“陌上花緩緩曲”·“花名”與“花兒”

山雨

江南《花名》與《陌上花》之間關系密切。學者們認為近代吳歌是從唐末五代十國開始的，創始人是吳越王錢镠。羅耀南在其《花兒詞話》中的一些研究材料值得注意。摘要如下：

北宋蘇軾在杭州任和州期間，曾寫過《陌上花》詩三首，詩前“并引”稱：“游九仙山聞里中兒歌《陌上花》。父老云：‘吳越王妃，每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：陌上花開，可緩緩歸矣。吳人用其語為歌，含思婉轉，聽之凄然，而其詞鄙野，為易之云?！保ㄒ姟短K軾詩集》卷十）這里雖未列舉《陌上花》的歌詞，但把歌之由來、曲調之委婉、歌詞之粗獷，說得很清楚了。蘇軾就“陌上花”還寫過詞，在《江城子》前引中又稱：“陳直方妾嵇，錢塘人也，求新詞，為作此。錢塘人好唱《陌上花緩緩曲》，余嘗作數絕以紀其事?！保ㄒ姟稏|坡樂府》卷下）從這個“紀事”看出，這時的吳越人唱《陌上花》已成習俗，特別提到“好唱”二字，足見唱得很普遍了。

蘇軾到杭州，聽到《陌上花緩緩曲》后，創作了《陌上花三絕》，如下：

陌上花開蝴蝶飛，江山猶似昔人非。

遺民幾度垂垂老，游女長歌緩緩歸。

陌上山花無數開，路人爭看翠輦來。

若為留得堂堂在，且更從教緩緩歸。

生前富貴草頭露，身后風流陌上花。

已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。

蘇軾的詩引和《陌上花三絕》，透露了“陌上花緩緩曲”的一些重要文化信息：一是《陌上花》為山歌，這個名字為錢镠所創，歌詞等是里人改編的；吳人喜唱《陌上花緩緩曲》，且這種山歌得到了很好的傳承。二是《陌上花三絕》是用吳語方言傳唱的，托腔長，音色婉轉，哀傷悲戚；內容為愛情或艷詞。三是歌者中有眾多游女，她們在田野上唱歌或邊回家邊唱歌。四是蘇軾“余嘗作數絕以紀其事”，可見他的這三首作品并非完全為文人獨創，有一定的模仿性。第一首詩的第一句“陌上花開蝴蝶飛”與第二首詩的第一句“陌上山花無數開”，明顯模仿或直接運用了老百姓唱的《陌上花緩緩曲》的起興句，該起興句的字數為七個字，基本程式是“陌上花開+++”或“陌上+花++開”。

羅耀南認為：陌上花，本指田間小道的野花，把它作為歌名，那就是田野里唱的民歌。說白了，“陌上花”就是山歌，這種山歌叫“花”，吳語中，“花”又叫“花兒”。從蘇軾的“身后風流陌上花”來分析，“陌上花”不可能很快就消失。此曲用“花”來命名，按常理來說，歌詞文本中應存在一種、幾種或多種花卉意象才名副其實。從明代以來的吳歌作品看，惟有“花名”才配得上“陌上花緩緩曲”的大名。

那么，《陌上花緩緩曲》的基本句數又是什么樣的呢？這得從五代十國的吳越王錢镠說起。錢镠是近代吳歌的開創者。北宋吳地僧人釋文瑩在筆記體野史《湘山野錄》中記載了錢镠創作的一首山歌：

你輩見儂底歡喜，

別是一般滋味子，

永在我儂心子里！

原本吳越王錢镠寫了一首詩，但“時父老不解此歌，王復以吳音歌云（略），至今狂童游女能效之。句末‘永作‘長?！边@首作品是吳越王即興唱給家鄉父老的歌，重在表達情感內容。從作品形式上看，共三句，每句七字，“喜”“子”“里”押通韻；從語言上看，“儂”“滋味子”“心子里”都是吳語口語方言，顯得樸實直白。

吳歌是錢镠創制的，《陌上花》是老百姓根據錢镠的歌曲改編的，結合上面分析，我們就可以基本推導出這樣的結論：宋代《陌上花》為三句七言，每句為二二三節奏（“你輩/見儂/底歡喜”），押通韻；男女青年用吳語傳唱，大多以“花”起興；情感悲傷悠長。

到了元代，這種三句式押通韻的民歌仍然流傳。如：

田野桑麻一倍增，

昔無粗麻今纊繒，

太守之德如景星。

原來的“陌上”變成了“田野”，文字不同，但意思沒變?！盎ㄩ_”變成了“桑麻”。語言、節奏、結構等并無明顯變化。

明代，在周清原《西湖二集》的《吳越王在世索江山》中載有錢镠吳歌，“永在我儂心子里”變為“長在我儂心子里”。并講述了錢镠“歌完，舉座賡和，叫聲震席，滿座都有金銀彩緞酬謝。遂別了父老，歸于杭州，改臨安為衣錦軍?！泵鞔砥?，在馮夢龍編的《喻世明言》的“臨安里錢婆留發跡”中，也有錢镠的這首山歌。如：

