淺談北京市西周燕都遺址博物館的社會教育

（北京聯合大學應用文理學院，北京 100191）

淺談北京市西周燕都遺址博物館的社會教育

楊 凱

（北京聯合大學應用文理學院，北京 100191）

社會教育是博物館的一項基本功能，同時也是博物館工作的主要內容。伴隨著科技信息的突飛猛進，博物館的社會教育功能也在發生著變化，為此要想實現博物館與社會的協同發展，博物館的社會教育功能必須加強。北京市西周燕都遺址博物館在1995年建館以來盡管發揮了一些社會教育的功能，但是仍然存在一些問題和不足。文章將以西周燕都遺址博物館目前的社會教育現狀為切入點，找出其教育的不足，并試圖依據當地的經濟社會發展提出一些可行性的建議，旨在讓西周燕都遺址博物在社會教育方面能夠更好地發揮其功能，從而更好地實現與社會發展相融合，以此吸引更多的游客，實現北京市西周燕都博物館自我的創新，形成具有自身特色的核心競爭力。

西周燕都遺址博物館；社會教育；可行性建議；可持續發展

博物館是在社會發展過程當中承擔社會職責前提下，呈現出一種社會文化機構的效應。收藏、研究、教育，概括了博物館的基本功能，反映了博物館工作的主要內容[1]。在歐美較為流行，教育國民、提供娛樂、重拾人生。博物館是指以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護并向公眾展示人類活動和自然環境的見證物，經登記管理機構依法登記的非盈利組織。收藏和研究是博物館的基本功能，教育則是人們另外所加的，由此可見教育功能越來越引起人們的重視。隨著人們受教育程度的不斷提高，大眾的精神需求也隨之越來越強烈。教育儼然成為博物館功能的支柱，同時社會教育也是博物館與社會緊密聯系的重要方式。因此，博物館的社會教育功能不斷壯大，不但能增強參觀者的人文科學知識，而且也能促進博物館自身的發展。

北京市西周燕都遺址博物館（以下簡稱：西周館）屬于先秦時期的遺址博物館，是一座古文化遺址與文物陳列相結合的歷史文化類博物館，隸屬于北京市文物局。該遺址是1958年北京市進行文物普查時發現的，1972—1973年進行大規模發掘，1979年該遺址被公布為北京市文物保護單位；1988年，被國務院公布為第三批國家重點文物保護單位；并列入“20世紀中國100項考古大發現”。1990年開始籌建，1995年8月21日正式對外開放。2007年9月，西周館進行展廳改造和重新布置；2008年以奧運會工作為重點完善了館內服務設施。2016年11月，西周館二層展廳進行施工改造，在2017年5月二層展廳正式開放，該館主要分為遺跡廳和陳列廳。就目前的形勢現狀而言，西周館運營良好，憑借著適應大眾科普系列的臨展和巡展、專業人員的講解、創新的設計理念，有效地發揮了西周館的社會教育功能。然而，與其他社會教育較好的先秦遺址博物館相比較而言，西周燕都遺址博物館的社會教育有明顯的不足，有待改進和加強，只有對其進行“對癥下藥”，才能獲得社會公眾的認可和滿意，實現西周館的可持續發展。

1 西周燕都遺址博物館的社會教育現狀

博物館在文化產品開發時也應該遵循教育和服務民眾的原則，例如將博物館的某個元素作為代表博物館的宣傳符號，并制作成實用物品，這個物品既是對博物館文化的宣傳，同時也將博物館的教育功能通過商品的形式傳遞給民眾[2]。這種將博物館的某個元素制成實用品，或許是一種品牌策略。教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質、促進人的全面發展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。博物館凝聚著人類文化遺產的精華，敘述著人類歷史發展的進程，展現著人類整體文明與智慧，具有獨特的教育資源優勢[3]。博物館社會教育方式以專業人員的講解和文物的陳列展示為基礎。不僅如此，不同的博物館因各地的文化背景不同，也會采取不同的措施來完善其社會教育的功能。比如設計一些具有教育的活動、利用媒體進行宣傳、走進民眾社區、走進校園，以便讓公眾了解、認識文化遺產的精髓，達到一種博物館社會教育宣傳功能。西周館在專業人員的講解和文物的陳列展示的基礎上，組織學生進行“燕國雅樂表演”、組織民眾進行“騎游體驗”活動、走出北京到石家莊等外地進行巡展等，這些活動的開展較好地發揮了西周燕都遺址博物館的社會教育功能。

