由中秋聯詩看《紅樓夢》原作者

《紅樓夢》第七十六回《凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯詩悲寂寞》是小說中具有特殊意義的一回文字。聯詩的時間是賈寶玉十五歲那年的中秋之夜；地點在大觀園小山之下，藕香榭附近，作為凸碧山莊之退居的水邊景點凹晶館的卷篷底下；人物是林黛玉和史湘云——兩個客居賈府的寂寞少女，由于“熱鬧是他們的，我們什么也沒有”，于是，她兩坐在湘妃竹墩上，一邊近水欣賞中秋月色，一邊聯句抒發悲寂情懷；他們約定所聯的詩體是五言排律；用韻是“十三元”。當時環境清幽靜謐，無聲無息，仿佛此時此刻世界上只有兩位才女?！爸灰娞焐弦惠嗮┰?，池中一輪水月，上下爭輝，如置身晶宮鮫室之內”。二人先是品笛，接著開始聯詩。開頭黛玉出句：“三五中秋夕”，交代時間；湘云對句是“清游擬上元”，點明背景，將中秋節比附元宵佳節，說明賈府的熱鬧光景。其后次第聯屬，按部就班，有條不紊。一般讀者不難看出，通過史湘云和林黛玉兩位才女的聯詩，首先展示了賈府日趨敗落的悲劇氛圍，烘托了小說衰敗的主題；其次，預示了某些主要人物的命運。學術界一致認為，聯詩的結句“冷月葬花魂”，就是不祥之讖，預示著小說一號女主角林黛玉的死亡已經為期不遠。據筆者考證，林黛玉的死亡過程并非如高鶚續書九十七回《林黛玉焚稿斷癡情》和九十八回《苦絳珠魂歸離恨天》所敘述的那樣，而是早在“二寶”成婚之前，因為她長期寄人籬下，性格孤傲，不肯隨波逐流，叛逆思想潛滋暗長。從賈母、王夫人等賈府當權者的態度看來，她在賈府的地位每況愈下——比如，賈府老祖宗賈母帶頭捐資，為寶釵做十五歲生日，而沒有給黛玉做十五歲生日；王夫人甚至拿林妹妹去比他們認為不正經的女奴晴雯——身體狀況不佳，病勢日重；尤其有感于對于愛情婚姻前途的絕望，遂投水而逝。這樣不僅照應了林黛玉所擁有的“瀟湘妃子”的雅號，呼應了小說中不少細節描寫；而且小說主角賈寶玉、賈母、薛寶釵等人的人格和性格才不至于產生分裂變異，他們的形象才能得到圓滿的解說，才符合生活真實（沈新林《林黛玉歸宿考論》，《南京師范大學文學院學報》2011年第2期）。如果這一結論可以成立，那么緊接聯詩之后的小說第七十七回《俏丫鬟抱屈夭風流》所寫的晴雯之死，正是黛玉投水殉情的先聲。所以，庚辰本第七十九回“黃土壟中，卿何薄命”句下有脂硯齋夾批云：“一篇誄文，總因此二句而有，又當知雖誄晴雯，而又實誄黛玉也?！保ㄖ煲恍都t樓夢脂評校錄》，齊魯書社1986年版，第557頁）論斷非常精準，值得稱道。

中秋聯詩，除了上述兩點作用之外，還有可能包含其他深意嗎？回答是肯定的。反復研究中秋聯詩透露出來的微妙信息，經過仔細琢磨，精心梳理，果然有所收獲，對于考證《紅樓夢》原作者的信息，可以提供一些幫助。請看，兩位才女聯詩到中途，史湘云出句：“香新榮玉桂”，林黛玉對句：“色健茂金萱?！毕嬖菩Φ溃骸啊疠娑直阋肆四?，省了多少力。這樣現成的韻被你得了，只是不犯著替他們頌圣去?！绷主煊褶q解說：“你不說‘玉桂，我難道強對個‘金萱么？再也要鋪陳些富麗，方才是即景之實事?！毙≌f原作者為了引起讀者的注意，唯恐讀者一目十行，輕輕放過，故意反復強調，三次提到“金萱”；分明要在“金萱”二字上大做文章。唯此，我們對“金萱”二字應當刮目相看，決不能掉以輕心。首先需要搞清楚的是，為什么湘云認為，“金萱”是在“頌圣”？其次，為什么黛玉則稱“金萱”是“即景之實事”？這幾個概念之間肯定有不尋常的關系，如果解釋清楚，或許能給讀者帶來意外的驚喜。

