突破質疑：走向共生的語文課堂效果優化

夏永明

在高中語文教學過程中，有時難保不會出現枯燥無味的問題，特別是教學那些難度較大的文言文一類知識時更是如此。如果我們站在教學論的視角進行分析，教和學是對立統一的一個概念，其中教師的教與學生的學， 二者的活動應當是互相協調的，即師與生之間應當是一種平等協調的關系，而在這一對關系之中，學生作為“學”的主體，其作用更應該得到重視，在課堂上，學生所受到的重視，可以從多個方面體現出來，其中對學生質疑思維的照顧，使之以質疑為基礎進行深入的研究，便可以說是教師的一項特殊任務，這個任務完成得好，學生的知識與能力便會有更大的進步，課堂的趣味性也將會變得更高。

一、對文本初期認知

質疑不應當是一無所知時的胡亂猜想，而應當是在掌握了基礎知識、習得了基本能力后的有理有據的推斷，這是我們需要注意到的一個客觀原則。為此，在接觸到某篇經典文章時，教師首先需要對學生的初期認知給予必要幫助，從而使其質疑更顯專業的精神與態度。比如《秋水》，教師需要利用更人文化的視角幫助學生進入新課：早在兩千多年前的戰國時代，有一個人做了一個奇怪的夢，他夢見自己化身為一只蝴蝶，在空中翩翩起舞，而當他夢醒以后，發現自己只不過是臥在床上的普通人，便感覺到非常迷?！俏易鰤艋癁橐恢缓?，還是一只蝴蝶做夢化為了“我”呢？同學們都清楚，做夢的這個主人公是誰？對，就是這篇《秋水》的作者莊子，實際上我們每個人都有可能做過類似的夢，但只有莊周把這樣的夢變成了一種哲學、變成了一種文化，并給它起了一個名字叫做“物化”，它讓物和我之間的界限消解掉，讓萬物同而為一，并在中國哲學史與文化史上造成了非常重要的影響。當講解了這些以后，學生對于莊子及其思想有了基本的認識，此時，教師引領學生對《秋水》一文的基礎知識如陌生字詞、文言句式等加以了解，掌握本文基本含義，然后便可以正式過渡到質疑認知的環節中去。

二、對文本提出質疑

在一篇經典篇章文本里面找到一個看起來已經成為定論的問題，對其提出個性化的質疑，這可以有效激起學生的好奇心與探索欲望，使學生能夠嘗試在質疑之后進行反思，在反思的過程中實現知識與能力的內化。比如學習《秋水》這篇文章之后，出于克服學生學習古文的思維惰性考慮，教師即可以給其安排提出質疑的機會，比較常用的是對莊子名言“吾生也有涯，而知也無涯”一句提出質疑，使大家先表達自己對于本句的理解，接下來將其與下半句“以有涯隨無涯，殆已”結合起來，實現更加深入的反思。當學生在查閱資料以后，進行彼此討論，會更加明白，自己一直以來的質疑，實際上是一種誤解，是不曉得莊子整句話完整意思時的曲析，而當大家普遍認為已經明白了莊子這句話意圖之際，教師則提出更深的問題：為何廣為流傳的名言只有前半句，后半句卻被略掉了？這個問題的提供，讓學生得以產生更深一層的質疑，為《秋水》一文的后續分析提供思維動力，并使學生產生連鎖反思效果：該怎么理解文章里面“望洋興嘆”這個成語？質疑的屢次破解與呈現，讓文章中河伯的心理變化清晰起來，學生的自主探究之路更加順暢。

三、對質疑進行突破

在經典文本的教學過程中，高中語文教師有意識地設置一些學習障礙，會使學生產生困惑之感，這種困惑之感，會讓學生在無助的情形下設法自助與尋求他助，從而在自學與協作學習中對質疑進行突破。比如學習《秋水》一文時，教師可以有意識地把原文里面的標點符號去掉，使學生處在沒有標點的閱讀氛圍之中，顯而易見的是，這樣的做法對于學生而言是有難度的， 學生必然感覺到閱讀的困惑，這種困惑也可以視為另一種質疑，而反復的朗讀可以突破這種質疑，在辨析中尋求發展，特別是對于“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也?！边@樣的去除復雜標點的情況，以及“且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；”一類的復雜句式，則可以采取協作處理的辦法，在爭論與交流中化解質疑、達成認知共識。這種基于障礙所產生的質疑，一方面使學生的文言文閱讀水平得到提升，另一方面更使學生的主旨探究能力得到加強，為其自主學習能力發展奠定基礎。

