苗族農村地區婚姻習俗與婚姻法沖突問題化解研究

【摘要】隨著農村地區人口流動性的不斷增大，本文是建立在實地調查的基礎上對花垣縣苗族農村地區婚姻家庭關系進行具體的研究。整合好調查數據后主要來淺析該地區農村地區婚姻習俗與婚姻法沖突的具體表現，進而分析存在這樣的法律沖突所帶來的影響，最后為達到兩者的平衡點提煉具體方案。

【關鍵詞】苗族地區 婚姻習俗 法律沖突 農村

一、苗族農村地區婚姻習俗與我國婚姻法的沖突現狀

（一）苗族農村地區婚姻習俗與我國婚姻法的沖突現狀

1.婚姻限制與婚姻法中婚姻自由的沖突。我國婚姻法第五條規定結婚男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三方加以干涉。這種的婚姻自由是雙方自主意愿的選擇，沒有父母的干涉甚至包辦，這是對男女雙方的充分尊重，這種權利任何人不能進行干涉①。但是在花垣苗族地區的父母包辦媒妁之言的婚姻正是在對婚姻法的挑戰，這是對婚姻自由中結婚自由的過度干涉，已經嚴重破壞了當事人的自由選擇權。

2.儀式婚與婚姻法中婚姻登記的沖突。關于苗族事實婚姻習俗與婚姻法的沖突關系，我國《婚姻法》各條文明確規定對事實婚姻的認可和限制等一系列問題，如果雙方對婚姻沒有進行結婚登記或者補辦，那么我國的法律就并不認可這樣的婚姻，對其效力也是采取消極不認可的方式，但是在花垣縣苗族農村地區存在的婚姻是以舉辦儀式為最核心的認可方式。只要在當地舉辦了結婚儀式，那么在一定的范圍內都為鄰里鄉親所認可，此時他們的婚姻關系也就自然形成，是否登記也就并不重要也不是大家所關心的問題，久而久之，這樣的結婚模式就成為了一種習慣甚至是公認的習慣②。

3.近親結婚與婚姻法的禁止的沖突。我國婚姻法明確規定直系親屬和三代以內的旁系血親禁止結婚，而花垣縣苗族地區講究的親上加親更是和我國婚姻法產生了沖突。在這方面我國婚姻法的規定一是考慮到優生學的理論要求，二是考慮到我國長期形成的民族倫理觀念的要求。與之相比，花垣縣立新村等地均允許近親結婚，主張姑舅表婚，講究親上加親這一傳統做法。

4.結婚年齡限制上的沖突。我國婚姻法規定男女雙方必須達到婚齡才能結婚，男方不得早于22周歲，女方不得早于20周歲，這在整體上適合人們要求并且這種在雙方較為成熟三觀形成之后成婚有助于維護婚姻的穩定與和諧，而花垣縣苗族地區的普遍早婚現象就與我國婚姻法的相關規定背道相馳，過早的成家，并沒有一種較為成熟的責任意識，從而不利于家庭的長期穩定③。

二、化解苗族農村地區婚姻習俗與我國婚姻法沖突的意義

（一）能夠化解少數民族地區婚姻習慣法和國家婚姻法的沖突現象所造成的紊亂婚姻秩序

在這些地區難免會存在落后的帶有封建迷信色彩的陋習，在早婚、包辦婚、不履行婚姻登記等方面，給婚姻的不穩定性帶來了極大的沖擊，導致婚姻糾紛案件的增多，婚姻矛盾的激化等。其大大擴寬了婚姻異變的空間，由此所產生的婚姻秩序的混亂是不言而喻的。所以說，化解苗族農村地區婚姻習俗與我國婚姻法沖突有利于國家法律的統一性和少數民族的特殊性的統一，能夠緩解由此帶來的民族矛盾，避免所帶來得社會動蕩、國家經濟紊亂等問題。

（二）能夠提高當地（少數民族地區）人口綜合素質

我國婚姻法規定的是近親不婚，而在苗族農村地區所提倡的是“親上加親親更親”這樣的婚姻觀念，事實上，這樣的近親結婚的方式會帶來一種惡性的循環，所帶來的后代的生理健康問題會變得顯而易見，致其發育不良、體質虛弱、抵抗力弱等。當然，人口的低素質是由多方面的原因造成的，但是民族婚姻習慣法實行的近親結婚是一個極其重要的原因。而化解農村苗族地區婚姻習慣法與我國婚姻法沖突有利于提高民族人口素質，有利于當地民族經濟的發展，這也是我們法律工作者面前的緊迫任務④。

（三）有利于維護國家法應有的權威性

習慣法經過長期的積累，有些已成共識，在這方面給我國婚姻法的權威性帶來了大大的挑戰，正是因為習慣法的一些不足和漏洞，讓人們產生了可以遵守和不遵守的隨意性，這就會阻止國家法的推行，影響其應有的統一性和權威性⑤。而化解苗族農村婚姻習俗與婚姻法的沖突有利于綜合兩者之長，慢慢的讓婚姻習俗落后部分被婚姻法所彌補，打破婚姻習俗先入為主的強烈意識，為婚姻法提供機會開拓發展延續之路，從而使婚姻法從實踐性方面來征服人心，成為其首選方式，最終從實踐這一根本方面來增強國家法的權威性。

三、解決苗族農村地區婚姻習俗與我國婚姻法的沖突的建議

（一）加快農村苗族地區經濟的發展，提高社會水平的進步

經濟社會發展水平是地區之根本并能夠帶動群眾思想的開放，當經濟水平得到了提升，農村少數民族地區的生活水準得到提高之后能夠增強農村少數民族地區群眾外出學習先進文化的積極性，打破他們的思想界限，從而能夠在經濟水平提高的前提下來進行一個思想的升華和進步⑥。