查閱辭書，可以發現：“萱”，一作“諼”，共有兩個義項：一是萱草，多年生草本植物，葉細長，花紅黃色，花及嫩芽可供食用，俗名金針菜；二是萱堂，指母親。南宋文學家葉夢得詩云：“白發萱堂上，孩兒更共誰？”查《詩經·衛風·伯兮》有云：“焉得諼草，言樹之背？”諼即萱，《傳》謂背為北堂，世俗稱母為萱堂，本源于此。原來，民間以萱堂、北堂稱母親，起源于《詩經》。一說古人把萱草當作忘憂草看待，相傳古代遠行之人為了免除母親惦念，行前要在北堂階下種忘憂草。后因以萱堂指母親的居室，并把“萱”作為母親的代稱（參閱《父母如何稱“椿萱”》，《揚子晚報》1996年12月13日）。

林黛玉的對句“色健茂金萱”中的“萱”，在字面上對“玉桂”的“桂”，桂，指桂花或桂花樹，按照律詩對仗，上下聯名詞必須同類相屬的要求，可以肯定，“萱”，就是指萱草，或萱花。那么，這里是不是還可以隱喻母親呢？我們再聯系“頌圣”“即景之實事”，就不難找到答案。說到“頌圣”，我們自然會聯想到小說《紅樓夢》所反映的時代背景——清初康乾盛世。眾所周知，清初的康熙皇帝曾經在康熙二十三年、二十八年、三十八年、四十二年、四十四年、四十六年，共計六次南巡。后四次南巡正值曹寅擔任江寧織造時期（康熙三十一年—五十二年），康熙即以江寧織造府作為行宮?？滴鯙槭裁床辉谀暇┝碓煨袑m，而要駐蹕江寧織造府呢？我以為，康熙是一個頗有作為的好皇帝，主要為了節省財政開支，不排除他那難以啟齒的巧妙地將部分經濟負擔轉嫁給曹寅的隱微心理，更重要的表現了他對曹寅兄弟般的友誼和信任?，F有資料表明，曹璽的妻子、曹寅的母親孫氏曾經擔任過康熙皇帝兒時的奶媽，而曹寅幼年則擔任康熙的伴讀，成年后又充當御前侍衛。鑒于當時朝廷為了防止日后太后專權，垂簾聽政的積弊，皇子出生后即強行母子分離，所以皇子和奶媽接觸最多，關系密切。唯此，康熙皇帝與孫氏相處日久，感情深厚，他稱帝之后對曹家關照多多，自在情理之中。曹家三代四人（曹璽，康熙二十二年；曹寅，康熙二十二年；曹颙，康熙三年；曹，康熙十二年）先后擔任江寧織造將近六十年光景，就是明證。江寧織造這一官職并不顯眼，級別雖然不算太高，但崗位重要、責任重大，他不僅負責供應宮廷所需的各種衣料織物，而且是皇帝安插在江南的親信耳目，負責監察江南一帶知識分子和地方官員的言行舉止，隨時可以直接給皇帝上“密折”，往往可以給皇帝的決策帶來重要影響。曹家三代四人在這一崗位上一干就是六十年，基本與康熙皇帝臨朝執政相始終。這在中國官吏任職歷史上，也許是絕無僅有的榮耀。

