鳳慶嗩吶音樂的發展

王磊

一、鳳慶嗩吶音樂的社會功能和藝術功能

嗩吶在鳳慶已有三百多年的歷史，它一經引入就表現出強大的生機，三百多年來，響亮地流傳至今，它的地位始終沒有改變過。無論是在金壁輝煌的宮廷中，或是在威嚴的軍列前；也無論是在萬紫千紅的舞臺上，或是在農村婚禮、喪葬活動中，沒有哪樣樂器象嗩吶從古至今使用得這樣廣泛，這樣有不同階層的深厚基礎，這樣適用于各種場合。

鳳慶嗩吶音樂之所以經久不衰，有如此強大的生命力，主要原因在于，它深深扎根于民間，緊跟時代，和人民群眾的生活緊密地聯系在一起，并在民間吸取養料，在時代的發展與變革中，不斷地得到豐富和發展。加之，鳳慶的嗩吶樂手還具有半職業性質，吹嗩吶可以獲得報酬。據查，一個嗩吶樂手一年的收入多則上千元，少則幾百元，比從事農業生產的收入還可觀，所以，農村中、青年學吹嗩吶的積極性比較高。這充分說明了嗩吶音樂有著廣泛的人民性和積極的社會功能。不僅如此，還有著不可忽視的藝術功能。嗩吶音樂活躍了農村群眾文化生活，使人們在喜事、喪事活動中得到音樂藝術的熏陶，受到倫理道德的教育，從而增進各民族的團結和文化交流，造就了一大批民間藝術人才，促進了三個文明建設的發展。因此，具有強大生命力的嗩吶音樂是中華民族音樂文化的瑰寶，是人類音樂文化的結晶。

二、鳳慶嗩吶音樂的繼承和創作

根據鳳慶嗩吶“司儀”這一現象的探索，使我們理解到早期人類生活與音樂深刻的、密切的內在聯系，以及從語言外殼轉化而來的語義性的旋律到遠離語言自然形態到非語義性旋律發展。這個過程盡管經過千百年的發展，至今仍有殘余存在，如詩禮鄉武偉村彝（土人）族的嗩吶合奏曲《滿堂紅哈哈笑》。絕大多數的嗩吶樂曲，已完成了具體的音響摹擬到形象思維的過程，向非語義性旋律發展。隨著歷史的變遷，人們將逐漸喪失對它的語義性的認識，只有上了年紀的人才知道它的語義性，小輩只能對這些樂曲進行理性的思考、選擇，而這個思考、選擇又是極其豐富的。思考、選擇的結果，將產生一種新的音樂美的“飛躍”，這種“飛躍”將拓展到新的音樂創作的形象思維中去。因此，我們對嗩吶各方面的研究，不只是民族學、民俗學方面的意義，它的價值，將會明顯地表現在語言音樂學、音樂美學、音樂心理學、音樂創作學的探索之中。

過去，由于各方面條件的限制，我們對嗩吶音樂的認識不得不限于膚淺，它在民族音樂學中應有的重要地位，并未真正確立，它的存在和發展價值也未得到充分地挖掘。然而，當我們對各個民族的嗩吶音樂進行深入的研究時，即可感到它在民族音樂科學研究中具有重大的意義。鳳慶嗩吶音樂曲牌之多、內容之豐富，是其他任何民族民間樂器都不及的，這充分體現了嗩吶音樂創作思維的生活性、生動性、形象性以及豐富多彩性。我們在今后音樂作品的創作中，這些嗩吶音樂將給我們提供來自現實生活的取之不盡、用之不竭的音樂素材。我們必須珍惜、繼承、吸收、豐富、發展它，把人類的精神文明推向前進。使充滿時代氣息的音樂作品，永遠流動著民族的血液，放射出燦爛的光芒。

三、鳳慶嗩吶音樂今后發展的路子

鳳慶嗩吶音樂源遠流長、內容豐富，既有歷史的深度，又有社會的廣度，它是人們精神生活的食糧，婚、喪活動的“高級超導體”，又是一部民俗風情的史記。它大都靠口耳相傳、世代沿襲，在繼承中發展，在發展中繼承，為我們開發中華民族音樂文化，發揚民族光榮傳統，加強民族團結。促進三個文明建設提供了新源，為研究個民族嗩吶音樂拓展著新路。

目前，鳳慶嗩吶音樂呈現出一派欣欣向榮的景象，曲牌眾多，嗩吶隊伍不斷壯大。然而，筆者認為，如果任其發展下去，少則一、二十年，多則四、五十年，鳳慶嗩吶音樂有可能走向衰亡。其原因：一是隨著時代的迅速發展，嗩吶樂隊樂器單薄，難以滿足群眾的需求。二是民間大批頗有造詣的嗩吶老藝人相繼離世，使大量嗩吶技巧和曲牌失傳，嗩吶樂手將出現青黃不接的現象。三是現代信息傳播工具的發達，農村經濟及文化生活的逐步好轉，必然影響農村中、青年學吹嗩吶的積極性。因此，我們應該清醒地看到繁榮中潛伏著的危機。

如何把先輩傳下來的這份浩瀚的嗩吶音樂遺產繼承下來，并使之發揚光大，是我們義不容辭的責任。建議有關部門對嗩吶音樂的發展應給予大力扶持，有條件的地方應組織各種嗩吶隊（包括老、中、青、少），聘請民間嗩吶藝人任教。并在各級藝術院校設置嗩吶專業，為民間優秀的嗩吶樂手創造深造的條件。只有這樣，才能隨著時代的不斷發展，賦予古樸的嗩吶音樂以新的生命，奏出時代的最強音，從而是這一民族藝術之花煥發出更加奪目的光彩。