1995年4月主題為“愛祖國·愛北京——紀念北京建城3040年”大型文化活動開幕式在西周燕都遺址博物館隆重舉行，香港林達集團董事長李曉林先生向“紀念北京建城活動”捐款，“一天跑過3040年”群眾長跑活動同時舉辦。2005年，孔繁峙先生，在《北京文博》上發表了《北京琉璃河古燕都遺址考古發現的現代意義及其影響——紀念北京建城3050年》一文，“紀念北京建城活動”在沉寂了10年之后，再次回到了公眾的視野。2011年，順應時代發展要求，“紀念北京建城活動”被重新提上議程。2012年，由北京市文物局、首都博物館聯盟和房山區政府聯合主辦的“敬德保民·坤厚鼎盛——紀念北京建城3057年活動”在西周燕都遺址博物館正式啟動。2013年的活動主題為“鼎天鬲地·敬德保民”，使西周館的社會教育更加豐富，體現了一種以人為主的思潮。西周館于2013年的3月5日學雷鋒活動日開展“傳承敬德保民弘揚厚德精神”為主題的學雷鋒活動。并在3月5日上午館長帶領相關部室主任到遺址所在的黃土坡村慰問5位80歲以上的孤寡老人，送去慰問品并向老人們介紹了遺址的發展與前景。2014年的紀念活動依然啟用了“鼎天鬲地·敬德保民”，繼續舉辦了“紀念北京建城”系列活動，緊跟時代步伐貼合社會熱點，再次體現了西周館的社會教育功能在逐步加強。2015年，紀念北京建城3060年，在西周館舉辦了“燕都宴饗——舌尖上的燕國”和“回望燕都—紀念北京建城3060年”展覽。2016年9月，弘博創新論壇在成都世紀城新國際會展中心蜀山廳開展，西周館關戰修館長以西周館的重新定位及“燕國達人”品牌打造的實踐經歷為核心內容，講述廣大中小博物館在行業變革新形式下，如何進行再定位走向創新發展之路。這一舉動吸引了多家媒體的報道，同時也鞏固了西周館自身的品牌形象，彰顯了西周燕都遺址博物館的社會教育功能的進一步提升。

目前，西周燕都遺址博物館推出了以“鼎天鬲地受命北疆”標語（圖1）的專項活動，意在激發當下民眾的一種社會責任感和勇于擔當的神圣使命感，同時發掘出了北京意志與文化并重的城市精神和自強不息的人文情懷，弘揚了社會主義核心價值觀，十分全面地展示了西周燕都遺址博物館傳達的精神內涵和思想道德，由此形成了具有自身特色的社會教育方式。西周館的建筑為方形建筑，風格采取對稱四合院的式布局，門口處設有石柱斗拱，用饕餮、夔龍等紋飾為題材的石柱斗拱浮雕飾物（圖2）。博物館的燈光是用銅燈色調和而成的，反射到地面，使主題更加鮮明。進入3 000 m2的博物館展廳，館內展示著金銀器、陶器、玉石器、原始青瓷等，館內的4座原址保留的車馬坑展示（圖3）和貴族墓葬展示（圖4）格外亮眼，四周圍用金字塔式的玻璃罩支撐著，燈光顏色暗黃，真實再現了當時考古發掘的場景，讓游客身臨其境地感受一代考古學家工作嚴謹的精神，較好地發揮了西周燕都遺址博物館教育職能。此外，展廳循環播放著琉璃河商周遺址考古發掘的科教視頻，有四人圍坐的桌椅可以休憩，館內陳列著燕國文化宣傳手冊、復制品展示等，體現了該館對社會民眾的教育。