你輩/見儂/底歡喜，

別是/一般/滋味子。

長在/我儂/心子里，

我儂/斷不/忘記你！

這首明代吳歌，結構內容有擴展，原來的三句式演變成了四句式。押韻上與以前的三句式吳歌一樣，仍然一韻到底，說明明代《陌上花緩緩曲》還在江南流傳，句數增加，曲子也有變化。將該作品與馮夢龍搜集整理的《山歌》作比較，就會發現這首吳歌與明代晚期的吳歌有很大的不同?！渡礁琛分械乃木涫阶髌?，有些句子的字數開始擴展，由原來的七個字向十幾個字方向擴展；很難看到一韻到底的作品，基本上為一二四句押韻，內容上以江南城市生活與市民生活為主。

在洮岷、河湟地區，尤其是洮岷地區，七言三句式“花兒”比比皆是，這些作品與錢镠創作的吳歌高度一致。如：

郎是/月亮/天上游，

妹是/星星/晚晚有，

月亮/星星/不分手。

（劍虹、周健《甘肅民歌選（花兒）》P76甘肅人民出版社1957）

紅雀/飛到/花樹上，

只要/哥把/妹看上，

妹的/心窩/你占上。

（雪犁《蓮花山情歌》P46中國民間文藝書版社1984）

兩棵/杏樹/一條根，

兩個/腔子/一條心，

心對/心是/情誼深。

（郗慧民《西北花兒》P237西北民族學院研究所1984）

三句式“花兒”的起興句各有不同，有些起興結構與南北朝時期的《敕勒歌》、敦煌民歌的一些起興句很相似。如：

桿一根，兩根桿，

把你世到我跟前，

沒吃沒喝我喜歡。

（郗慧民《西北花兒》P233西北民族學院研究所1984）

葽一條，兩條葽，

咱們陪到老不老？

配到老了好不好？

（郗慧民《西北花兒》P244西北民族學院研究所1984）

這種起興結構不僅見于北方，而且見于江南。仔細研究，與江南的起興更接近，對此，筆者在此不作詳細論述。

有些三句式“花兒”是這樣的：

花兜兜兒綠腰帶，

麻利身子干散壞，

阿個見了他不愛？

（汪鴻明、丁作樞《蓮花山與蓮花山“花兒”》P586甘肅人民出版社2002）

這里的“花兜兜兒綠腰帶”就是明代江南的服飾，對此，另外一首洮岷“花兒”作了解釋：“砂石罐罐石蓋子，這個娘娘人愛呢，綠兜兜么紅帶子，都是江南穿戴的?！边@首作品中的“呢”與“阿個”都是吳語方言，至今還在江南口語中流傳。這首作品與前面的三句式作品一樣，都是七言三句，押通韻，而且具有濃郁的江南文化。由此可證，三句式“花兒”的源頭都是明代初年的江南民歌。

在河湟“少年”與洮岷“花兒”中，還保留了明代初年的三句式吳歌作品。如：

河湟“少年”：

松樹/林里/虎丟盹，

碰見/尕妹/擔的桶，

人品/壓了/十三省。

（《青海民族民間文學資料：傳統花兒專集》P53中國民間文藝研究會青海分會1979）

洮岷“花兒”：

松樹/林里/虎丟盹，

撞見/尕妹/擔的桶，

人品/壓了/十三省。

（張亞雄《花兒集》P76中國文聯出版公司1986）

這兩首作品與前面的三句式“花兒”無二。兩首作品只有一字之差，河湟是“碰見”，洮岷為“撞見”。這兩首作品與錢镠的作品、元代的“田野桑麻一倍增，昔無粗麻今纊繒，太守之德如景星”不僅都是三句式作品，而且語言質樸，單句起興，一韻到底，句子為“二二三”節奏，附之“十三省”這一符號，基本可以斷定它們都是江南民歌?！笆　边@個詞匯是明代江南人（包括江淮人）帶入西北地區的，洮岷“花兒”中就有這樣的作品：“我是趙家娘娘子，十三省的人樣子。家在鳳陽樂善呢，永樂年間西上的?！逼渲械摹笆〉娜藰幼印迸c“人品壓了十三省”意思相同，都是對心儀女子人品的高度美贊，很明顯“十三省”是明代江南人與江淮人十分喜歡的一個詞匯?！笆　北臼敲鞔男姓^劃，為什么人們這么喜歡這個詞匯呢？這是因為隨著蒙元王朝的覆滅，朱元璋定都南京，江南人生活在天子腳下，環境十分優越，在人們看來，“朱氏王朝”就是“天下”，“天下”就是“十三省”，故“花兒”中就有“走遍天下十三省”之說。比起“天下”這個抽象的概念，人們更喜歡“十三省”這個具象的詞匯。所以“十三省”就像一個時髦的詞匯、一種文化符號，烙印在人們的靈魂深處，這種文化符號隨著“洪武趕散”及朱棣對南京人民的不信任，被發配的文人、充軍的囚犯、屯墾戍邊的軍人帶入西北等邊陲要地。所以，在“花兒”及江南民歌中，我們都可以看到許多與“十三省”有關的作品。

在河湟地區，這首三句式吳歌又演變為四句式作品，如：

黑刺/窩里/虎打盹，

碰見個/尕妹/擔著桶，

人品/壓了/十三省，

阿哥/煨你的/心下定。

（紀葉《青海民歌選》P84～85人民文學出版社1954）

“碰見個”的“個”與“煨你的”的“的”是虛字，無實際意義。這首作品與馮夢龍記載的錢镠的四句式吳歌相比，除了表達內容不同外，整體結構、押韻方式、語言節奏等高度一致。