不厭其煩地說這些，其實只是要說明，康熙與萱堂奶母孫氏的關系非同一般，古人有三父八母之說，母親中除了生母之外，就是養母、奶母最親?？滴跞四辏?699），康熙第三次南巡時，往返均駐蹕于江寧織造府，68歲的曹寅母親孫氏奉命晉謁皇上?？滴趸实郛敃r心情很好，見了當年的奶媽孫氏，如今已是白發蒼蒼，不僅親切地詢問她的確切年齡，并且非常高興地說：“此吾家老人也?！笔菚r正逢農歷四月天氣，堂前院中，萱花盛開，于是康熙皇帝即景生情，突然心血來潮，吩咐筆硯伺候。他不假思索，援筆書寫“萱瑞堂”三個大字，制成匾額，賞賜孫氏?！拜嫒稹倍?，內涵豐富，祝福母親長壽祥瑞，情深意長，頗為動人。要知道，康熙皇帝曾多次召見大臣的高齡母親，一般是彎腰親手扶起，以示尊重；或者賜給金錢若干，最多說聲“老人多?！敝惖淖ｍ炚Z，至于親自揮灑翰墨，題字賜匾，曹家可謂絕無僅有，空前絕后。曹寅也不負皇恩，專門建萱瑞堂，供奉御匾，室內美輪美奐，裝飾一新，專供賓客瞻仰游覽之用；與院中小巧別致的楝亭同為江寧織造府內蘊豐厚的兩道景觀。楝亭，因曹寅父親曹璽當年親手種植楝樹一株，其生長有年，枝繁葉茂，出類拔萃，曹寅睹樹思親，特為筑亭紀念，因以楝名亭。此間一堂一亭，不同凡響，萱瑞堂為記錄皇帝恩典；楝亭則追念先父劬勞，忠孝兩全，可見主人的人品、性情。曹寅后來以楝亭為號，亦根由于此。

值得一提的是，在以孝治天下的清朝初年，康熙題字賜匾的從容作秀，被渲染成為皇上躬行孝道的得意之舉，垂范后世，影響巨大，成為當時官場轟動一時的盛事和佳話。當時的官場人物，知識階層，或趕時髦，或順潮流，或有感而發，或無病呻吟，撰寫《萱瑞堂記》、操觚染翰者不一其人，堪稱佳作連篇。據周汝昌《紅樓夢新證》記載：“一六九九，康熙三十八年，己卯，孫氏六十八歲。曹寅在江寧織造任，年四十二歲?！脑鲁跏?，康熙帝南巡至于上元，以織造署為行宮，回程亦復駐此。寅奉母以見，帝書‘萱瑞堂賜之，歌頌題詠，積成卷軸。馮景、毛際可有記，邵長蘅有詩?！保ㄖ苋瓴都t樓夢新證》，人民文學出版社1985年版，第397—399頁）

馮景《御書萱瑞堂記》中云：“康熙己卯夏四月，皇帝南巡回馭，止蹕于江寧織造臣曹寅之府，寅紹父官，實為親臣、世臣，故奉其壽母孫氏朝謁。上見之，色喜。且勞之曰：‘此吾家老人也。賞賚甚厚。會庭中萱花開，遂御書‘萱瑞堂三大字以賜?！保T景《解春集文抄》卷四，第1頁，見周汝昌《紅樓夢新證》，人民文學出版社1985年版，第400頁）

毛際可《萱瑞堂記》云：“時內部郎中臣曹寅之母封一品夫人孫氏叩顙墀下，兼得候皇太后起居。問其年，已六十有八。宸衷益加欣悅，遂書‘萱瑞堂以賜之。歲方初夏，庭下之萱，皆先時芳茂?！妾殲楸碧弥畏Q，非凡卉可及。乃皇上聰明天縱，比物連類，署為匾額?！保H可《安序堂文鈔》卷十七，第16頁，見周汝昌《紅樓夢新證》，第402頁）

其他，陳康祺《郎潛紀聞三筆》卷一：“康熙己卯夏四月，上南巡回馭，駐蹕于江寧織造曹寅之署，寅世受國恩，與親臣、世臣之列，爰奉母孫氏朝謁。上見之，色喜。且勞之曰：‘此吾家老人也。賞賚甚渥。會庭中萱花盛開，遂御書‘萱瑞堂三字以賜?？际?，大臣母高年召見者，或給扶，或賜幣，或稱老福，從無親灑翰墨之事。曹氏母子洵韓昌黎所云‘生祥下瑞無休期矣?！保ㄞD引自周汝昌《紅樓夢新證》，人民文學出版社1985年版，第402頁）

