愛子，教之以義方

李衛星

家訓家教家風，是中華文化史上的獨特景觀。望子成龍乃天下父母普遍的心愿。習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時說：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說的‘愛子，教之以義方‘愛之不以道，適所以害之也?！?/p>

中華民族向來有“家國同構”的情懷?！凹沂亲钚?，國是最大家”，治國和治家只是治理范圍不同而已?！洞髮W》說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！笨梢?，修身、齊家看起來是一人一家之事，實際上卻是關系到治國、平天下的大事，是治國理政的基礎和起點。只有嚴以修身、忠厚傳家，才能積善有余、青史留名。例如宋代名臣包拯清廉公正，不畏權貴，被稱為“包青天”。他生前立下家訓說：“后世子孫仕宦，有犯贓濫權者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！边€命兒子將這條家訓刻在堂屋墻壁上，以昭示后人。包拯的言傳身教，養成了清廉公正的家風，被包氏后人代代繼承弘揚。包氏家族后代的三百多戶、一千五百多人中，沒有出現一個貪贓枉法或者因犯罪而被關押的子孫。

“汝是黨之子，革命是吾風。汝是無產者，勤儉是吾宗?！标愐阍獛泴ψ优恼佌伕嬲]，表達了培養共產主義事業接班人的殷切希望。共產黨人不是從石頭縫里蹦出來的，也有自己的父母、自己的家庭。從戰爭年代到和平時期，如何把家庭中的親情與革命事業結合起來，在養成好家教、傳承好家風的同時，加強黨性修養、激發報國斗志、促進黨風建設的正能量，一直是老一輩無產階級革命家的自覺追求。毛澤東同志提出了著名的“親情三原則”：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰?！敝芏鱽硗咎岢觥笆畻l家規”，要求親屬“在任何場合都不要說出與總理的關系，不要炫耀自己”；萬里將18歲的兒子送到河南農場，臨行前贈言：“我來自農村，現在你又回到農村，從此以后，我又有了一個當農民的兒子，我覺得是件高興的事！”……這就是共產黨人的家規家訓家風，既愛子情深又出以公心、堅守黨性，體現了“父母之愛子，則為之計深遠”的廣闊胸懷和遠大眼光。

“愛之不以道，適所以害之也”，這句古訓源自《資治通鑒·晉紀》。十六國時期后趙君主石虎特別喜歡眾多兒子中的兩個：石宣和石韜。石宣是太子，而石韜被封為秦公。石虎讓兩個愛子按日輪換負責裁決官員的奏章，并賦予他們獨自決定賞罰且不需要稟報的權力。對此，大臣司徒申鐘勸諫說，賞賜或刑罰是君主才擁有的大權，不能交給別人；太子的職責在于侍養父母，不當參與朝政，而今兩人分掌朝政，難免會滋生禍患。接著，他講出了“愛之不以道，適所以害之也”的忠告?？审聽傩那杏謩傘棺杂玫氖@種苦口良言根本聽不進去。為了顯示對兒子的寵愛，他讓太子石宣出行祭祀時打著天子的旌旗，讓石韜出行時享受太子一樣的待遇。這導致太子十分不滿，暗中使人刺死石韜。石虎查明真相后，竟立即命人用極端殘忍的手段殺死太子石宣，并誅滅全家。石虎死后，其他兒子們為爭帝位互相殘殺，后趙逐漸衰落，終至亡國。

然而，對石虎留下的教訓，“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”?，F實生活中，那些腐敗分子步“愛之不以道”的后塵，同樣身敗名裂，被釘在了歷史的恥辱柱上。全國政協原副主席蘇榮懺悔說：“家教上我是一個不稱職的父親，不稱職的丈夫，我本人出問題，老婆變得貪婪無度，收斂錢財不擇手段，兒子利用我的職權影響受賄數額巨大?！?015年中央紀委發布的34份省部級以上領導干部紀律處分通報中，就有21人違紀涉及家屬、親屬?！耙蝗瞬涣?，全家不圓”，溺愛越深，禍害越大，這是反“愛子，教之以義方”之道必然落得的下場。因此，為了黨的事業興旺發達，為了振興中華后繼有人，我們既要從傳統文化中吸取豐富營養，又要從紅色革命文化中找到行為坐標，還要從反面典型中吸取深刻教訓，堅決把習總書記提出的“努力使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想啟航的地方”的要求落到實處。