這首四句式作品最終演變成了真正的河湟“少年”（也就是河湟“花兒”）。如：

黑刺/窩里/虎打盹，

白日里/做了個/睡夢；

人品/壓了/十三省，

阿哥/煨你的/心定。

（《中國民間歌謠集成花兒專輯：湟中資料本》P42湟中縣文化體育局民間文藝集成辦公室1986）

這首作品之所以是真正的河湟“花兒”，是因為第二句和第四句，由原來的三字尾變成了二字尾，盡管三字尾的河湟“花兒”也是存在的，但是后世的大部分河湟“花兒”都是朝這個方向發展的?？傮w來看，在明代，不論錢镠的吳歌，還是河湟“花兒”，都完成了三句向四句的演進；大部分河湟“花兒”沿用了明前期民歌（包括吳歌）一韻到底的押韻方式；河湟“花兒”完成了語言節奏的調整與改變，最終從中國其他民歌（包括吳歌）的巢窠中跳將出來，顯得別具特色。

洮岷“花兒”中，也有三句式向四句式演變的作品，如：

若要我把哥丟下，

辣椒長成碗口大，

海干石頭銹成沙。

（郗慧民《西北花兒》P246西北民族學院研究所1984）

紅心柳，兩張叉，

如果我把你丟下，

河里石頭銹成沙，

要叫東海水干下。

（郗慧民《西北花兒》P246西北民族學院研究所1984）

前面是一首三句式“花兒”，后面四句式作品的“河里石頭銹成沙，要叫東海水干下”顯然是把前面一首“花兒”的第三句“海干石頭銹成沙”巧妙地分成了兩句，由此原來的三句式作品演變成了四句式作品。需要說明的是，這兩首作品中存在“?！焙汀皷|?！币庀?，這顯然不是洮岷地區應有的意象，而是江南民歌中的意象。

與錢镠的“你輩見儂底歡喜，別是一般滋味子。長在我儂心子里，我儂斷不忘記你”非常相近的洮岷“花兒”也是有的。如：

兩個/野雀/雙報喜，

多年/日子/沒見你；

見了/口喘/心不喜，

阿一/回上/慢待你？

（雪犁《蓮花山情歌》P48中國民間文藝出版社1984）

這兩首作品簡直就是一對一娘所生、脾氣不投的“孿生兄妹”。首先，兩首作品都在表達相逢。上片語言雖然表述不一樣，但都在寫相逢，而且“喜”字引領。下片情感走向剛好相反，洮岷“花兒”下片的意思是：相逢了卻不見喜悅，作者便問對方，我哪一回慢待你了？錢镠作品的下片，進一步凸顯了相逢的喜悅，幾乎是信誓旦旦，意思是相逢的喜悅永遠在我心中，我是斷然不會忘記你的！其次，兩首作品的句數、字數、節奏完全相同。三是兩首作品不僅一韻到底，而且第一句最后一個字“喜”和第四句最后一個字“你”驚人重疊。通過分析，筆者認為這首作品與錢镠的作品最為接近，不可能是洮岷人民模仿之作，應該是明代前期吳歌在洮岷地區的遺留。

洮岷“花兒”與河湟“花兒”中，保留了大量的吳方言。明末清初移居浙江的學者宋起鳳在《裨說》中說：“甘肅為九邊之一，地處西北，逼臨黃河皆水田?！思医云轿?，施筒瓦，類官司衙署，然以地近邊，邊多風且勁，凡瓦不能敵爾。男女皆操吳音，蓋明初髙帝徙秣陵人戌此，至今語不易，婦飾亦如吳宮髻，長衫，但不紈綺?！边@里小舉兩例，說明“花兒”中保留的吳語方言?！百t妹長得實在歡，好像磨里沖天桿，把你變成磨輪子，一天跟上你著轉?！薄皻g”，既是洮岷、河湟的方言，也是吳語方言。洮岷“花兒”中有“把憐兒好比水葡萄，嫩閃閃的折一抱”“我連兒穿的麻布衫，左瞭右瞭一朵花”，其中的“連兒”即“蓮兒”，“蓮”與“憐”諧音，故“連兒”就是“憐兒”。南朝樂府《西洲曲》就有“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水”的句子，“蓮子”即“憐子”，為吳歌諧音。由此，可以推斷洮岷“花兒”的最后尾聲“花呀，兩蓮葉兒”這是江南民歌的標志，“花”就是這種民歌的稱謂，“兩蓮”就是“兩憐”，表示愛情。當然，河湟“花兒”中的“小六連令”也值得認真研究，個人認為應該是“小六蓮令”或“小綠蓮令”，此令為“花兒”襯句，表達的是愛情，指的是女性，“我的小呀六兒連呀”意思就不通，若是“我的小呀六（綠）兒蓮呀”意思就通了，在河湟方言中“六”與“綠”同音，在江南方言中“蓮”與“憐”諧音，是對女子的愛稱。

