時間的相對性

[美]拉姆·達斯

我曾到緬甸的一座寺廟閉關三個月。用來閉關的小屋里沒有書和報紙，沒有可以搭話的人，說白了，就是無事可做。在蒲團上只坐了兩個小時，我就覺得無聊死了。我非但沒有拋開這一念頭，或者順著這一念頭喊出“我要出去”，而是打定主意，要好好研究一番這種無聊。我問自己：“無聊是個什么樣的感覺？是圓是方？是動還是靜？”我越是從靈性的角度對無聊的本質窮追不舍，越是有一種新奇的感受。不再擔心無聊這事，而是切身感受這些念頭、偏見、期望和感官上的感覺，才發現所謂的無聊不過是一個空洞的念頭，我實際是在一個有待探索的意識狀態中。我再一次看到了現在這一刻的完美和醇厚。

和以往一樣，注意力是個有效的轉化劑。

除了“心理時間”，人還受著“文化時間”的影響，文化時間和語言、飲食一樣具有地域性。哲學家肯·威爾伯（Ken Wilber）指出，這個時代不是新生代戲稱的靈性時代，而是信息時代。這是以哲學物質主義為基礎的文化，其特色是工業化的快節奏。

有一天，我在第五大道上跟在一對老夫婦后面走。他倆依偎在一起，亦步亦趨地走著。在一處人行橫道口，車輛和行人為搶紅燈匆匆而過。這對老夫婦慢慢地挪到人行道口時，一幫人卻以極其惡劣的態度對待他倆。汽車沖他倆鳴著喇叭，有人催著他倆快走，而他倆一臉茫然地站在人行道上，就像一對火星人，因為崇尚快節奏的社會跟他倆的步調完全不一致。我不知道如果他們身在有人幫、有人扶的鄉村和小鎮，會是一個什么樣的情景。也許他們能很好地融入當地的文化，而不是像現在這樣顯得格格不入。我這才體會到追求效率的文化對老年人施加的精神暴力。

記得父親臨近90歲那年，有一天下午，我開車帶他去波士頓郊外的一座叫哈里斯頓的小鎮。父親年幼時，他的祖父（家族中第一代歐洲移民）曾在哈里斯頓經營過一個農場。由于父親年事已高，我很想帶他到這個地方走走。那時候，父親一家人住在波士頓北郊，每到周末，一家人都要乘火車去哈里斯頓。他的祖父會到車站接他們，然后用馬車載著他們回農場。我認為重走舊路對父親來說肯定是一段快樂的旅程。

我找到了車站，然后又查了好些老地圖才找到那座農場的位置，于是我開著車循原路一路而去。等到了那兒，才發現農場不見了，只剩下幾塊腐敗不堪的木板。父親到了這個年紀，變得越來越沉默，幾乎很少開口說話。他四下看了看，一副迷路的樣子，回來的路上，他兩眼一直盯著車底板。我好生失望！我費了這么大的勁兒，花了那么多心血，甚至還打電話給市政廳，才找到這個地方?？涩F在，他就當沒這回事似的。

緊接著，我發現了問題：整個旅程跟他毫不相關。這一天過得太快了！這一段旅程是以汽車的速度來衡量的，不是父親記憶中的馬車速度。我決定再來一次。于是我們又回到了車站，按一匹栗色牝馬拉著車的速度慢慢往農場開去。果不其然，父親一下來了精神！故事一個接一個?！斑@就是我從馬車上摔下來的地方。這是我們摘蘋果的地方！”父親一肚子的故事，但只有我們慢下腳步，才能喚醒他對往事的回憶。我這才知道，為什么有這么多老人覺得自己落了伍，跟不上這個飛速前進的世界。正如許多老人向我訴苦一樣，時代將他們拋棄了。

我們接受新生事物，但也不能忘了舊事。父親雖然身在新時代，但他要回到從前，回到另一個世界中去。他沒有沉迷往事，只不過為了回到從前，得按他童年時的節奏。他沒有哀嘆。老年人往往會重溫童年時的時間觀念，那個時候，他們沒什么事急著要做。記得我小時候像現在一樣，從來沒有忙的時候。老年和童年的我時間都很寬裕，這份寬裕為靈魂營造了一段空間。對父親來說，是我放慢速度為他營造了這份空間，喚醒了他童年的記憶。汽車比不上馬車。因為汽車的速度無法提供馬車一樣的空間。

在快節奏中迷失了方向的還有醫學界。我小的時候，醫生幾乎就是家中的一員，他們會時不時地到我家來小坐片刻，喝杯茶。如今，他們來為我做例行的檢查時，要是能和我握個手，在為我看病的短短十來分鐘里跟我說上幾句話，我也就心滿意足了。

律師們也是一個德行。我的侄子就是個律師，他說他的電話上裝了一種專門的儀器，用來計算他花在業務上的分分秒秒。從前的律師不用為計算在客戶身上花了多少時間費神，他們甚至免費和客戶用餐。這在不久前還是個道德準則，但在現代人的眼里，則顯得非常浪漫，甚至有點做作。

（摘自《學習做一個會老的人》吉林出版集團股份有限公司 ? 圖/陳明貴）