圖1 “鼎天鬲地受命北疆”標語

圖2 石柱斗拱浮雕飾物

圖3 車馬坑展示

圖4 貴族墓葬展示

博物館的講解是廣大民眾最為認可的一種傳統教育方式，也是博物館最為基本的對外開放的一種教育理念。因此，講解是溝通博物館與公眾的橋梁，是社會教育工作中最直接、最重要的環節。在傳統的博物館教育概念中，講解始終被置于核心位置，成為博物館教育的核心內容之一[4]。西周館的管理人員較為重視館內的講解工作，一方面，對館內的講解員進行不定期的考核，提高講解員的全面素質；另一方面，深度發掘館內講解員的內在潛力，基本迎合了館內的社會教育職能。

另外，“燕國達人——京津冀文化跨界活動”，是西周館頗具特色的教育活動?！把鄧_人”作為“京津冀古代歷史研究與區域文化建設”的落地項目，通過講述文物背后的故事打造京津冀文化之旅，通過卡通形象設計、文化產品、網絡游戲、網絡電子商務平臺及孵化器的開發，打造京津冀三地旅游互聯網業務，有效地配合了西周館的社會教育功能。此外，“鼎天鬲地”的愛國主義教育系列活動，將傳統的器物展與形象生動的高清短片、文化講座等方式相結合，通過模型制作、知識問答、合作通關等互動項目，提升了青少年的趣味性與互動性，是西周館較為突出的教育方式。微博是社會信息時代發展到一定階段的產物，已被社會大眾認可使用，在人們日常生活當中占據著重要的地位，同時也成為大眾獲取相關信息的平臺。西周燕都遺址博物館在開通微博之后，及時發布館內的動態信息、傳播燕國文化知識，有效地配合了西周館的社會宣傳教育功能。

2 西周燕都遺址博物館社會教育存在的問題

首先，毋庸置疑，西周燕都遺址博物館較好地發揮了其社會教育的功能，同時也較好地傳播了“鼎天鬲地”教育理念，彰顯了其存在的價值理念。但值得思考的是，就參觀游客的數量來說，不容樂觀，除了一些必要的團體參觀，日常個人參觀的人數較少。說明西周館除了在文博行業有一定知名度外，在社會民眾范圍內影響較小，社會教育功能未在大眾群體得到有效發揮，這個問題值得探討。究其緣由，一方面由于西周燕都遺址博物館地理位置偏僻，地處房山區董家林村，在村口下車到博物館需要步行半小時左右，給民眾的參觀活動造成了不便，且缺乏一定的影響力，是制約遺址博物館向前發展的因素之一；另一方面，西周館展廳的內容單一、活動單調，缺乏活力，缺少有組織的民眾參與，管理制度不嚴謹，造成一種缺失規章制度的現象，導致吸引力缺乏。另外，館內的多媒體視頻內容較為陳舊，沒有做到及時更新，吸引程度大打折扣；博物館本身的運營、管理、燕國文化產品的相關內容較少，而且內容太過專業化，無法滿足非專業人員的理解，缺乏與群體民眾的親近感。

其次，對于西周館而言，未能充分利用好其教育資源。在館內的教育活動中，“我是小小講解員”，只是單純讓孩子進行講解，未能對孩子進行更加深層次的延伸教育?？赡苤皇轻槍δ稠椈顒娱_展，一味地單向疏導向民眾講解，對于游客的停留和緩解不能做出及時的判斷，與觀眾的互動較少。在時間上，除了白天可以進行的活動之外，晚上的時間也可利用，管理者可組織附近學校的學生及家長觀看有卡通形象做出的燕國達人動漫，一方面能夠滿足學生的好奇心；另一方面，也可以豐富學生的課外知識，而不是僅僅局限于課本?？臻g上，西周館的展覽只局限于展廳，限制了其宣教的范圍，這樣會阻礙周邊居民對博物館的關注。對周邊村民而言，只知道博物館的存在，其展覽的內容不甚了解，導致西周館對周邊民眾的社會教育比較遙遠。另外，在陳列內容的時候，其展覽的形式比較模糊。例如車馬坑和墓葬在做展覽時，雖然用金字塔罩加以保護和調節，但是其環境的設計與其他的展出大同小異，對民眾的吸引力不夠。另外，在民眾參觀時，大多數情況下是沒有講解員的，這樣就會造成民眾盲目地去參觀，由于知識層次的不同和知識背景的不同，只會有感性視覺上的享受，更深層次的文化內涵，部分民眾并未真正地體會；因此在陳列展覽方面，西周館的管理者應該為社會民眾考慮，針對不同教育層次和背景的公眾，做出恰當的決策。