有的方言中包含著江南民俗事項。如：

大河漲水小河渾，

半邊清亮半邊渾，

中間流成鴛鴦水，

浪打沙沖永不分。

（劍虹、周健《甘肅民歌選（花兒）》P100甘肅人民出版社1957）

這是一首保留在洮岷河湟地區的吳歌。請看下面的海門縣民歌：

大河漲水小河渾，

不知河水幾多深，

投石擊水探深淺，

唱支山歌試妹心。

（《中國歌謠集成·江蘇卷（上卷）》油印本P205中國歌謠集成·江蘇卷編輯委員會編1990）

海門人大多來自江南，其民歌屬于江南民歌范疇。這兩首作品，起興和結構完全相同，而且洮岷“花兒”中的“鴛鴦水”是江南七夕節古民俗。

雙梁鞋兒刺繡花，

你把小妹當成傻；

夜里穿針星星嘛，

白天引線背洼洼。

（郗慧民《西北花兒》P242西北民族學院研究所1984）

這里的“雙梁鞋兒”就是明代的一種鞋，魯迅在《華蓋集·補白》云：“瓜皮帽，長衫，雙梁鞋，打拱作揖，大紅名片，水煙筒，或者都要成為愛國的標征，因為這些都可以不費力氣而拿出來，和天靈蓋不相上下的?！睋送茢?，明代的鞋在魯迅那個年代尚在。

天上起云云不單，

河里起霧助天干，

蠶兒吐絲要吐完，

半路丟姐心怎甘。

（劍虹、周健《甘肅民歌選（花兒）》P102甘肅人民出版社1957）

這首“花兒”的起興句及整體架構與江南民歌無二?！?+++不+”是江南民歌起興程式之一。再者，洮岷地區不養殖“蠶”，“蠶”在江南比較常見。

此外，洮岷“花兒”中的一些作品，均具有鮮明的吳歌結構特征。譬如：

我搭尕妹一樣高，

同穿褲子一條腰，

活著同吃一桌飯，

死了同埋一墳院。

（郗慧民《西北花兒》P247西北民族學院研究所1984）

一對鷂鷹飛進溝，

一把抓住馬籠頭；

叫我死去都能成，

叫我丟妹萬不能。

（郗慧民《西北花兒》P245西北民族學院研究所1984）

對此，找一首吳歌稍作比較就明白了。

遠遠看見妹飄過來，

勿胖勿瘦勿高也勿矮，

走路好比蝴蝶飛，

坐著好比杜鵑開。

（朱海容、鮑漢祖《無錫吳歌》P104江蘇人民出版社2006）

吳歌結構多樣，四句式吳歌常見的一種結構是：下片常承上片的意思來寫，下片中的兩個句子形式較為齊整，內容上或有不同。上面的兩首洮岷“花兒”的下片，就是順著上片的意思來架構的，基本程式是“活著同吃一++，死了同埋一++”“叫我死去+++，叫我丟妹+++”，這與無錫情歌的下片“走路好比+++，坐著好比+++”屬于同一結構程式。也就是說，洮岷“花兒”中確實有吳歌的文化遺傳因子，而且是根深蒂固的。

更為重要的是，洮岷“花兒”中有豐富的“花”意象。

“花”意象有時出現在三句式作品中。如：

桿兩根，一根桿，

開花容易結籽難，

恐怕黑霜殺牡丹。

（郗慧民《西北花兒》P249西北民族學院研究所1984）

也有問答式的，譬如：

問：

什么花開不見花？

什么結籽一串搭？

什么穿的綠夾夾？

答：

花椒開花不見花，

葡萄結籽一串搭，

螞蚱穿的綠夾夾。

（郗慧民《西北花兒》P206西北民族學院研究所1984）

上面的“桿兩根，一根桿”“開花容易結籽難”“什么花開不見花”“花椒開花不見花”都與江南民歌的起興程式是相同的。而且，這首三句式作品與蘇軾《陌上花三絕》的第一句“陌上花開蝴蝶飛”同屬于“++花開+++”程式。

“花”意象有時出現在四句式作品中。如：

胡麻開花遍山藍，

水豆開花串枝蓮，

豌豆開花一丟傘，

小郎越看眼越饞。

（劍虹、周健《甘肅民歌選（花兒）》P79甘肅人民出版社1957）

豌豆開花排成排，

人人都說我倆愛，

已經名聲出四海，

妹把真心拿出來。

（郗慧民《西北花兒》P263西北民族學院研究所1984）

上面作品，分別用“胡麻”“水豆”“豌豆”開花植物來起興。另外，“豌豆開花排成排”是單句起興，這也是吳歌起興特征之一。

青石板上砸亂麻，

野花再好嫑纏它；

家花不好家中寶，

野花雖好露水草。

（郗慧民《西北花兒》P263～264西北民族學院研究所1984）

葽一條，兩道葽，

野花好嘛野花好？

家花她好陪到老，

野花好是敗得早。

（郗慧民《西北花兒》P264西北民族學院研究所1984）

“野花”與“家花”在明代吳歌中就存在，對此汪鴻明認為：吳歌《野花》與蓮花山傳統花兒中的“野花”都指“第三者”。元末明初南京移民帶給蓮花山花兒的民間文化因子被活脫脫地反映出來了?！睂Α凹一ā迸c“野花”，筆者在后面作進一步論述。

