進身之始
——光緒年間循化廳縣試

（蘭州大學 歷史文化學院，甘肅 蘭州 730030）

縣試作為清代生童讀書生涯中最先遇到的官方的選拔性考試，其研究對了解考試地區的教育推行狀況以及社會形態都有一定的意義。關于這方面的研究，在著作方面，李世愉與胡平所著《中國科舉制度通史·清代卷》[1]，對全國范圍內縣試進行了一定程度的概括與總結。商衍鎏的《清末科舉考試述錄》[2]以及王德昭的《清代科舉制度研究》[3]也對包括縣試的童生試進行了介紹。除了上述的概括總結性的著作外，許多學者也針對童生試中的許多細節問題進行了卓有成效的研究。賀曉燕分別對“審音”制度進行了細致的梳理[4]。劉希偉將“冒籍”問題作為關注點，并在《清代順天科舉考試中的冒籍—一種關于“考試移民”的歷史追溯》[5]中對該問題進行了闡釋。王立剛的《童試錄取率研究》[6]則以童生試的錄取為切入點考察清代的童試。關于縣試以及童生試的其他問題，學界則未能給與足夠的關注，對西北地區的科舉研究更多的集中于鄉會試層級以及進士群體層面，由于資料的缺乏，對縣試這一基層考試鮮有人問津。本文通過對循化廳光緒年間的檔案進行整理，力圖對該地區縣試的組織與施行進行一定程度的還原。

清初，循化廳并不設學，但是由于清代延續明代“科舉必由學?！盵7]的制度，所以生童需要趕赴河州“一體應試”[8]125，然而兩地相隔五百余里，生童往往因為路途遙遠而“漸廢讀書。無志上進”[8]125，更為重要的是，循化地區民族成分復雜，回民看到漢民如此也“更無觀感”[8]125。在這種情況下，乾隆四十九年（1784年），根據循化同知達桑阿稟稱的情況，允許循化廳設立學校，并于五十一年建廟立學，使得循化廳可以于當地進行縣試。

一、考前事宜

縣試是童試的第一階段，與生員的歲科試并行。所以需要“督學文到”[9]77，才能組織實施。故而每年學政按臨各地院試的時間確定之后，才能依次確定府試與縣試的時間。循化廳縣試時間的確定也采用這種方式 ，由學政確定考試時間后，將通知下發到西寧府，并要求西寧府“迅即分飭各縣遵辦”[10]，循化廳在接到西寧府通知后照會儒學“大張告示曉諭”[11]，使應試童生“一體周知”[11]。但是也有時間變動的情況發生，如光緒四年（1878年）舉行的縣試，甘肅學憲最初確定的考試時間為當年的七月十六日舉行縣考，然而卻在發給西寧府的文件中，將縣試日期改為了當年的五月十六日[10]。對于考試時間，也存在學憲規定只舉行縣試的時間段，具體舉行的時間則由地方長官商議并將日期申報的情況。光緒六年在西寧府發給循化廳的關中指出：“院試之期……廳縣試期二三月，府試不得過四五月，歷經遵辦在案，茲查本年歲試現已期延所有考期迄未奉到院檄...誠恐倉□貽誤，自應早為開辦，今敝府稟商道憲，擬將貴廳試期酌定于三月初九日?！盵12]將現有資料中縣試時間進行整理得出表1①：

表1 光緒循化廳縣試時間表

在與歲試年份舉行的循化廳縣試，其考試時間多集中于三四月份，而于科試年份進行的縣試由于資料原因尚無法得出較為明確的趨勢。通過以上材料，循化廳在組織縣試時，其考試時間缺乏穩定性。會對應試考生的考試準備造成一定困難。循化廳通知應試生童的告示會在試期前半月至一月左右出示，在告示中除通告考試日期之外，也對報名等相關事宜做出了規定。與此同時，循化廳另行頒布告示用以重申考紀來警示童生。

生童在舉行縣試的告示發布之后，便可根據要求進行報名。對于報名生童的資格審查首先的要求是“出身清白、并無詭名及抗糧滋訟等弊”[13]。出身清白指應試者本人不但不能有污點，并且應試者的父祖三代也不能有污點，除此之外，其父、祖不能為賤民賤役。之所以對應試者提出這樣的要求，一方面是因為士做為四民之首，不但是國家官吏的選拔來源，更重要的是其所言所行，都可能成為鄉人的法則。尤其是循化廳這樣多民族聚居的地區，作為當地學校的生童在一定程度上承擔著使當地民人“漸濡圣化”[8]126的任務。

