可以對此進行考證，以便更好的理解作者及其思想內容。

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[2]龔舒,曾紹皇.從<搜神記>看魏晉神怪題材的世情化傾向[J].懷化學院學報,2005(08).

[3]石瑩.論<搜神記>的女性形象的文化底蘊[J].今日科苑,2007(11).

[4]張瑞芳.搜神記研究—巫史文化與搜神記[J].西藏民族學院學報,2007(09).

[5]羅薔薇.干寶著述考[J].華中師范大學研究生學報,2011(09).

[6]田漢云,沈玲.論干寶的宗教觀[J].揚州大學學報,2002(04).

（作者單位：西藏大學文學院）

余思源（1992-），女，漢族，湖北黃石人，碩士在讀，西藏大學文學院，研究方向：唐宋文學。