洮岷“花兒”中，還有梔子花和桂花意象。如：

梔子開花葉兒圓，

丟了丟了可要纏；

賢妹好比大麥酒，

酸了酸了可要甜。

（劍虹、周健《甘肅民歌選（花兒）》P80甘肅人民出版社1957）

芍藥牡丹的黃丹桂，

葉葉上滾的是露水，

一晚上想你沒瞌睡，

大白天想你著難黑。

（劍虹、周健《甘肅民歌選（花兒）》P123甘肅人民出版社1957）

隔山看見桂花林，

桂花開得水盈盈；

心想桂花跟前坐，

沒有穿針引線人。

（郗慧民《西北花兒》P231西北民族學院研究所1984）

桂花開得水盈盈，

郎變鷂子姐變鶯；

青天云里浪著哩，

中間無媒要成親。

（郗慧民《西北花兒》P231西北民族學院研究所1984）

日頭出來慢悠悠，

曬得桂花汗長流；

小郎是棵楊柳樹，

愿給桂花遮日頭。

（雪犁《蓮花山情歌》P39中國民間文藝出版社1984）

洮岷地區不長此類花樹，這些作品顯然是通過人們口頭流傳下來的吳歌。洮岷的“桂花開得水盈盈，郎變鷂子姐變鶯；青天云里浪著哩，中間無媒要成親”在河湟“花兒”的“星星出來對對明，郎變鷂子姐變鶯，青天云里飛著浪，中間無媒要成親”都是江南民歌在西北的遺存。最后一首作品，通過巧用擬人修辭，生動地表達了男子對女子浪漫的愛，這首作品用“桂花”指情人，絕非洮岷山歌。對“花兒”中的桂花意象，筆者在后面作詳細論述。

