餓死事小，失節事大的 《采薇圖》

《采薇圖》傳為南宋畫家李唐的作品。畫面中的兩位老人是商周時期的貴族伯夷和叔齊，他們在首陽山上采食一種薇蕨植物。那么為何兩位老人在首陽山上靠采薇維持生活，延續自己的生命？這后面到底隱藏著一段怎樣的故事，而且還是南宋大畫家李唐對此故事的描繪。讓我們從伯夷和叔齊說起。

《史記·伯夷列傳》中說：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也?！彼麄兊母赣H孤竹想立叔齊為王，但叔齊卻欲讓給伯夷。伯夷對叔齊說：“立你為王是父親的旨意?！倍蟊愣懔似饋?。叔齊不肯為王，便也逃走了。于是“國人立其中子”，伯夷和叔齊聞之便去西伯昌那里養老去了。然而剛剛到，西伯昌就死了。周武王繼位后，就要去攻打商紂王。伯夷、叔齊知道后立即騎馬去進諫，說：“武王，你的父親剛剛死去，還沒有下葬，就發動戰爭，哪里還談得上什么孝道??？以臣弒君，哪里還有仁義??？”周圍的士兵欲抓捕出言不遜的伯夷和叔齊，但太公阻擋說：“此義人也?！庇谑欠銎鹚麄儍扇?，放他們離去。周武王平定了商紂王的暴亂后，天下都歸屬了周朝?！岸?、叔齊恥之”，于是二人堅持仁義孝道，“義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之”。到了快要餓死的時候，還作了一首歌，歌詞是：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之哀矣?！币馑际钦f，我們登上那首陽山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟然不知道那是錯誤呀！神農、虞、夏的太平盛世轉眼就失去了，哪里才是我們可歸去的地方??？唉，也許只有死啊。是我們命運的衰薄。于是，伯夷和叔齊終于餓死在首陽山上。

伯夷、叔齊的這種義舉不斷地被后人贊頌。譬如晉代陶淵明《夷齊》詩云：“二子讓國，相將海隅。天人革命，絕景窮居。采薇高歌，慨想黃虞。貞風凌俗，爰感懦夫?！碧祈n愈《伯夷頌》中說：“若伯夷者，窮天地，亙萬世，而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也?！碧瓢拙右鬃鳌蹲x古詩》：“朝采山上薇，暮采山上薇。歲晏薇亦盡，饑來何所為？坐飲白泉水，手把青松枝。擊節獨長歌，其聲清且悲。櫪馬非不肥，所苦?？{維?；旷狗遣伙?，所憂竟為犧。行行歌此曲，以慰?？囵??！边@些詩人或史學家們對伯夷、叔齊不食周朝之食，而朝暮采食首陽山之薇蕨，對“以暴易暴兮，不知其非矣”的周武王感到悲憤，寧愿餓死的舉動作了深刻的價值判斷，對二人的節操給予了贊頌。李唐用繪畫的形式表達了與詩人們同樣的價值判斷，這就是流傳至今的《采薇圖》。

我們來了解一下李唐。李唐（約1066-約1150年），字晞古，河陽（今河南孟州市）人。最早任北宋時期畫院待詔，金兵奪取北宋的江山后被金人擄走，中途逃跑，后到了南宋，一度流落街頭，靠賣畫為生。然而其畫風并沒有得到時人的喜愛，窮困潦倒，曾作詩云：“雪里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹?！焙蟊凰]入畫院，因與高宗有舊交，遂任待詔，授成忠郎，賜金紫。宋高宗趙構也很欣賞李唐的繪畫作品，曾在他的《長江夏寺卷》中寫下“李唐可比李思訓”。李唐的山水畫風早年師法荊浩、范寬，明顯的北方山水風格。南渡后，用筆開始剛勁，全景式山水構圖也被改變為截取自然山水局部。斧劈皴法在作品中粗放強烈，方折硬勁，開南宋山水畫之先河。所謂“劉、李、馬、夏又一變也”，“李”就是李唐。李唐到了南宋實際上是南宋畫院的老師輩，他進入南宋畫院時已經是近80歲的老人了，可以將其看作南宋畫院的創始人。南宋以后的畫風都與李唐有密切的關系。劉松年、馬遠、夏圭都受到李唐的深刻影響。劉松年師張訓禮，而張訓禮師李唐，所以，劉松年成了李唐的再傳弟子。馬遠、夏圭直接師李唐。那么這幅《采薇圖》的藝術價值就很高了，它是我們今天能夠看到稀有的李唐風格的作品之一。

《采薇圖》借傳統故事題材，表現伯夷和叔齊在首陽山上靠采食薇蕨支撐自己的不屈的決心和信念。李唐在構圖上，把二人放在半山之間，伯夷和叔齊須發蓬松，面容清瘦，在采摘薇蕨期間，對坐在石壁上歇息對話。石壁旁邊是湍湍溪流，四周古木蒼藤、青松環繞，綠蔭蔥蔥。他們身旁放著采薇用的小鋤和竹筐。正面是伯夷雙手抱膝而坐，神情略帶憂憤，側面是叔齊。叔齊正在講話，伯夷靜聽。從他們的舉動、神情，尤其是伯夷清癯的相貌中可以看出不屈的表情，他雙眉緊皺，低目沉思，畫家抓住了伯夷和叔齊在特定環境中所表現出的剛毅不屈的性格特征，反映了古人的一種氣節：餓死事小，失節事大。在技法上，我們可以看到李唐的大斧劈皴法在山石中的運用，這種大斧劈皴就是南宋繪畫的新風格。同時沒有五代和北宋那樣頂天立地的全景式構圖，開創了“半邊”和“一角”的構圖范式。目前《采薇圖》的版本至少有4個。4個版本幾乎一樣，除了極少處的用筆略有差別以外，構圖、背景、人物都一樣。這就給人們出了一個難題：究竟哪一個版本是李唐的真跡。我們認為，北京故宮博物院收藏的是最好的版本。

北京故宮博物院現藏的《采薇圖》在2002年底至2003年初在上海博物館的“國寶展”展出，筆者有幸目睹《采薇圖》的風采。該圖在叔齊后面的石壁中有題款兩行：“河陽李唐畫伯夷、叔齊?！睆娘L格上看當屬李唐南渡后的作品，也就是李唐晚年的作品。該圖中有明人項元汴、清人吳榮光等收藏印多方，并有元人宋杞，明人俞允文、項元汴，清人永瑆、翁方綱、蔡之定、阮元、林則徐、吳榮光、潘霄漢的題記?！肚搴訒嬼场贰锻羰仙汉骶V》《佩文齊書畫譜》《式古堂書畫匯考》等書中均有著錄。然而，到底哪一個版本是李唐的真跡，還有待美術史專家和學者進一步考證。