還有，楊鐘羲《雪橋詩話續集》卷三：“康熙己卯南巡，止蹕織造署。會庭中萱花開，御書‘萱瑞堂三大字以賜其壽母孫氏?！保ㄞD引自周汝昌《紅樓夢新證》，第403頁）

邵長蘅《青門詩》卷十《御書“萱瑞堂”詩為工部臣曹寅恭賦》：“昆侖半夜天雞曉，玉井轆轤聲窅窅。王母呼龍耕紫煙，不種瑤芝種萱草。種得移根北堂下，朱榮綠葉紛嬌奼?！G玉榜題‘萱瑞字……寅拜稽首揚王休，皇帝陛下壽萬歲，臣母期頤作人瑞?！保ㄍ跸唷秶以娾n》邵長蘅《青門詩》卷十，第10頁，轉引自周汝昌《紅樓夢新證》，第401頁）

由此可見，康熙南巡，御書萱瑞堂贈曹母孫氏一事得到當時社會名流太多的關注，在民間不脛而走，成為婦孺皆知的特大新聞。新聞背后，最大的贏家除了康熙本人之外，其次應當就是曹寅家族?？滴趸实鄣摹肮行⒌馈薄敖瘛?，自然贏得了空前的美譽，有效地籠絡了人心；同時，對于江寧織造曹寅家族，這確實是至高無上的恩典和榮耀，喜慶連連，同時帶來了千載難逢的好運。

綜上所述，中秋聯詩微妙地透露出曹家接駕的輝煌歷史和無上榮耀。顯而易見，“金萱”確實是在“頌圣”，也的確是“即景之實事”。小說為了記敘以曹家為原型的《紅樓夢》中賈府的盛衰歷史，自然不可能規避這件大事。要知道，黛玉、湘云聯詩的中秋之夜，賈府已經處于“死而不僵”階段，經濟上寅吃卯糧，后手不接；第七十五回寫到，賈母吃的紅米稀飯，“如今都是可著頭做帽子，要一點富余兒也不能的”。運用細節描寫反映經濟拮據，煞費苦心。政治上在在生事，防不勝防。請看寶玉挨打，賈政本來想把寶玉拉上讀書做官的正途，偏偏寶玉挨打之后在叛逆的道路上越走越遠，越走越快。再說抄檢大觀園，本想鎮壓一下奴才們不服管控的“囂張”氣焰，無奈事與愿違，觸動了探春、寶玉等主子的敏感神經，驅使他們越加離經叛道。此時此刻，作者隨意拈出當年康熙題賜匾額的故事，本來無意炫耀曹家的輝煌歷史，無非是旁敲側擊，為了說明“登高必然跌重”的道理。無怪乎第七十五回的回目上聯竟然是“開夜宴異兆發悲音”。此外，小說還含蓄地暗示讀者，小說的原作者應該是親身經歷過康熙第三次南巡的人，曾經親見過“萱瑞堂”的出籠過程。那么，這個人肯定不會是曹雪芹，——無論他的生年是1724，還是1715——因為在康熙第三次南巡將近二十年之后，曹雪芹才呱呱墜地。他沒有親歷過康熙南巡和接駕的盛典，也不可能寫出“色健茂金萱”的詩句。由此可見，中秋聯詩，是作者創作構思的一個明滅可見的閃光點，它是《紅樓夢》原作者不是曹雪芹的一個非常重要的鐵的證據。

這里要順便說一下，近幾年來大江南北，長城內外，對于《紅樓夢》原作者的研究幾乎形成了不小的熱潮。參與研究者人數眾多，研究成果也不少，真可謂新見迭出。其研究的特點帶有比較明顯的地緣特征。除了遼寧的東郭先生撰寫了一部《東郭先生紅學》，力主《紅樓夢》原作者為袁枚說之外；杭州的研究者主張清初錢塘戲曲家洪昇說；江蘇如皋的研究者則分別主張如皋才子冒辟疆說和文化巨人李漁說。瀏覽他們的研究文字，可以發現，這些研究者們兢兢業業，不辭勞苦，有力地否定了曹雪芹的著作權；而且分別找到了他們選中的候選人創作《紅樓夢》的證據，比如，小說中有一定數量的蘇北方言，索隱派又認為大觀園就是水繪園，那么，《紅樓夢》就有可能與冒辟疆有關，等等。但全面考察起來，這些證據尚不足以立論。他們面前有一道難以繞過去的門檻，就是作者必須親歷過康熙南巡，曹家接駕。他們煞費苦心找到的這些候選人都沒有這一經歷。中秋聯詩中“色健茂金萱”的詩句，就又一次將作者的門檻橫亙在前面，這是無法回避的課題。這個問題不解決，研究原作者就失去了基礎，也沒有了意義，當然沒有一點說服力。換言之，研究原作者必須圓滿解釋“色健茂金萱”的詩句與“頌圣”“即景之實事”的關系。

