簡述阿拉伯浪漫主義詩歌產生及發展

王新婷

摘要：阿拉伯浪漫派詩歌是繼復古派之后的另一個詩歌流派，它又包括穆特朗派、笛旺派、阿波羅派及旅美派。他們各派的創始人都或多或少受到過英法等國浪漫主義思潮的影響，他們深覺阿拉伯詩歌不能再受古制的桎梏，因而致力于革新阿拉伯詩歌，在詩歌創作主題、內容、用詞上都盡量凸顯時代感，為阿拉伯詩歌注入了新鮮的血液。本文主要從幾個學派的產生、發展及主要主張、特點等方面對其做淺顯介紹。

關鍵詞：浪漫派；哈利勒·穆特朗；笛旺；阿波羅；旅美派

新古典學派由巴魯迪開創后，紹基及其同行者將其發揚光大，但是隨后出現的新一代發現詩人們所致力于復興仍然深陷在古詩歌的舊軌中：復古派詩人更多地在回顧古時，并模仿和對照古詩歌，且詩人們忙于為大場合作詩，多奉承討好之作，因而忽略了他們真實內心體驗和感受的表達，他們重視辭巧技藝“藻飾修辭”而忽視了對意義和感受的表達，同時，他們依照古例，一首詩中主題多樣，沒有重視一首詩主題的統一性。所以新一代認為他們先輩手中的詩歌需要發展，繼而新一代轉向了發展和創新，朝著新的方向前進。

浪漫派著重于情感與自然的融合，也就是詩人表達他內心真實的情感，而他的情感又與自然相呼應、相互交融、相互影響。

一、穆特朗派

哈利勒·穆特朗是阿拉伯國家中的浪漫主義先驅，1892年他從黎巴嫩定居于埃及，其時他受到了法國浪漫主義的影響，1900年，他發表了批評性的詩作和文章，其中表露了他所創立的詩歌學派的某些跡象，1908年，他則在他的詩集中正式闡述了他所倡導的基本原則，但他并沒有公開提出他的學說，而是把他的觀點都寄予在詩作中。他強調關注整首詩的重要性而非關注單獨的詩句，這一觀點與那時已達到繁榮和名望頂峰的復古派詩人的“一句詩的統一”觀點相悖。

穆特朗之所以傾向于浪漫主義，這與他出生成長于魔幻、美麗的黎巴嫩不無關系，還與他本人感情細膩、善于撲捉人類的情感、向往美好、追求最高理想有關，其次，他還受法國浪漫主義詩人和法國文化的整體影響。

穆特朗的詩歌情感真摯強烈，重視真實情感的表達，因為他自身感情細膩，且對世事觀察入微，他還對人類情感十分感興趣，因而善于研究人類情感。他的詩作多受自然的影響，與自然相融合，表達了對美好的向往和追求。

二、笛旺派

笛旺派是二十世紀上半葉由阿拔斯·馬哈茂德·阿卡德、易不拉欣·馬茲尼及阿卜杜·拉赫曼·舒可里發起的阿拉伯詩歌創新運動?！暗淹敝∽园⒖ǖ屡c馬茲尼在1921年所著書之名。他們受英國文學浪漫主義影響，觀點與復古派所持觀點相對，即反對使用古老詩歌的形式和內容。他們的學說早在1909年就已存在，在他們的文集中有所體現。

笛旺派是繼紹基、哈菲茲·易卜拉辛、和哈利勒·穆特朗之后的新一代中的佼佼者，他們以西方文化作為武器，主張在詩歌中表達自我，呼吁把詩歌從俗世的喧囂中解放出來，強調一首詩主題的獨立、統一和完整，描述表象后的本質，兼顧哲學思考，最為獨特的一點是他們呼吁韻腳多樣，從獨一韻腳的束縛中解脫，但是他們也并未徹底實施，因為這無疑是打破了阿拉伯詩歌最為獨特精華的部分。

笛旺派的詩作兼具阿拉伯和英國文化，憧憬最高理想，表達人類內心及與其相關的思考和哲學性考量，思考萬物及其深層奧秘，但過分思考也某種程度上掩蓋真實情感的表達。他們重視詩歌主題和心理氛圍的統一，重視人文價值而非語言價值，重視詩歌和詩集的標題，以此來作為詩歌內容的導讀。同時，他們使用時代性的詞語，詩中充滿了悲傷、痛苦、悲觀等色調。而且，他們也對不常見的主題進行了創新，并且使用敘事的方法來表達思想和希望。

三、阿波羅派

“阿波羅”取名自一場產生于傳統學派、笛旺運動及浪漫主義思潮的擁護者間的詩歌運動之名，詩人艾哈邁德·扎基·艾布·沙迪于1932年開創此派。此派深受希臘文化影響，“阿波羅”一詞便源自希臘神話中光明、藝術、美麗之神阿波羅。

阿波羅派出現在笛旺派因領導者間的內部分歧而解散之后，此派詩人受穆特朗的影響，將其視為本派的精神之父。他們中的大多數人都通曉英語，也受到了英國浪漫主義詩人的影響。此外，他們還受到旅美派詩人的影響，特別是紀伯倫·哈利勒·紀伯倫，因而他們的詩具有尖銳激烈的情感。

阿波羅派曾也屬于笛旺運動，加入了反對詩歌復古傾向的浪漫主義運動，它沒有明確的詩歌宣言來限制創新理念和不同的觀點，也未對詩歌形式、內容和思想多加限制，艾布·沙迪樂于用法規來管理詩會，他設置了一個總的阿拉伯詩歌目標——提高詩人的藝術、社會、經濟水平，支持詩歌的振興和發展。詩人們都致力于這個方向。

阿波羅派詩歌多懷舊、忠于自我體驗和內心獨立，使用語言的新用法、外來詞和神話中的詞。他們的描繪中多用擬人和借代，熱愛自然，追求自然的美麗，與自然交談，他們的詩集常以自然之物為名。他們的詩中還常有悲觀、痛苦和絕望等情感，主題多為自然、女人、希望、懷舊、紀念等，遠離奉承詩、政治詩。

四、旅美派

十九世紀中期開始，一些阿拉伯人陸陸續續從沙姆地區國家遷移到北美和南美，這種遷移一直持續到二十世紀上半葉。他們分別因奧斯曼統治的腐敗、政治暴政、限制自由、派別沖突、宗教狂熱、經濟壓力、尋求生計、冒險和旅行等原因而前往美洲。在美洲他們自發形成了旅美派。

旅美派作家一方面歌唱自由，描寫阿拉伯人在新大陸的追求和奮斗，表現出了對個性解放的渴望；另一方面，他們抒發對祖國的熱愛和對故鄉的思念，表現出了強烈的民族感情。他們對阿拉伯國家落后的現狀十分不滿，號召人們反對外國侵略者，為推動社會進步而斗爭。

他們的詩也具有明顯的浪漫主義傾向，也同笛旺派一樣呼吁從統一的格律和韻腳中解放出來，但他們又在與心靈的距離上不同于笛旺派。他們的詩中體現出了人道主義關懷，思考宇宙萬物、生命和死亡的現實，趨向于自然交融，懷念阿拉伯世界，關注國家大事，為祖國擔憂，形成了民族主義詩歌，宗教寬容，反對極端等思想。

總體而言，阿拉伯浪漫主義詩歌都較關注人類的情感，追求與自然的融合，回歸自然，這也是在現實生活中處處碰壁后，希望從自然中尋求安慰，他們志于拯救阿拉伯民族，發展阿拉伯詩歌，為阿拉伯文化的傳播和光復做出了不可忽視的貢獻。