包法利夫人的“浮士德難題”

何柳穎

摘 要：筆者將論證《包法利夫人》中愛瑪·包法利所面臨的“靈”與“肉”的沖突表現，即“浮士德難題”在包法利夫人這一文學形象的再一次體現，并從包法利夫人最終喪失理智、墮入情欲而欠下巨債、無力償還而自殺身亡的悲劇結局分析作者對浪漫主義理想和社會現實生活的雙重批判。

關鍵詞：包法利夫人；“浮士德難題”；浪漫主義幻想；現實沖突

“浮士德難題”即“靈”與“肉”的沖突，個人欲望的自由發展和道德制約之間的矛盾。歌德在《浮士德》當中首次提出了這一難題，引起了不少人的共鳴，因為浮士德在個人欲望和社會責任當中抉擇所面臨的難題也是人類共同的難題，無可避免且難以抉擇。福樓拜著名小說《包法利夫人》中的女主人公同樣也面臨著“靈”與“肉”的抉擇，具體矛盾如何體現，最終結局又何去何從，這當中又體現了福樓拜怎樣的寫作思想，筆者在接下來的闡述中將做進一步說明。

一、“靈”與“肉”的沖突——道德理智和內心欲望的沖突

包法利夫人是法國農村一個普通的婦女，與傳統的農村婦女不同的是，她具有非凡的浪漫主義幻想，如在對待自己婚禮的想法上，她如此表示：“愛瑪希望點火炬，半夜成親?！边@種想法顯然與一個農村婦女不一樣，而這些源于她所受過的良好教育。雖然她是農村人，但是她的父親將年幼的她送進了修道院，自小接受的是那種淑女式的典雅教育，閱讀的都是一些浪漫主義代表作如《保爾和維吉尼》或者歐仁·蘇等人所寫的上流社會小說。與農村生活格格不入的浪漫主義幻想使包法利夫人不滿于農村百無聊賴的生活，甚至于不滿自己胸無大志的丈夫，這一種內心欲求的不滿在參加完侯爵舉辦的舞會后愈發膨脹，使包法利夫人的身體日漸消瘦，查理出于對妻子的愛毅然選擇帶妻子離開村莊來到永鎮。這時包法利夫人遇到了年輕人賴昂，并且欣喜地發現賴昂與她趣味相投，在庸俗而無法交談的眾人中，賴昂是唯一能與她共談文學、音樂、戲劇等風雅愛好的人，“他們之間，就這樣建立了一種默契，不斷交換書籍和歌曲?！痹谒劾镔嚢旱男蜗笠沧兊酶裢鈩尤?，“同時他的大藍眼睛，望著浮云，愛瑪覺得比起那些群山環繞，映照天日的湖泊，還要清，還要美?！迸c此相比查理便顯得相形見絀了，“他的便帽低低蓋住眉；上下厚嘴唇微微顫抖，臉格外顯得蠢；就連他的背，也不順眼；他穿的大衣亦即其人，俗不可耐?！痹谶@強烈對比之下，愛瑪不由自主地愛上了賴昂，但是盡管賴昂也對她心生愛慕，包法利夫人作為有婦之夫，現實的道德禮法便是橫亙在他們愛情中間的厚墻壁，包法利夫人不是沒有過動搖，在文中她說：“唉！只要天從人愿，也就好了！憑什么不？誰攔著了？”在此刻，包法利夫人內心的理智和欲望產生了激烈的爭斗，這是第一次“靈”與“肉”的沖突，險些不分上下，但是當她與賴昂的關系愈發危險的時刻，包法利夫人選擇遵從現實的禮法和自我的理智，在賴昂步步逼近的時候，她回應道：“難道我不要管家，不要照料丈夫？總之，手邊還有一大堆活兒，許許多多分內事，要我先操心?！痹诿鎸ΜF實的家庭生活和與賴昂的精神戀愛，包法利夫人選擇了聽從理智，回歸家庭，這是“靈”的一次險勝，但是非常遺憾的是在接下來的發展中隨著欲望的膨脹，“靈”在“肉”的誘惑下節節敗退。當賴昂帶著失戀的痛苦遠去巴黎，包法利夫人面對無法溝通的眾人和一潭死水的現實又陷入了痛苦中，而羅道羅弗這個帶有浪漫氣質浪子的引誘使包法利夫人在浪漫的幻想和欲望的膨脹面前敗下陣來，墮入情欲的漩渦之中，這時丈夫在事業上的失敗和無能成為了她欲望的催化劑，她甘愿出賣自己的靈魂給情人，任由內心的欲求得以釋放，“銷魂動魄，一股新的熱情帶著她，不由她不獻出她的靈魂?！边@一種失去理智的欲望在她與賴昂重逢后變本加厲，使她為了獲得幽會的資金而向商人勒樂借債，最終欠下巨款，在情人拋棄、左右無援的絕望境地中葬送了自己的生命。