最后，西周館的考古遺址展示有待加強和完善。博物館以其擁有的資源優勢和靈活的教育方式，必將成為未來教育的重要場所，為國家和人類作出應有的貢獻[5]。針對西周館，在考古資源展示方面尤為重要。例如在車馬坑展示和貴族墓葬展示過程中，配上相關的解說詞和一些必要的說明牌，這對于普通民眾觀賞而言就會更加清楚明了。為此，試圖尋求深層次突破，深度挖掘出自身的核心競爭力，利用館內自身的資源向同本行業博物館及時溝通，取長補短，十分必要。只有從博物館本身的業務出發，及時找到自身的不足，才能繼續開展有效的社會教育工作。

以上，筆者以為是西周館存在較為突出的問題，由此看來，西周館的社會教育受到了客觀因素方面的影響，以自然環境為主，其地理位置不可改變是事實；主觀因素方面，社會環境以館內的資源展示和制度因素的相關制約，阻礙了其整體社會教育向前的發展。

3 對西周燕都遺址博物館社會教育的改進建議

雖說，西周館在社會教育工作中取得了一定的成績，然而與其他地區先秦時期遺址類的博物館在社會教育和管理理念上還存在著一定的差距。當下，西周館發展水平還比較低，房山區政府的關注力度和財政支持遠遠不夠。因此筆者從以下幾方面入手，提出幾點可行性建議，希望對西周燕都遺址博物館的社會教育功能盡綿薄之力。

(1)西周燕都遺址博物館的管理者需轉變藏品研究的思想觀念，以人為本，加強服務意識。博物館所產生的教育作用在人們的終身教育中扮演著重要角色，博物館教育是終身教育的重要組成部分，它是人們教育的補充和繼續[6]。西周燕都遺址博物館的教育方面，應轉變傳統的藏品研究觀念，堅定“以人為本，服務社會”的理念，增強服務的意識。西周燕都遺址博物館自成立以來，其本身的思想觀念落后，一些豐富的館藏資源沒有得到充分的發掘，陳列展覽的藏品仍然是民眾之前經?？吹降钠魑?，使得同質化的展覽效果變得千篇一律，不能帶給游客柳暗花明的視覺享受，導致西周館在社會教育方面較為落后。西周館要主動參與董家林村的社區建設及服務建設，這樣既可以宣傳自身的文化內涵，又可以與當地的民眾互動，滿足董家林村及周邊的文化發展建設。同時，西周館要加強自身與附近的董家林經濟聯合社的溝通，服務于企業的發展，共同服務于房山區的社會發展。在博物館附近，西周館可以舉辦一些展覽，或者有獎競猜活動，將利于達到西周館社會育人的成效。

(2)西周燕都遺址博物館應加強自身的學術研究工作，提升本館的自信。根據國家文物局印發的《博物館事業中長期發展規劃綱要（2011—2020年）》（文物博函［2011］1929號），第二章第四節規定：“省級以上博物館和國家一級博物館的研究水平和能力達到與普通高?；鞠喈??！睂W術研究工作，是博物館教育的關鍵所在。但是，西周燕都遺址博物館現在不得不面對這樣一個尷尬的局面，其學術研究水平與房山高校相比，明顯處于劣勢地位，更不能達到北京市區高校水平，無法滿足《綱要》的要求。西周館內的展覽藏品研究薄弱，在其官網上學術成果和研究課題相對于其他博物館明顯不足，這就導致了陳列的效果不佳的結果。盡管西周館在某些活動系列、經費、方法等方面做出了成效，但在學術道路上仍不容樂觀，這是應該特別重視的問題。在如今信息化日益催動之下，西周館管理者應該另辟蹊徑，加強自身的學術研究，走屬于“燕國文化”特色的學術發展路線。在學術研究的道路上，要加強與公眾的互動，了解民眾的觀念和想法，做到內外的雙重學術支撐，從而增強西周館的雙層社會教育。

