基于非物質文化遺產展示的博物館類型研究

黃智燕，李偉華，曾清清

（1.建筑工程學院井岡山大學，江西 吉安 343009；2.師范學院吉安職業技術學院，江西 吉安 343009）

0 前言

華夏五千年的文明孕了形式多樣的“非遺”，這些文化的萌芽、發展、成熟等一系列過程都根植于民間。它是民族的身份象征，造就了中華民族高度的文化認同感，有利于國家與民族的統一?！胺沁z”的保護與利用，對于提升民族的凝聚力，實現國家民族的復興起著重大的作用。當今全球范圍內所進行的“非遺”保護與搶救工作，是人類一項偉大保衛精神家園的文化傳承工程。

1 非物質文化遺產的特點

1.1 依賴物質載體

“非遺”的內容是無形的，但它的表現形式是有形的。傳統手工藝遺產的精華是工藝的流程，工藝產品本身只是整個系統中比微小的一部分，但傳統手工藝產品是固化“非遺”的一種表現形式?？傮w說來，“非遺”是有兩方面因素組成的，它們分別是“非物質”精神與物質載體。

“非遺”的精華、價值、意義是通過物質類的媒介或是載體表現出來的，大多數“非遺”是以物質為依托的。文化遺產的保護，強調的是整體性原則，在保護其主體屬性時強調物質屬性和非物質屬性的雙重保護、整體保護，這才是對待文化遺產的科學態度[1]。

1.2 依賴文化空間

在研究“非遺”時，除了研究其具體的表現形式，即使物化的載體，還應對其原來生存的空間進行研究與保護。離開了特定生存空間的“非遺”如同移植到沙土中的花草，是沒有生命力的。從“非遺”存在的方式上，可把“非遺”的分為兩部分：文化表現形式與文化空間。文化的具體表現形式有民俗活動、傳統表演藝術、傳統手工藝等；文化空間為與上述活動發生相對應的事件定期發生的場所，兼具空間性和時間性。

1.3 依賴人的傳承

“非遺”由群體創造，它的傳承主要依靠群體或是個人一代一代的傳承、再創造等方式保存下來的?！胺沁z”的傳承與物質類遺產的傳承不一樣，不只是物質上的傳遞，它伴隨著相關技藝的掌握與傳授的過程。傳承的前提是傳承人要掌握相關的知識與技巧，因此傳承人在“非遺”傳承過程中扮演著重要的角色。

2 非物質文化遺產博物館的類型

在跨越時空的互動中，“非遺”表現出多樣性。而且多樣性具有雙重的特點：一是在復雜自然環境和文化社會環境形成的“傳統”多樣性；二是在受主流文化輻射過程中，族群間因受不同程度的影響而導致了另一種式樣的“文化多樣性”[2]。本文研究的“非遺”大致有如下3類：①滿足人們精神需求的表演藝術類的“非遺”；②可直接轉換成生產力的手工藝技能類“非遺”；③大家所熟知的民俗類“非遺”。

2.1 表演藝術類博物館

這類博物館針對的是藝術表演類別的“非遺”，這類“非遺”是在人們基本生活得到滿足后，創造的更高層次的文化藝術，用以滿足精神生活的需求。這類藝術具有明顯的地域性，種類眾多，包括戲劇、舞蹈、音樂、曲藝、皮影、宗教表演等表現形式。

2.2 手工藝技能類博物館

工藝技能類“非遺”中的大部分內容是能直接創造生產力的，是人類在應對惡劣的自然環境時所總結出來的生產經驗。這類“非遺”涉及的面較為廣泛，基本涵蓋了人們的衣食住行。比如釀酒技術、井鹽工藝、傳統農業耕作技術、傳統冶金工藝知識與實踐、傳統醫學知識、傳統繪畫與書法、食品的制作與保存工藝、工藝美術技術、紡織技術（包含設計、染色、紡織等環節）、傳統繪飾技術等。

2.3 民俗類博物館

民俗類“非遺”可能是最為大家所熟知的“非遺”類型之一。另外，民俗類“非遺”還是其他類型的文化遺產的重要載體，絕大多數的工藝技能類、藝術表演類的“非遺”都是依附民俗類的“非遺”而存在的。傳統食品的制作及其工藝、節日服飾制作及其技術、傳統工藝技術、傳統表演藝術中的很多技藝都是依靠節慶類民俗文化空間而存在。

3 非物質遺產博物館存在的模式

3.1 綜合博物館

在城市的綜合博物館中設專門的展廳，是目前較為常用的一種“非遺”博物館的形式。這類博物館往往是城市比較重要的公共建筑之一，在城市中起著標志性的作用。這類展廳一般以展示能反應城市文化習俗類“非遺”為主。表1列舉了全國部分地區的綜合類博物館及“非遺”專題展廳的類型。