洮岷“花兒”中，常以“花”喻人。如：

大河壩里起黃沙，

賢妹長得像朵花，

有心把花摘一朵，

就怕刺兒把手扎。

（雪犁《蓮花山情歌》P30中國民間文藝出版社1984）

一把扇子十二條，

拿在手中慢慢搖，

幾時花兒搖到手，

情絲倒比鐵絲牢。

（郗慧民《西北花兒》P230西北民族學院研究所1984）

“賢妹長得像朵花”是明喻，“幾時花兒搖到手”則是借喻。既然把情妹比作了“花”，便有了兩個頗為形象的詞語：“探花”與“纏花”。

“探花”之作如：

新打斧頭刃子寬，

給妹砍了半面山；

砍松樹來搭松橋，

修得探花路一條。

（雪犁《蓮花山情歌》P56中國民間文藝出版社1984）

“纏花”之作，有些明朗直接，如：

哥要纏妹你就纏，

不要一天推一天；

今日推到明日去，

就是蜂蜜也不甜。

（雪犁《蓮花山情歌》P41中國民間文藝出版社1984）

手鐲子，銀絲纏，

妹問小哥纏幾年？

葛條上樹纏到老，

石板搭橋永不爛。

（郗慧民《西北花兒》P244西北民族學院研究所1984）

“哥要纏妹你就纏”與“妹問小哥纏幾年”兩句，表達情感既大膽，又直接。

有些作品卻含蓄婉轉，如：

八月立秋漸漸涼，

未曾纏花花葉黃；

問聲好心賢妹子，

明年幾時花再香？

（劍虹、周健《甘肅民歌選（花兒）》P112甘肅人民出版社1957）

高高山上日頭照，

玻璃瓦上曬花椒；

花椒原要日頭曬，

纏花原要兩家愛。

（郗慧民《西北花兒》P263西北民族學院研究所1984）

其中的“問聲好心賢妹子，明年幾時花再香”就顯得非常含蓄了。

洮岷“花兒”通過“探花”與“纏花”，表達了男女之間對愛情的交往與追求，而這樣一種稱謂以及表達愛情的方式與江南沒有兩樣。

除此之外，洮岷、河湟地區廣泛流傳《十二月牡丹》。洮岷“花兒”中的《十二月牡丹》有多種版本，有三句十二節的。如：

正月里安茶哩，

牡丹土里生芽哩，

多藏結籽開花哩？

二月里搬糞哩，

牡丹離土一寸哩，

多藏結籽開俊哩？

三月清明燒紙哩，

牡丹長在河底里，

不見牡丹想死哩。

四月里四月八，

牡丹長在刺底下，

早上折去露水大。

五月端陽獻柳哩，

牡丹長在路口里，

我見牡丹繞手哩。

六月里熱難當，

牡丹長在半城墻，

葉葉綠來干干長。

七月里過神哩，

牡丹長在深林里，

我見牡丹心痛哩。

八月里拔麻哩，

牡丹它要落花哩，

我們到何處尋它呢？

九月里割豆哩，

牡丹它有時候哩，

過了時節誰逗哩？

十月里立冬哩，

牡丹它等來春哩，

來春牡丹發根哩。

十一月冬至節，

把這十二牡丹挪一挪，

再看這牡丹活不活！

臘月里臘月八，

把這牡丹收獲下，

咱們重發芽芽重開花。

（張亞雄《花兒集》P151～152中國文聯出版公司1986）

有一些稍加改編的作品，如：

正月里，春發哩，

牡丹土里生芽哩，

啥時生枝開花哩？

二月里，上糞哩，

牡丹離土一寸哩，

啥時長嫩開俊哩？

三月清明燒紙哩，

牡丹長在河底里，

不見牡丹急死哩。

四月里來四月八，

牡丹長在刺底下，

早上折去露水大，

晚上折去把手扎。

五月里來過端陽，

牡丹長在路口上，

上來下去耀的慌。

六月里，熱難當，

牡丹開在半城墻，

心想折她攀不上。

七月里，七月七，

牡丹長在深林里，

假裝打柴看她去。

八月里，拔麻哩，

牡丹它要落花哩，

倒把人心疼炸哩。

九月里，割柳哩，

牡丹她有時候哩，

過了時節誰逗哩。

十月里，立冬哩，

霜殺牡丹受凍哩，

看著叫人心痛哩。

十一月，冬至節，

快把牡丹挪一挪，

地凍天寒怎么活！

臘月里，臘月八，

把這牡丹窖里下，

重等來年發芽重開花。

（郗慧民《西北花兒》P267～269西北民族學院研究所1984）

還有內容更加豐富的作品，譬如雪犁、柯楊選編的《西北花兒精選》中的《十二月牡丹》，共十二節，有八節是四句，第四節為十六句，五、七、八節各六句。

河湟地區也有《十二月牡丹》。輯錄如下：

正月里到了著打春哩，

牡丹在土里扎根哩。

煨你哈沙里澄金哩，

離開是拔我的人心哩。

二月里到了馱糞哩，

牡丹鉆出土縫哩。

早晚我把你陪著哩，

望你啥時候開俊哩。

三月里到了三月三，

牡丹長成一乍哩。

澆水上糞地把你盼，

望你開下了大家看。

四月里到了四月八，

牡丹長到樹底下。

早起里逗你露水大，

晚夕里逗你怕刺扎。

拿一把鏟鏟了連根挖，

移到我家的廊檐下。

尋下個笸籃了苫下它，

嫑叫他閑人來攘踏。

早起里害怕冷霜殺，

晌午里防顧過雨打。

半夜里驚怕老鼠咬，

我費下心情實話大。

五月里要插個楊柳哩，

牡丹它開在門口里。

南來北往的人有哩，

圍上了牡丹胡瞅哩。

瞅的牡丹害羞哩，

牡丹見人哈頭勾哩。

看著的哪有饑飽哩，

瞅著把人暈倒哩。

六月里到了熱難當，

牡丹敗了不吃香。

芍藥參了牡丹的行，

把牡丹氣了個眼淚淌。

七月里到了莊稼黃，

牡丹氣著不起床。

花瓣兒鉆到土里藏，

渾身的葉葉兒發了黃。

八月里到了月兒圓，

牡丹的葉葉兒全落光。

沒人逗來沒人看，

光桿桿牡丹實可憐。

九月里到了九重陽，

牡丹的身上一層霜。

菊花兒陪客增了光，

牡丹悄悄兒把心傷。

牡丹你傷心著做啥哩，

各有各的難過哩。

啥花兒都有個時候哩，

過掉時候了誰逗哩。

十月里到了寒霜降，

牡丹的葉葉兒煨掉炕。

我把個牡丹惜孽障，

我給牡丹幫不上忙。

十一月到了冬至節，

寒風加上雪花飛。

牡丹鉆到土里睡，

我把牡丹尋不得。

牡丹在土里睡覺哩，

雪蓋霜壓地她受哩。

花兒啥時候再開哩，

等到明年開春哩。

十二月到了大雪下，

牡丹埋在雪底下。

單等來年冰雪化，

重發芽芽重開花。

養花就要珍惜花，

牡丹把你不虧下。

一心一意愛護它，

牡丹開花香萬家。

（《青海漢族民間小調》P322～323青海民族出版社2014）

《十二月牡丹》屬于“花名”范疇，既有三句式，又有四句式，而且有明顯的傳承演變痕跡；這種民歌在洮岷、河湟地區都比較流行。北宋大文豪蘇軾在杭州耳聞目睹了“陌上花緩緩曲”后云：“游女長歌緩緩歸”；《湘山野錄》亦云：“王復以吳音歌云（略），至今狂童游女能效之”；清代祁奎元亦在《松鳴巖古風》中云：“老僧新開浴佛會，八千游女唱牡丹”。北宋江南唱吳歌的場景與清代河湟地區歌詠“牡丹”的場景非常相似。

在河湟地區，不僅有十幾個版本的《茉莉花》，而且有《對花》《采花調》《十朵蓮》《蓮花落》《十月花》《四季花》《十二月對花》等小調，這些小調與江南“花名”不無關系。譬如《數花》：