由于清代考試槍替、冒籍等問題時有發生，為了消除這種弊端，清代規定考生在報考時需要廩生為其出具保結。廩生是府州縣學生員的一種，因為在歲、科試中成績優異而享受政府所發放的廩食。在廩生為生童出具的保結中需要對生童是否符合報考資格作出證明。如光緒十三年廩生羅有年為文童陳建猷所出具的保結：“具甘結廩保生員羅有年與甘結，為歲考事依奉結得生所保文童陳建猷實系的名正身，其中并無冒名頂替匿喪違礙等弊，保結是實?！盵14]除此之外，還采取應試生童互結的方式來進一步防范冒籍、槍替等考試弊端。循化廳在縣試臨考之時要求應試生童五人之間互做保結。應試生童之間的互結，顧名思義，是指在臨考時，應試生童之間需要互相對其是否符合報考資格作出擔保。在實際施行過程中，由于應試人數的限制，應試生童之間的互結會出現不能嚴格按照規定的情況。在光緒十二年四月舉行的縣試歲考中，應試文童共有九名，就采取了五人互結，其余四人互結的情況。光緒十五年四月舉行的縣試歲試，對應試的十一名文童采取了五人互結，其余六人互結的做法。[15]

在考生報考之時除了需要廩生保結與生童互結之外，還需要親自填寫自己的姓名、年齡、面部特征（需要注明是否有胡須、身材特征）、籍貫以及父祖三代姓名并由儒學造具清冊，赍送至循化廳，作為考試時核查身份的依據。

確定應試生童人數后，便由循化廳按照考試人數以及場次準備試卷，順治九年確定：“生童試卷，各照定式置辦，不許長短不齊。卷面三圈，上圈書府、州、縣，中圈，生員書廩、增、附、青、社及武生，童生填文、武童，下圈書習某經。接縫處，上用提調、下用儒學各該鈐印?！薄熬砻婕痈『?，書姓名。粘第三圈下，旁留少許，以備填座號?！盵9]52

二、考試的組織與內容

考試的組織與內容包括了循化廳縣試時考場的安排以及用具的準備、應試童生入場考試的相關規定、循化廳縣試考試場次及其考試題目。

循化廳對于每位參與考試的生童都編立了座位號。光緒十六年的縣試科考，應試生童齊敏“坐東元一號，彌云字”、陳杰“坐西黃二號，彌騰字”、李歸昌“坐東宇三號，彌致字”、王國安“坐西宙四號，彌雨字”[16]。大部分縣試的座位安排均采用東西錯落安排的方式，當然也有個別特例，光緒十三年的縣試科考景逢春“坐東元一號，彌宇字”、陳建猷“坐東元二號，彌宙字”、詹魯邦“坐東元三號，彌洪字”、鄧富“坐西黃一號，彌日字”、徐光翰“坐西黃二號，彌月字”、胡引年“坐西黃三號，彌盈字”[17]。循化廳對于考生的編號由三部分組成，第一部分為考場所在的方向，第二部分為千字文，第三部分為序列號。至于考試所需的筆硯韻本等用具則需要應試生童自行準備，這也就為考生作弊提供了機會。

清代生童需要經過點名方準入場考試，這樣的做法不僅可以維護考試秩序，更重要的是可以起到防范冒籍，槍替之弊的作用。儒學訓導于開考之前都會將應試文童造具點名清冊，并將生童的年貌三代清冊呈送致循化廳以備考試點名使用。除此之外還要將“廩生預造一冊，申送府州縣，于點名時將廩生親到與否，填注冊內，申學政核查”[9]77。在開考之日對考生進行點名，并核對其年貌，與此同時保結廩生也對考生進行當面識認，如有發現年貌不符實系冒籍槍替的情況，則對責任人嚴查重辦。雍正十三年規定：“代筆、雇倩、包攬之人，均發煙瘴之地充軍?！盵9]77并在其面部刺字“煙瘴改發”[18]。乾隆八年又繼續做出規定：“應試童生，有一人詭捏數名及借頂他人姓名入場，其有干于槍手，冒籍諸弊者，審實自應依槍手、冒籍定例，從重問擬?！盵9]77