全國部分設置非物質文化遺產類展廳的綜合類博物館及城市 表1

其中首都博物館總建筑面積63390m2，建筑高度41m。博物館的整體造型是由一個巨大的屋頂和玻璃圍成的矩形幕墻墻身組成，青銅器展館突出墻面，寓意文化破土而出。因新穎的造型，該博物館榮獲了2006年度“魯班獎”。在博物館一樓的入口大廳中矗立著一座紅柱緑檐的牌樓，營造出濃濃的老北京的味道。

老北京民俗展（京城舊事）廳位于5樓的方廳中，通過胡同與四合院作為媒介，展示了胡同的鄰里關系、婚育、節慶等活動，展現了清朝末期、民國初期老北京人的生活習俗和禮儀（圖1～圖3）。

圖1 首都博物館的胡同場景

圖2 首都博物館里的戲臺

圖3 首都博物館里的手工藝傳承人表演

3.2 專題博物館

相對于綜合類的博物館，專題類“非遺”博物館在“非遺”的保護方面具有較強的專業優勢。通過對一項或是相關聯的幾項“非遺”進行全面展示，不同的專題“非遺”博物館所展示的內容共同組成了我國多樣性的“非遺”。專題“非遺”博物館從新的角度詮釋“非遺”的豐富涵義，為“非遺”的保護與傳承做出貢獻。同時加強“非遺”的保護工作也推動了專業博物館的自身建設,使其有了更加光明的前景[3]。

例如四川省夾江縣的風景旅游區，有個手工造紙博物館。在這個館的陳列大廳內，展出文物資料共230余件，展出了明、清兩代夾江手工紙樣紙，康熙年間用夾江紙做的科場試卷，明、清、民國時期用夾江紙印刷、書寫的各種版本的書籍、報刊、雜志、官方契約、民間文書等。10多幅彩色照片，形象地展示了夾江紙基本制造程序。張大千先生素喜以夾江紙作畫，這里也展出了40年代張大千在夾江監制的國畫紙樣。

中國茶史博物館位于四川省四川盆地西部的蒙山。蒙山，已有2000多年產茶歷史，這里所產各種名茶和細茶統稱蒙山茶。蒙山茶以細嫩多毫、香味純正、湯色情綠著稱。蒙山茶史博物內設有20個展柜，展出了蒙山茶史資料、歷史及制茶和飲茶的器皿、蒙山各類名茶，以及為少數民族生產的邊茶樣品。

廣州民間工藝博物館位于廣州市“陳家書院”內?！瓣惣視骸笔冀ㄓ谇骞饩w十年（1890年）。建筑面積12200m2，博物建筑自身就是一件精美的藝術品，集合了廣東民間的磚雕藝術、木雕藝術、灰塑藝術、鑄鐵和繪畫藝術燈，是南方民間藝術中的一顆耀眼的明珠。該館收藏了超過1.5萬件工藝品，其中大部分是民間的手工藝制品。

3.3 生態博物館

生態博物館，是目前世界上許多國家和地區較為普遍采用的一種保護“非遺”的方式。相比綜合類和專題類“非遺”博物館，生態博物館利用原生地保護“非遺”的模式，很好地保持“非遺”的原真性與活態性。目前世界上已有300多座生態博物館；其中，西歐、南歐約70座，北歐約50座(集中于挪威和丹麥)，拉丁美洲約90座(集中位于巴西和墨西哥)，北美洲約20座[4]。

在國內這種“非遺”的保護方式也有很多成功的先例，如山西“中國民間文化遺產搶救工程古村落示范保護基地”后溝古村和“國家歷史文化名村”張聯古堡。尤其是后溝古村對非物質農業文化遺產保護的很好，傳統生活生產方式在這里幾乎都得到完整地保存著，原住居民運用傳統的方式進行生產，按照傳統的方式生活。另外專業化、博物館化，展示那些不獨有但又很少見到的生產工具、生活用品、加工方法、釀造技術、消遣娛樂的方式、祈福去災的儀式、寄托靈魂的宗教信仰等。

4 結語

博物館對“非遺”的開發和館藏，有助于“非遺”世代傳承，通過博物館的整理和展示，人們有更多的機會了解各民族創造的豐富非物質文化遺產，從而更加深切地感受到歷史對文化的雕琢和塑造，并深刻理解某種文化形成、發展的歷史過程及現實意義[5]。本文通過對國內常見非物質文化遺產博物館的類型進行收集歸類，以期為非物質文化遺產博物館保存、展示模式的選擇，提供參考作用。