(3)西周燕都遺址博物館須完善自身的創新研究，樹立自身品牌形象。①西周館的建館思想直接影響著其本身的發展方向和教育功能的發揮，建館的思想可見一斑。要想實現西周館自身教育功能的有效發揮，有必要將其教育功能和董家林村及周邊地區的民眾教育結合在一起。隨著民眾物質生活的不斷豐富，精神層次的需求愈來愈增長。民眾會從不同的角度來探尋精神食糧，為此西周燕都遺址博物館的教育功能可以此為契機，做好董家林村及鄰村民眾的思想教育工作，與廣大民眾的教育聯合起來，這樣既有利于民眾對精神文化層次追求的提升，又有利于較好地發揮西周館的社會教育，經過筆者的考察，在此方面，山東汶上南旺樞紐遺址博物館教育功能方面較為突出，南旺樞紐遺址博物館強調與周邊社區相結合，在博物館建設初期，南旺樞紐遺址博物館管理者就考慮到周邊居民的需求，其管理者對周邊社區進行深度訪談，了解百姓的精神需要，方便日后惠及民眾。同時，南旺樞紐遺址博物館的3D影視展廳，再現大運河的磅礴氣勢的場景，數字化展示方法值得借鑒。從周邊的社區居民來看，尤其以原住民為主將其作為訪談對象，了解原住民對西周館社會教育的意見，盡可能地模擬展示西周時期的人民生活景象，從而樹立自身的形象，盡可能地符合房山區董家林村村民的生活場景，進行相關的模擬展示體驗活動，以此作為西周館社會教育的一種形式。②規章制度的建設影響著西周燕都遺址博物館的運營管理建設。規章制度同時制約著管理人員的工作。設想西周燕都遺址博物館的制度建設不夠完善，其本身的運營管理秩序混亂，其發揮的社會教育功能就會嚴重受阻。因此，合理有序的規章制度建設，對于博物館的社會教育起著十分重要的作用。必須承認的是，西周燕都遺址博物館的建設還存在很大的缺陷，作為房山區重要的教育基地，西周館還存在待完善的方面。比如，員工培訓制度較為薄弱，對于較為年輕的員工可以治安保衛培訓、消防安全培訓、外語培訓、講解服務培訓、檔案文秘上崗培訓等為主，側重相關崗位技能的培訓；對于年長的員工可以可移動文物普查培訓、旅游管理培訓、文化產品創意培訓為主，側重相關的業務培訓。另外，值得考慮的是，西周館在建設發揮教育作用時，對民眾的免費開放內容，不僅是門票的免費，還有對博物館面向公眾開放的內容，比如說免費向公眾講解的工作等。同時在提供服務時，還要注重質量，讓民眾切實地受到教育，身臨其境體驗到社會教育功能的有效發揮。③西周燕都遺址博物館的展覽和陳列的創新是對外民眾開放的重要體現，還可以刺激民眾參觀學習的欲望。在展廳的展覽陳列當中，應注重細節。對文物的解說不能過于專業化，應在民眾能夠接受的程度上展示其內涵和價值；對命名過于生僻的一些文物，解說牌上應該用通俗易懂的詞匯來闡釋，這就需要西周館的管理者從民眾對文物的心理做出判斷；另外，對于西周館的講解員要加上一些自己的風格特色，這對于講解員而言，除了要參加必要的培訓活動外，還要發揮自身的潛質，不斷學習，以豐富自己對文物的理解和認識，從而達到游刃有余吸引民眾的目的，讓民眾有學習的欲望。

(4)西周燕都遺址博物館的對外宣傳有利于其社會教育功能的發揮。在對外宣傳方面，可以更廣泛地利用現代化多媒體的力量，來擴大西周館的社會教育影響力。雖然，西周館在每次的展覽籌備階段、各地巡展階段，文化產業部和社教部共同謀劃策略，積極與媒體聯絡，利用網絡、報刊進行宣傳，但其實際上的影響力欠缺。和陜西西安半坡博物館相比而言，西周館缺乏行之有效的模擬考古活動，尚未形成模擬考古的場地。模擬考古可以再現當時的考古發掘情況，讓民眾更好地了解考古、認知考古，西周燕都遺址博物館可以在模擬考古方面加大投入，讓民眾真實體驗，增強其對外宣傳的影響力。在現如今網絡媒體空前發達的情況下，有效利用媒體宣傳是十分有必要的。比如在房山公交車上，將巡展的視頻播放出來，在北京市里的地鐵上可將西周館的展覽視頻或巡展播放出來，并且在生活報紙上刊登，讓更多的市民了解西周館，擴大西周館社會教育影響力。