縣試因其涉及范圍廣，各地考試時間并不統一，所以，考試場次以及考題形式各地均不盡相同。光緒三年、十二年、十六年、十九年、二十二年、二十四年、二十七年、二十八年的縣試，循化廳均采用正場、初覆、合覆（終覆）這樣的三場形式，而光緒二十五以及光緒三十年采用了正場、初覆、二覆、合覆這樣的四場形式。由此我們可以看出，循化廳在組織縣試時，考試場次主要為三場，也有部分年份采用四場。正場作為縣試最為主要的一場考試，其出題形式以及考試內容在光緒二十八年改革科舉前后，仍然保持了穩定。其出題形式在光緒二十二年前主要為兩部分：四書題兩道，五言六韻的詩題一道。自光緒二十二年始，之后縣試正?？碱}中除四書題以及詩題保留外，還加入了圣諭廣訓的默寫題。惟三十年的縣試正場與其他年份不同，只設四書題一道、五經題一道。此外，循化廳在縣試正場的考試中設置了已冠題和未冠題。已冠題是指年滿20歲的考生需要做答的題目，未冠題則是針對未滿20歲的考生而設置的。已冠題相較未冠題難度稍難，已冠、未冠題的設置只針對正場考試的四書題，將四書題的首題分為已冠、未冠兩部分，由考生根據年齡作答，而次題和詩題以及后來的圣諭廣訓默寫，則需所有考生作答。光緒三十年由于并沒有設置詩題以及圣諭廣訓默寫，所以該年的正場考試的四書題和五經題分別設置了已冠、未冠題。根據現有資料，循化廳在光緒三年、二十二年、二十四年、二十五年以及三十年的縣試中設置了已冠題和未冠題。但是選取設置已冠和未冠題的縣試生童年齡與未設置這種題型的光緒十六年的生童年齡比較發現，兩次考試應試生童的年齡結構相差不大，均有接近半數的未冠生童。究其原因，筆者猜想應與當年考試題目的難度并不大，故而不需要區分生童是否已到弱冠之年或者與防止考生謊報年紀的原因有關。在正場題目內容方面，無論科舉改制前后，考試題目均從四書中選取。其在作為教育以及考試根本的地位可見一斑。在覆試方面，無論從題目形式或是出題內容都較正場考試更為靈活多變，但是大致以光緒二十八年的科舉改制為界限。之前的覆試題目設置大體均由一道至兩道的八股文題和詩題組成。題目來源則多種多樣，四書題仍然保有一席之地，但更多出現于最后一場覆試中，并且題目數量較正場有所增加，光緒二十五年的合覆便出四書題四道。經題在覆試中占有很大比重，在科舉改制前的歷次縣試覆試中均有出現，部分年份的縣試甚至在多場覆試中均有題目設置。除此之外《孝經》是另一個重要的考試內容，光緒十六年、十九年、二十二年、二十四年、二十五年、二十七年、二十八年、三十年均對其設置了考題，這與清代推崇的以“孝”治天下的理念不謀而合，縣試作為覆蓋面積最大，受眾最廣的考試，理所當然的成為了推行治國理念的工具，循化廳作為多民族聚居地區，對于《孝經》的推崇也具有了更多的政治意味。詩題仍以五言六韻為主，光緒二十二年出現了七言絕句詩題，與五言六韻詩題并存，但是大部分七言詩題考生可以不答。除了以上的考試內容之外，在一些覆試中也出現了針對傳統典籍而設置的策論。光緒二十八年規定今后考試不行八股，并且考試應注重實事，所以自二十八年的縣試，覆試的出題內容出現了很大的變化。詩題出現的頻率大量減少，出現許多更加貼近實事的策論，考試與現實生活的聯系明顯加強。循化廳縣試開始讓考生針對循化廳的各種問題進行分析，如光緒二十八年縣試初覆中，考生需要根據自己的見聞分析循化廳兩次開辦礦產均無成效的原因?？婆e改制之后，四書仍然為每次縣試所必考。其地位可見一斑。

每場考試自黎明點入，限即日交卷點出，隨后由考官將試卷彌封，并寫明每個考生的座位以及彌號造具清冊呈送循化廳以憑閱卷。循化廳縣試的閱卷工作照例應由循化廳長官親自負責，選拔標準“務期清真雅正，理法兼備，不得故摭一家之言，飾為宏博”[19]卷三百八十八。光緒十九年前的循化廳縣試，考生正場、初覆以及次覆考試均需參加，以便考官核對正覆試的筆跡文理是否相同，之后進行錄取。自光緒十九年的縣試起，參加考試的人數從初覆后逐漸減少。光緒十九年，應試文童八人，初覆呈循化廳試卷八本，而次覆呈給循化廳的試卷減少至五本；光緒二十四年縣試，應試文童十三人，初覆點名應試文童十三人，次覆點名時，應試文童八人；光緒二十七年，應試文童十四人，初覆點名應試文童十四人，次覆點名時應試文童只剩三人。由此可以看出光緒十九年后，循化廳縣試采用了每場均行錄取的方式，而且對于考生筆跡文理的采樣要求也有所降低。