正月里來（吧喲）什么的花（來吧喲）？

正月里開的是迎春花。

（花來吧喲，大哥哥們說啊，小妹妹們聽?。?。

小妹妹要戴個迎春花。

（花來吧喲，七不愣登爭呀喲八不愣登爭呀喲手拿金錢買鮮花買上鮮花鬢間插，一插一個一走一個一步一個梅花哎花來吧喲）

二月里來什么的花？

二月里開的是探春花。

小妹妹要戴個探春花。

三月里來什么的花？

三月里開的是桃杏花。

小妹妹要戴個桃杏花。

四月里來什么的花？

四月里開的是牡丹花。

小妹妹要戴個牡丹花。

五月里來什么的花？

五月里開的是穿草花。

小妹妹要戴個穿草花。

六月里來什么的花？

六月里開的是石榴花。

小妹妹要戴個石榴花。

七月里來什么的花？

七月里開的是黃菊花。

小妹妹要戴個黃菊花。

八月里來什么的花？

八月里開的是金晶花。

小妹妹要戴個金晶花。

九月里來什么的花？

九月里開的是九菊花。

小妹妹要戴個九菊花。

十月里來什么的花？

十月里開的是白雪花。

小妹妹要戴個白雪花。

十一月里來什么的花？

十一月里開的是冰花兒。

小妹妹要戴個冰花兒。

十二月里來什么的花？

十二月里開的是臘梅花。

小妹妹要戴個臘梅花。

（《青海民間歌曲小調選集》P40～41青海省湟中縣文化館編1982）

這首小調，都是三句式作品的組合，中間的襯句具有濃郁的江南文化色彩。此小調應該是江南“陌上花緩緩曲”及“十二月花名”在河湟地區的遺留。

又如《采花》：

小小蜜蜂頭頂經，

前山飛奔后山林。

前山采來靈芝草，

后山采來牡丹心。

靈芝草來牡丹心，

自幼采花到如今。

正月里采花五花采，

二月里采花花未開。

三月里桃杏花紅似火，

四月里菊梅架上開。

五月里石榴賽瑪瑙，

六月里荷花池中開。

七月里秋風吹丹桂，

要采丹桂八月里來。

九月里菊花遍地金，

十月里松柏靈茵茵。

十一臘月無花采，

雪地里長出臘梅花來。

墻里栽花墻外香，

單等蜜蜂采花來。

蜜蜂見花單扇翅，

花見蜜蜂花綻開。

把蜜蜂好比真君子，

把花好比女裙釵。

夫妻正在交情處，

蒼天降下猛雨來。

打的蜜蜂登云去，

打的花瓣落地來。

若要夫妻重相見，

再等來年花又開。

（《青海民間歌曲小調選集》P88青海省湟中縣文化館編1982）

這首作品內容前后呼應，核心內容是十二月采花，與前面所舉的江南號子《萬紫千紅》的內容頗為接近，表達了夫妻離散以及對重逢的期盼之情。值得注意的是，最后一句“再等來年花又開”與《十二月牡丹》的最后一句“重發芽芽重開花”“重等來年發芽重開花”具有相同的文化情節，表達了對美好愛情婚姻生活的向往和期盼之情。

另如《采花》：

正月里采花（呀）無花采（呀）（?。?，

二月里采花花未開（蓮花朵朵開啊哎喲）花未開（?。?。

三月里桃杏花紅（哪）似火（?。?，

四月里芍藥花朵朵開（蓮花朵朵開啊哎喲）朵朵開（?。?。

五月里石榴花吊荷包（?。?，

六月里金絲蓮檐前吊（蓮花朵朵開啊哎喲）檐前吊（?。?。

七月里海納染指甲，

桂花八月香氣飄。

九月里菊花人人愛，

十月里繡球擺窗臺。

十一月水仙盆里栽，

梅花兒伴雪臘月里來。

男：

什么花俊，什么花香，

什么花對鏡插鬢旁？

什么花手掌托銀燈，

什么花領佳人進繡房？

女：

繁芙蓉花俊來茉莉香，

白蘭對鏡插鬢旁，

臘梅花手掌托銀燈，

夜來香領佳人進繡房？

男：

哪里栽花哪里開，

花開時節什么來？

單怕什么最無情，

無端地把花來摧害？

女：

墻里栽花墻外開，

多情的蜜蜂采花來。

花見蜜蜂綻開瓣，

蜜蜂兒見花撲進懷。

花蜂正在交情處，

老天降下雹雨來。

打的蜜蜂難展翅，

打的花瓣落塵埃。

（《青海民間歌曲小調選集》 P104～105青海省湟中縣文化館編，1982）

這首作品歌詠的十二月花卉與江南完全相同，“花”“蜂”交情的內容也相同。作品除了歌詠采花外，中間還采用了江南喜愛的“對花”。

除了“數花”“采花”“對花”外，河湟地區還保留了江南的《采花歌》和《采花調》?！恫苫ǜ琛啡缦拢?/p>

正月里采花無花采，

二月里采花花未開，

三月里桃杏耀眼芳，

四月里玫瑰香撲懷。

五月里菖蒲清又艷，

六月里石竹萬點開。

七月里牡丹如潑血，

要采杜鵑八月里來。

九月里菊花傲霜艷，

十月紫苑精神在。

十一臘月雪滿天，

踏雪來把寒梅采。

（許英國《青海藏族情歌三百首（附漢族近代歌謠）》P149中國民間文藝研究會青海分會編，1984）

《采花調》如下：

正月里采花無花采，

二月里采花花未開，

三月里桃杏花紅似火，

要采個刺梅花四月里開。

五月里石榴賽瑪瑙，

六月里荷花水面上飄，

七月里秋風吹丹桂，

要采個桂花八月里開。

九月里菊花人人愛，

十月里寒梅嶺上開，

十一月臘月無花采，

雪地里生出個雪蓮花來。

（周娟姑、張更有編《青海傳統民間歌曲精選》P339- 340青海人民出版社1988）

《采花歌》中采花的時間與江南完全一致，“玫瑰”“菖蒲”“梅花”也是江南的植物花卉，“踏雪尋梅”更是江南人的偏愛。就《采花調》花名來看，除“桃杏花”和“刺梅花”是河湟花卉外，其他都不是河湟花木；從時間上看，這些花卉開放的時間與江南是高度吻合的；從語言描述上看，“五月里石榴賽瑪瑙”筆觸細膩，生動傳神，這樣的筆觸在江南民歌中都十分少見；從句式上看，“三月里桃杏花紅似火”是江南民歌特有的起興程式之一；從音樂旋律上看，舒緩、優美、動人?？梢钥隙?，這是保留在河湟地區的江南“花名”。

