南門外的大車場
——我學習音樂的始發地

文/李玉洲

我曾寫過一首詞——《破陣子·作者素描》，詞的上半闕是：“稚幼常入廟市，俚曲鄉音潤靈。弄管擊樂幸商羽，填詞吟曲遣徵宮，不惑樂苑夢”。它大致勾畫出了我受音樂藝術熏陶和自己音樂實踐的時間地點和習成。

坦白的講，我的從藝之路不是如一些書香子弟，官宦后人，及商賈子嗣那樣，從小到大，由淺入深，有良師教導而成。我的藝術學習之路是無序的，是在城隍廟、八仙庵、野戲臺子下、大車場、集市、廟會，自然習得的，沒有專業老師和教材，完全是一種民間藝人技藝式的耳濡目染，是一種無意識的自由感受的道路。

我童年、少年時，多次在城隍廟，聽法師、樂師奏古樂曲，去八仙庵聽尼姑念經，看她們做法事，鼓樂聲聲，經律平仄，它們入了我的心。

每年的夏夜或正月里，在現省人大住址，原先是一個堆放建筑垃圾的大坑邊，聽戲班子搭臺唱戲。當時是坑里搭臺唱戲，坑邊、坑上聽戲、喝彩，不收一文錢，演的戲有：秦腔、迷糊、碗碗腔、河南梆子、道情……這種大眾化的義演，戲子唱的癡迷，聽眾聽得悠哉而過癮。我是那里的?？?、戲迷，聽得多了自己灌了許多耳音，會了許多戲文、音樂，什么“劉延昌唱的兩淚汪”，什么“臣蘇武在北?！?，什么“十二把鐮刀”，什么“手提著竹籃籃”，……日久了也知道了“苦音”“歡音”“雙錘”“垛板”“二六子”等板式，能表現不同的情緒，明白了青衣、花旦、小生、須生是表現社會上的不同人的身份、年齡。

可以說地方音樂、地方戲劇、西安鼓樂熏陶了我，滋潤了我，啟蒙了我學習音樂。上世紀五十年代，在南門外的四民巷北口和雁塔路北口交匯處形成了一個南北物質交換的商貿中心“大車場”，大車場內聚集了南來北去的運貨大車、客旅齊聚，店鋪、住宿地齊全。那兒有各色雜玩、演唱，應有盡有，整天人聲鼎沸，熙熙攘攘，人頭攢動熱鬧非凡。

單說大車場內的娛樂吧：放眼瞅去，這個人們圍成的圈子是舞槍弄棒賣藝的；那個圈圈鑼聲陣陣，喝彩聲不斷，那是雜?；蛸u大力丸狗皮膏藥的；還有說書的、賣唱的、練氣功的、唱戲的、說快板兒的熱鬧景觀，讓人目不暇接，各色聲響充盈人的雙耳。

這是個中國式的文化大舞臺，中國式的聲樂交響曲，它們構成了我習得音樂素養的課堂。那段時間我娘在省黨校洗衣被，忙得昏天黑地，無暇為我們做午飯，我每天可以領到八分至一毛錢的中午飯錢，大車場內的小吃攤就是我的午餐餐桌。我五分錢買一截杠子饃，二三分錢買碗紅豆米湯，一二分錢買一點咸菜，這也就是我的一頓午飯了。中午放學到下午上學前，大車場就是我音樂學習的場地了，我在各個娛樂點鉆出鉆進，耳濡目染各種藝術，吸收這些門類藝術的營養，豐富著自己。

2016年，省音樂家協會為我舉辦了個人作品研討會，與會專家一致肯定了我的音樂作品具有旋律優美，結構嚴謹的特點，我也常捫心自問，這些優美動聽的旋律自己是怎么寫出來的。音樂行當有一種共識，即：作曲專業的四五門主課（作曲、和聲、復調、配器）中，和聲、復調、配器皆可教，唯作曲旋律不可教。旋律是有靈性的，靠的是作曲家占有大量音響資料，靠的是情感將其浸潤、醇釀，加之形象、性格的提煉及邏輯的編織，當然還要靠靈感作為引信的觸發。

這其中音響資料的占有，情感的浸潤醇釀，從我個人感受來講，它與童年在大車場，在城隍廟，在野戲臺等地對民間音樂、戲劇音樂、鑼鼓樂的感受有因果關系，這些藝術形式和內容的感覺和理解及情感釀造，是從童年始，大車場等地是我學習音樂的始發地。

如讀者不嫌眼球累，我對此想舉一個我的音樂作品做以說明。前年，我為于右任先生的《望大陸》譜曲，于老先生的《望大陸》堪稱屈子所作的離騷新本，全詩集悲痛、蒼涼、苦寂、絕望于一體。憂情汪洋滋律，動人魂魄。在詞的下闋，詩文呈“天蒼蒼，野茫?！眱蓚€短句，我的旋律為寫出詩人隔海遙望大陸家鄉，有家難歸的悲痛和哀嘆，我選用了秦腔苦音為素材。在寬廣的四四拍子，慢速（行板）下行旋律等音樂要素編織下，曲調寫成：

從而較好的表達了詩人的情感。這句旋律的形象情感色彩定位，既是詩人詩句蘊藏已有的，也是我幾十年生活歷程，人生情感的升華，客主靈犀相通，瞬間聚沙成金，好不快哉。我得感謝南門外的野戲臺子，大車場，感謝耳中的盈盈秦腔。