根據花垣地區的大面積種植業這一優勢可在實事求是的基礎上來互相借鑒，適應各地區發展狀況來確定農業發展方向；積極輸進新鮮血液，通過加強農業發展鏈的引導和鼓勵來力推當地人們的農業專業化技術步入發展正軌，讓當地苗族農村地區農戶熟知農業發展鏈確保能正常銷售不會產生巨大庫存。

（二）加強法制的宣傳力度，提倡維護個人權利

首先村委會在調節村民矛盾期間更應該鼓勵公正公平的方式對其進行勸解。向政府提出自己建議，定期向村民宣傳法律知識，從如何保障自己權益這塊來擴大村民的認知力度，讓其知道不管是在婚姻或是其他方面存在沖突并且存在明顯不公但自己又不得不妥協的情況下能夠利用相關法律來維護自己的權益，而不是忍氣吞聲，加劇男女不平等這樣的傳統觀念。

其次政府部門可定期舉辦法律宣講活動，用當地熱點為吸引力來鼓勵大眾積極參與，用實實在在的例子來引導大眾如何正確維護自身權利，當家庭糾紛婚姻糾紛等問題產生該如何正確應對。endprint

最后面對這樣的思想觀念便可通過加強宣傳教育活動，原本武陵山區山勢險峻，發展速度相比之下很是緩慢，交通等一系列基礎設施并不完善，而傳統民俗習慣根深蒂固，不管其是否合法性都占據這不可動搖的地位，我國更應該大大增強偏遠山區的教育力度，從小孩抓起，對其思想進行文化法律的沖擊讓其潛移默化，在教育活動的熏陶下讓婚姻關系也能夠跟進時代步伐。

（三）在《立法法》和《憲法》的基礎上對我國的婚姻法進行適當變通

根據我國《立法法》做出的關于法律變通的相關規定，為我國《婚姻法》變通作出了一個鋪墊。苗族地區婚姻習俗的特殊性，且其形成過程久遠，在做到提高自身認識的同時也應在政策法律法規上對其適度放寬要求。一方面在與制定法的沖突方面，做到全面考量，對法治文明進行全面宣講，開設村廣播等平臺對苗族農村地區進行思想文化促進等工作，摒棄陋習。另一方面，明確變通的對象為特定范圍，這樣在苗族集聚地所實施的變通不會給社會法治帶來負面的管理壓力。這樣也是用特定的案例來推動我國法治的進步，做到以不變其宗來應對各地區的特殊和變動⑦。

四、結語

湘西土家族苗族自治州花垣縣苗族婚姻習慣與現行法的沖突還十分明顯，可以從很多方面可以看出還獨立存在于法律之外。即使是現在的苗族農村婚姻也不能徹底擺脫傳統婚姻的桎梏。這種經長時間沉淀而來的思想模式應該有被允許的空間，不能一蹴而就，在通過法律變通和現代文化的沖擊對傳統婚姻的陋習進行融合進而化解，解決好因婚姻沖突而帶來得不安因素，達到真正解決好社會的矛盾問題，維護好婚姻中弱勢群體的權益。因此筆者通過對花垣苗寨的實地調查來進行了湘西的實地調查啊，獲得了關于當地的鮮為人知的第一手資料，通過了在時間階段的對比，介紹了婚姻在不同時期所應有的具體變現及對后世的影響，分析了所存在的問題以及如何化解與制定法的沖突問題。

注釋

①張婷.中國古今婚姻制度比較[D].河北經貿大學，2013.

②李向玉.黔東南苗族婚姻習慣法與國家法的沖突與調適[D].貴州大學，2009.

③王大梅.結婚法律制度與少數民族婚姻習慣法的沖突和平衡[D].中國政法大學，2011.

④石維海.少數民族婚姻習慣法與國家婚姻法沖突管窺——以西部鄉村少數民族為例[J].吉首大學學報（社會科學版），2003，（02）：105-108.

⑤安倫，向長勝.少數民族婚姻習俗與《婚姻法》內容之沖突——以畢節市苗族為例考察[J].畢節學院學報，2013，（05）：57-61.

⑥高揚.試論婚姻法與少數民族習慣法的沖突與協調措施[J].法制與社會，2014，（29）：239-240.

⑦趙斌.苗族婚姻習慣研究[D].遼寧大學，2011.

參考文獻

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[3]羅萍.論21世紀中國婚姻變遷的趨勢[J].江西社會科學，1995，（11）.

[4]向海霞.鳳凰T村苗族婚俗調查[J].民族論壇，2016，（03）.

[5]張婷.中國古今婚姻制度比較[D].河北經貿大學，2013.

[6]李向玉.黔東南苗族婚姻習慣法與國家法的沖突與調適[D].貴州大學，2009.

[7]顏暉.土家族婚姻習俗與婚姻法的沖突和調適[D].湘潭大學，2006.

[8]王大梅.結婚法律制度與少數民族婚姻習慣法的沖突和平衡[D].中國政法大學，2011.

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[10]趙斌.苗族婚姻習慣研究[D].遼寧大學，2011.

[11]高揚.試論婚姻法與少數民族習慣法的沖突與協調措施[J].法制與社會，2014，（29）.

[12]吳云峰.華中根據地婚姻習俗變革研究[D].南京師范大學，2016.

作者簡介：田玉花（1994-），女，湖南湘西瀘溪人，吉首大學法學與公共管理學院2017級研究生。endprint