四、對能力進行拓展

在高中生的學習過程當中，一般所應用的均為窄范圍思維，教師可以有意識地拓展教學思維范圍，使學生的思維實現跳躍式發展，讓其在跳躍思維的帶動下保證思維層次與思維寬度的拓展，實現基于文本的對生活與生命的恒久思考。為此，教師還可以讓質疑呈現出障礙式躍進的效果，以保證學生能力的發展目標。教師可以要求學生對河伯感覺“吾非至于子之門，則殆矣”里面的“殆”進行分析，指出“殆”于何處，如何才能夠避免這種“殆”問題的出現。此活動直指學生心中的深層困惑，會讓大家的思維快速進入到活躍與拓展的狀態，特別是后面的“殆”于何處問題，可以使大家站在河伯的視角，達到個體和文本共生的效果。其次，在教學《秋水》一文時，教師還可以要求學生對作品里面的“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”進行深入探索，研究河伯最終是否信了？河伯最終信了什么？這樣的問題如果不是教師的提點，學生是很少會去思考的。在教師的質疑引導下，學生將文章中的虛詞“且夫”視為切入口，在跨越此障礙時，大家會表現出令教師欣喜的自我認知與交流協作能力，最終發現：河伯是認為自己原來太狂妄了；繼而他們有了一個嶄新的想法，即何伯認為的狂妄，其實原本并不算真正的狂妄，文章中說的“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”原本是客觀的現實，這樣的發現，讓文本認知提升到了一個新的層次，產生了思維上的真正跨越，在對質疑或者說是障礙的跨越式發展中獲得了真正的學習樂趣。

五、對認知進行深化

認知是沒有極限的，雖然莊子說用有涯求無涯是危險的，但那只是一種哲學上的探討，對于高中生來講，依然是要深入追求的，特別是當認知進入到瓶頸期的時候，需要教師的恰當指點，突破瓶頸障礙，走向認知的更深層次。比如在學習《秋水》一文時，便應當使學生嘗試在辨析的過程中認真求證，在求證的過程中致力于自我拓展，像在學生明白河伯“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”并不能稱之為狂妄之際，學生會產生一種閱讀學習的成就感，此時教師便可以給其當頭棒喝， 讓其質疑繼續呈現：同學們的這種推斷，看起來是非常有道理的，可它和莊子本來的意思是一致的么？正如《論語》中所說的“不憤不啟，不悱不發”，當教師為大家提出質疑的可能性之后，學生便能夠以興致盎然的姿態，進行由課內而課外的拓展研究，在求證過程當中，了解到莊子思想的深層次閃光點，那是一種“世界難知而人生不可執、名利不可索而求之”的無為思想，是對追名逐利的淡然與漠視態度，這種態度和河伯的觀點是既相同又相異的，河伯觀點是莊子思想的一種另類表達?？偟恼f來，學生思維發展是沒有限度的，但卻往往易于走向感性與無序，教師的使命即在于學生質疑與認知能力發展的過程中，進行方向上的引領，使之不被只言片語所困惑，積極地面對文本、面對生活。

我們需要意識到，讓學生對高中語文教材里面的經典文章進行內涵的深挖，是極有必要的一項工作，而學生的經驗與能力畢竟不足，在此過程中需要教師的全面引導與關注， 以便使學生從提出疑問，到化解疑問的全過程都能走合理發展之路?？偟恼f來，只有在這種持續性的探索之后，才能真正實現知識與能力的雙重進步，如同海神若那樣，不斷汲取新的內容，方有可能成其“多”、達其“大”、致其“美”，這可以說是我們教學《秋水》時的一點額外體會吧。