縣試是童生試的第一階段，故而循化廳在縣試結束以后，要將與考生相關的年貌三代、廩保、互結、各場考試的點名、生童的彌封、試卷以及考試題目和考試時間分別造具清冊送至西寧府以便核查和準備府試。

三、縣試補考

傳統禮教規定，如若父母以及祖父母去世，子或長房長孫需守孝二十七個月，在守孝期間生童不準應考。雍正七年（1729年）準：生童遇父母之喪“不許應府州縣及院試，有隱匿干進者，照匿喪治罪?！盵20]卷三百九十對于守制期滿的生童就要施行補考，補考生童與正?？h試的生童相同，需要廩生保結以及要填寫年貌三代親供。并在補考后，將相應材料移送西寧府以備核查。

四、循化廳縣試總結與思考

縣試作為國家掄才之始，循化廳在組織縣試的過程中，雖然會根據實際情況作出相應的調整，但是大部分還是與國家所規定的考試條例相吻合。值得注意的是，歷屆縣試，循化廳的應試人數一直較少，人數較多的年份也只有十幾人，少的年份甚至只有幾人。循化廳為少數民族聚集之地，口內十二族、口外撒拉回子八工以及保安四屯人口不在少數，并且循化廳設有學校，部分族莊設有義學，而應試人數較少的原因值得探究。筆者試對原因進行假設，首先為經濟原因，循化廳的經濟形態屬于游牧和農耕兼有的混合型經濟，加之地理環境的影響以及生產技術的落后，導致循化廳經濟情況與中原各省相比處于落后狀態，受經濟水平影響的教育水平自然無法得到切實的提高。其次，由于境內少數民族眾多，循化廳內各族之間，各族與國家機構之間的沖突也屢見不鮮，導致很多義學受損破敗，據鴻靈族紳士蕭廷杰為幫造建立義學事給循化廳的稟中指出，“馬營集原有六社義學一處，房屋共有兩三面，自二十一年亂后，只剩北房三四間，迄今風雨侵傷濫漏已極?！盵20]由此可以看出，頻發的變亂以及沖突使得各地的義學遭到了破壞。從而影響了教學活動的正常進行?？偠灾?，清政府通過在此地施行縣試，推行教化，確實在一定程度上起到了使當地民眾“漸濡圣化”的作用，很多由循化廳縣試走出的生童后來成為了當地的鄉約，紳士，成為族莊與國家機構之間的潤滑劑。也有一些人參與到了后來循化廳建設新式學堂的活動中去。但是，我們從循化廳縣試參加人數也能夠看出，縣試作為清政府為再生產在其統治下的權力關系而采取教育行動用以推行文化專斷的典型代表，其在循化廳的實施并不盡如人意。由于該地區民族成分復雜，藏傳佛教以及伊斯蘭教分別在聚居在該地區的藏族和回族中擁有很強的文化專斷，所以，清朝在推行自身的符號權力時遇到了激烈的競爭。語言、地理環境和生活習慣的阻隔使得清政府在與藏傳佛教之間的符號權力的競爭中處于弱勢地位，我們也可以從雙方的權力關系中尋得蛛絲馬跡。與漢族交往較為頻繁的回族雖然將其教育行動在一定程度上從屬于清政府所進行的諸如開辦學校以及組織考試的教育行動，并進行了權力關系的再生產（諸如通過縣試進一步成為廩生的回族生員日后成為了其所在工莊的紳士或者鄉約），但是卻無法阻止伊斯蘭教將其自身的合法性通過教育行動強加于接受它們的民眾。由此也能在一定程度上對雙方的權力關系時常會發生動蕩，暴力事件頻發的問題進行解釋。

注釋：

① 《為報所有考試過文武童生及廩派保名冊及試卷事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-312.《為知照科試日期事致循化廳》[A].青海省檔案館.07-永久-314.《為報應試文武童生年貌冊籍事致循化廳》[A].青海省檔案館.07-永久-324.《為報考試日期題目事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-346.《為申報考試日期及考試題目事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-378.《為報考試日期題目事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-401.《為現有軍務應俟平靜后再行申報考試日期事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-415.《為具報文童考試正覆題目事》[A].青海省檔案館.07-永久-418.《為報文武童生考試日期題目事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-434.《為報正覆四場》[A].青海省檔案館.07-永久-440.《為考試過文武童生日期及正覆題目是呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-457.《開具科考正覆三場題目》[A].青海省檔案館.07-永久-475.《為報送考試日期題目事呈西寧府》[A].青海省檔案館.07-永久-478.