這些“花名”明顯傳入了河湟、洮岷地區。江南有豐富的詠花之作，浙江民歌如“石榴花開紅似火，芍藥開花賽牡丹，菖蒲花兒尋不見，滿園中百花開放喜笑顏開?！焙愉摇盎▋骸敝幸嘤袇歉璞Ａ?，如“桃花開，杏花紅，栗子開花擰成繩；石榴開花雙雙對，楊柳開花一場空?！苯嫌忻烂畹膶?，問：“什么花開雙對雙？什么花開一點紅？什么花開三月三？什么花開九月中？什么花開月月紅？”答：“梧桐開花雙對雙，石榴花開一點紅，桃花花開三月三，菊花開在九月中，牡丹花開分外紅?！焙愉乙啻嫜?，問：“什么花開吹軍號？什么花開舞大刀？什么花開紅似火？什么花開節節高？”答：“牽?；ɑㄩ_吹軍號，扁豆花開舞大刀，石榴花開紅似火，芝麻花開節節高?！辈粌H如此，河湟地區還有三句式的《十二月對花》：“……我問你七月里的個花呀，你給我答上個話呀，七月里開的是什（呀）么（兒）花呀？七月里開了個花呀，開了個菜籽花呀，菜籽花開了著（哎嗨哎嗨喲吶嗨吶嗨喲）蜜蜂兒來采花呀?！覇柲惆嗽吕锏膫€花呀，你給我答上個話呀，八月里開的是什（呀）么（兒）花呀？八月里開了個花呀，開了個丹桂花呀，丹桂花開下著（哎嗨哎嗨喲吶嗨吶嗨喲）滿園兒香下的扎?！覇柲闶吕锏膫€花呀，你給我答上個話呀，十二月開的是什（呀）么（兒）花呀？十二月開的是花呀，開了個臘梅花呀，臘梅花開了著（哎嗨哎嗨喲吶嗨吶嗨喲）不怕風雪殺?！边@些作品一問一答，饒有情趣，里面唱的皆為江南花卉。

江南“花名”及“唱花”，對河湟“花兒”的影響深遠，除了歌詞中唱“花名”外，襯詞襯句乃至曲令名亦有“花名”。襯詞襯句中的“花名”如：〔菊花兒開令〕中有“九月里菊花兒開”，〔黃花兒令〕中有“啥呀我的黃花兒開了么看哪一回來”，〔小呀花令〕中有“小呀花兒”，〔晶晶花令〕中有“晶晶花兒開呀”，〔直令〕中有“我把我的白牡丹哈想者”，〔水紅花令〕中有“（我的）水紅了花吔”、“水紅花你的小妹妹去哩啊哥哥你們坐哎領上么就撂下”，〔東峽令〕中有“好花兒嘛就”，〔咿呀咿令〕中有“花兒的阿姐”，〔尕馬令〕中有“好花兒呀聽啊呀”。曲令中的“花名”如：〔白牡丹令〕〔花兒尕連手令〕等，還有用〔荷花令〕演唱的《上去高山望平川》，如下：

上去個高山者喂望平哎川哪呀，

荷花呀啊兒，

平川里一對兒呀尕連手牡呀丹；

低下個手去者喂摘牡哎丹哪呀，

荷花呀啊兒，

手拔了兩根兒呀尕連手馬呀蓮。

河湟地區以前無荷花，這首作品曲令卻與荷花有關，附之“上去高山+++”又是江南民歌程式之一，因此可以確定，〔荷花令〕與江南有關。

綜上所述，從明代初年開始，江南三句式、四句式民歌會同《陌上花緩緩曲》首先傳入河湟、洮岷地區，成為了河湟“花兒”的源頭活水，之后江南更多句式的民歌會同各種“花名”也源源不斷地傳入西北。明代諸曲并出江南，各種江南民歌隨著人口的遷徙不斷進入河湟地區，正所謂“日日南風送好音”。河湟地區民族眾多，文化交流頻繁，多民族文化高度融匯，形成了獨具特色的河湟“少年”，河湟“少年”在西北地區產生了廣泛影響。洮岷地區基本保留了江南的“唱花”，雖然也受藏族、土族等影響，但發展相對緩慢。

參考文獻：

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[2]羅耀南.花兒詞話[M].青海人民出版社，2001年版，第8頁.

[3]陳書錄主編，黨銀平、段承校編著.隋唐五代歌謠集[M].南京師范大學出版社，2014年版，第112頁.

[4]陳書錄主編，程杰、范曉婧編著.宋遼金元歌謠諺語集[M].南京師范大學出版社，2014年版，第191頁.

[5]周清原.西湖二集[M].二十一世紀出版社集團，2016年版，第014頁.

[6]馮夢龍.喻世明言[M].岳麓書社出版發行，2002年版，第177頁.

[7]汪鴻明.蓮花山與蓮花山“花兒”[M].甘肅人民出版社，2002年版，第92頁.

[8]唱“牡丹”有三種可能，一種是小調《十二月牡丹》，一種是河湟“花兒”的〔白牡丹令〕或〔二牡丹令〕，一種是“花兒”的代稱.

[9]劉凱.青海民歌探寶[M].青海省文學藝術研究所內部資料，1987年，第55頁.

基金項目：國家社科基金項目“口頭詩學河湟‘花兒的保護、傳承與發展研究”（15XZW039）成果之一。