那么，原作者應該是誰呢？筆者曾經提出過《紅樓夢》原作者的三條剛性標準：一必須是曹家人，二必須是曹雪芹的父輩，三必須親身經歷過康熙南巡。那么這個人只能是曹顏。他是曹寅的養子，他生于1687年，過繼給三十無子的曹寅；次年，曹寅喜得貴子，社會輿論一致認為是抱養曹顏的奇效。曹顏自然被大家高看一眼。他比曹雪芹父親曹颙大一歲，在江寧織造府長大，從小養尊處優，跟隨養父曹寅讀書學習，受到良好的教育，并隨父任在蘇北揚州、儀征等地生活多年，也在江南吳語區生活過一段時間。他有幸親身經歷過后四次康熙南巡，曹家接駕的盛典。特別是他長成后，胸懷大志，文韜武略，歷練有素。在曹寅去世的康熙五十一年（1712），他年方二十五歲，風華正茂，激揚文字，指點江山，躍躍欲試，卻沒有能如愿在曹寅身后繼任江寧織造；即便在三年之后，曹寅的親生兒子曹颙在江寧織造任上病故，朝廷居然無視曹顏作為曹寅養子的存在，寧可讓本不相干而又無德無能的曹宣的兒子曹名義上過繼給曹寅，濫竽充數，來接任江寧織造一職，也決不讓曹顏染指，這就完全堵絕了他的前程。他的心里失去平衡，無路可走的曹顏徹底絕望了，他惆悵迷茫，看透了人情世故，最終被迫離開了曹寅家。躊躇滿志的曹顏既慨嘆自己“無才可去補蒼天”的不幸遭遇，又痛恨社會的不公不平；他不僅洞悉曹家衰敗的來龍去脈，而且發現了其間有跡可循的規律。因此，他既具有鮮明的創作動機，也具備必要的創作條件，他親眼目睹了曹家由盛而衰的全過程；此外，他具備良好的文學修養和表達水平，于是，他把自己的人生道路通過賈寶玉的經歷敷衍出來，不僅全面地描述了賈府經濟、政治等方面的衰落過程，而且暗示賈府敗落的根本原因是子孫不肖、后繼無人。他既看到了賈府衰敗的必然性，也賭咒賈府不配有更好的命運，最后，只能“落了片白茫茫大地真干凈”。目睹康熙南巡，參與曹家接駕，是他生命中的一個閃閃發光的亮點，也是他靈魂深處的隱痛。在小說中，他既想炫耀一番，又有難言之隱，于是煞費心機，采取“將真事隱去，用假語村言”的藝術虛構方法進行處理。先借元妃省親寫康熙南巡，故甲戌本第十六回回前有脂硯齋批語云“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今”，后又通過中秋聯句，再次點染，故意閃爍其詞，藏頭露尾，達到欲說還休的藝術效果。

因為種種原因，他的小說原稿可能沒有最后殺青，就因為無法抗拒的原因，發生了意外的變故。于是，未完的書稿輾轉傳到了窮困潦倒的侄兒曹雪芹手上。作為畫家和詩人的曹雪芹，有感于這位命途多舛的伯父非同尋常的遭遇，于是“在悼紅軒中，批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，成為第一位批評者；他根據殘缺情況，又補寫了一些回前詩；并按照脂硯齋的要求，改寫了第十回至十三回。后來由脂硯齋再加以重評，而流傳后世。于是，清代乾隆時期，就有了風靡一時的《紅樓夢》早期手抄本《脂硯齋重評石頭記》。

丁酉端午節草于金陵亞東仙林茶苑百世堂