二、“靈”與“肉”的兩敗俱傷——對浪漫主義理想和社會現實生活的雙重批判

在關于“靈”與“肉”的沖突，個人欲望與現實制約的矛盾之下，歌德以浮士德的歸宿做出了自己的答案。浮士德在自以為造陸理想實現后因滿足而死去，但是其永不止息，追求自我的高尚靈魂被上帝拯救，由天使牽引升上天堂。由此，歌德為讀者展現了“靈”戰勝“肉”的一個積極向上的主題，但是福樓拜在《包法利夫人》中卻以包法利夫人在欠下巨債無力償還的絕望境地中自殺的結局為讀者呈現了欲望的放大和腐化，最終埋葬了包法利夫人的生命。筆者認為，福樓拜這一結局的設置有深刻的批判意味，不僅僅是停留于對包法利夫人遵從欲望的批判，更是指出包法利夫人不切實際的浪漫主義幻想和社會現實生活的無趣，通過展現包法利夫人的死亡將矛頭指向其欲望的根本和行為的動因，達到抨擊浪漫主義幻想和社會現實生活的目的。包法利夫人并非一開始便是一個貪戀情欲的人，相反，她是一個有著高雅愛好和風雅情趣的女子，她在“靈”與“肉”的沖突中最終選擇遵從內心欲望，究其根本是因為她脫離現實的浪漫主義幻想，包括她對羅道羅弗和萊昂的迷戀皆是出于自我對理想男子的幻想，她將他們幻想成一個理想型的男子，將自我定位為浪漫主義小說中為偉大愛情獻身的女子，盡管在后來她對賴昂已失去了激情，她仍然堅持寫信給他，將自我的愛情進行再一次重構，“她在寫信中間，見到的恍惚是另一個男子，一個她最熱烈的回憶，最美好的讀物和最殷切的愿望所形成的幻影?！币虼?，筆者認為福樓拜通過展現包法利夫人罔顧道德理智，任由欲望膨脹毀滅自我的結局正是對對浪漫主義幻想和社會現實生活的雙重批判。

第一，包法利夫人的原名為愛瑪，自其嫁給查理·包法利后改名為“愛瑪·包法利”，愛瑪是一個充滿著浪漫氣息的女性名字，由此也與包法利夫人一貫的浪漫氣質相符，但是“包法利”Bovary這一詞根中的“Bov”帶有牛的含義，象征著農村現實生活的粗俗。這一名字在包法利夫人身上所產生的矛盾和沖突也象征著浪漫主義幻想和現實生活對她的拉扯和撕裂。

第二，《包法利夫人》一經問世，便以作者客觀、冷漠的敘述風格驚艷了文壇，福樓拜以其獨特的嘗試，將作者的自我抒寫從文本中抽離出來，在這部文本中產生了更為深刻的藝術效果。莫泊桑在《居斯塔夫·福樓拜》曾如此評價福樓拜這一獨具匠心的寫作理念：“他操縱活人木偶，他們通過他的口說話，而他不給自己權利，通過他們的口去思想；不該讓人看出牽引線或認出他的聲音?！币虼?，在作者對包法利夫人客觀的故事敘述中，人們很難去定奪作者的批判對象，因為作者在敘述包法利夫人不切實際的浪漫主義幻想時，同樣描繪了千篇一律、無聊瑣碎的鄉村生活，而讀者在抨擊包法利夫人脫離實際矯揉造作的浪漫做法時也難免對其周圍庸俗無趣、粗魯愚昧的村民們心生厭煩。包法利夫人最終因愛情和負債絕望而自殺，是作者對浪漫主義幻想和社會現實生活的批判。探討包法利夫人最后的死因，金錢的壓迫和情人的拋棄是相依相生的，如果包法利夫人沒有因為陷入情欲而通過借債支付幽會的資金，她不會欠下巨債，如果她的愛情是忠貞可靠的，她也不至于被兩個自私的情人所拋棄。但是最終負債累累的現實和對愛情浪漫幻想的破滅便使包法利夫人無路可走，因此筆者認為這是包法利夫人“靈”與“肉”的兩敗俱傷，而作者通過包法利夫人最終的死亡悲劇對浪漫主義幻想和現實生活完成了一次強烈的控訴，實現了主題的完美闡釋。

三、結語

在道德理智和內心欲望面前，包法利夫人內心面臨的是激烈的“靈”與“肉”的交鋒，但是不切實際的浪漫主義幻想使包法利夫人選擇了欲望而逐步走向墮落，直至欠下巨款后在金錢壓迫和情人拋棄的絕望境地中自殺而亡。福樓拜通過包法利夫人展現了“浮士德難題”在巴黎十八世紀初人們的困境。福樓拜通過“浮士德難題”在《包法利夫人》的文本重構，給出了自己的答案——若任由內心欲望的膨脹，而不將其規約在道德理智當中，最終欲望便會腐化，直至毀滅人自身。由此，福樓拜以客觀、冷峻的筆鋒批判了浪漫主義幻想和現實生活，包法利夫人這一文學形象寄托了福樓拜對浪漫主義的反思和現實生活的厭惡，雖然福樓拜家境優越，常年待在家中鉆研文學，鮮有機會直面當時的法國社會，無法認識到當時社會的主要矛盾，缺乏一定的社會洞察力，但是其對“浮士德難題”的文本再現，體現了其對浪漫主義和現實生活的思考，具有一定的借鑒意義。

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