經過在對西周燕都遺址博物館的調查和董家林村的走訪，建議西周館做好以下兩個方面的改進：①建議在西周博物館的館內建立存包處。由于西周燕都遺址博物館的位置偏僻，參觀的游客多數來自市里和市外的，游客會背有隨身的行囊。目前西周館的存包處安排在了傳達室里，空間十分狹小，沒有指示性的標語，游客少時還可以勉強接受，如果游客過多就沒有地方存放物品，這樣既影響了場館的安全，又會使游客對西周館的服務印象大打折扣。②建議西周燕都遺址博物館打開市場營銷通路，擴大對外宣傳西周燕都遺址博物館的力度。西周燕都遺址博物館地理位置較為偏僻，因此開展適當的營銷通路，擴大知名度和影響力十分必要。應完善西周館的官方網站，吸引觀眾的眼球；利用博物館日，宣傳西周館的動態，擴大其社會影響；對外，西周館可與地鐵房山線等有關部門合作，加強宣傳和交流。在現如今的京津冀協同發展的背景之下，乘坐地鐵的人員越來越多，可在地鐵的換乘口和地鐵進出站口增設西周館的海報，進入民眾的視線。

綜上，博物館教育的目的并不在“教”，而在幫助觀眾“學”，并不是要教會觀眾某方面的知識，而是在于激勵、促進觀眾自我教育、自我完善、學會學習，而這也是人本主義學習理論所重點強調的[7]。西周館只有提升自身的管理與服務，強化社會教育的力量，樹立以人為本的理念，以人民的名義，為社會民眾服務、教育，才能實現西周館教育的普及化、大眾化，才能用形象生動的教育理念服務社會。西周館在宣傳教育時，也要注重“引進來，走出去”的發展戰略，積極配合房山區良鄉大學城等高校及董家林村及附近社區的聯合發展，最終實現西周燕都遺址博物館教育的全民化。

[1]王宏鈞.中國博物館學基礎(修訂本)[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[2]呂天璐,喬欣.博物館的首要功能是教育[N].中國文化報,2009-07-21(6).

[3]單霽翔.博物館的社會責任與社會教育[J].東南文化,2010(6):9-16.

[4]單霽翔.提升博物館講解服務質量的思考[J].敦煌研究,2013(6):101-108.

[5]何俊彥.淺談博物館社會教育職能的開展[J].東方博物,2006(4):125-128.

[6]王文麗.終身教育視野下的遺址性博物館教育功能探析[J].博物館研究,2015(2):59-61.

[7]李勝男.人本主義心理學與博物館教育功能分析[J].博物館研究,2010(3):31-36.

Brief Introduction of Social Education about the Beijing XizhouYandu Site Museum

YANG Kai
（College of Arts and Science of Beijing Union University, Beijing 100191, China）

Social education is a basic function of museums, and it is also the main content of museum work. With the rapid development of science and technology information, the social education function of museums is also changing. Therefore, in order to achieve the coordinated development of museums and society, the social education function of museums must be strengthened. Beijing XizhouYandu site museum was built in 1995,although it played some social function of education, I think there are still some problems and shortcomings. Based on the social status of education in Beijing XizhouYandu site museum at present as the breakthrough point,we find out the shortage of education, and put forward some feasible suggestions according to the local economic and social development,for Beijing XizhouYandu site museum can better play its function in social education, in order to realize the integration and development of society, to attract more visitors, to realize the self-innovation of Beijing XizhouYandu site Museum, to form the core competitiveness with its own characteristics.

XizhouYandu site museum; social education; feasible suggestions；sustainable development

G266；K878

A

楊凱（1989-），男，碩士研究生，主要研究方向為新石器商周考古。E-mail:1227521281@qq.com.