湛江民間傳統技藝的過去、現狀及其當代價值調查研究
——以麻章草編藝和吳川泥塑、飄色為例

■伍康欽　柳素鳳　程陽艷／廣東海洋大學

所謂民生，主要是指民眾的衣食住行等基本生存和生活狀態，然而在當今社會，民生不僅僅在物質生活方面，人們精神世界的滿足也是值得受關注的。與民生活最近的，便是民間世代相傳的傳統手工技藝，這些技藝或實用，或精彩，但卻都潛移默化地在民眾尤其是老一輩人的生活里、記憶里。隨著社會進步，經濟發展，這些民間傳統手工技藝逐漸面臨著后繼無人的局面。了解傳統手工技藝的過去及現狀，傳承和保護傳統手工技藝，接受文化洗禮。

一

湛江地處粵西，歷史悠久，文化底蘊深厚，民間傳統手工技藝資源也十分豐富。比如吳川飄色、吳川泥塑、麻章太平草編藝、遂溪傳統制糖工藝，還有流落于鄉村中竹篾扁技術、木雕等，這些湛江特色的民間傳統手工技藝隨著社會發展、老藝人的年齡大、資金扶持力度等諸因素影響，逐漸面臨著失傳的可能性。民間傳統技藝的瀕危已成為了不爭的事實，拯救鄉村傳統手工技藝成為了一項緊迫的工作。激勵新一輩人意識繼承和傳承傳統手工技藝的重要性、創新傳統手工技藝發展模式以適應現代時代發展、通過開放共享達到傳承及實現社會經濟、文化價值體現等成為了目前亟待研究解決的問題。團隊希望通過實地考察研究，從現在傳統手工技藝的傳承現狀中找出問題，并尋求可以適應現代時代發展的有利于其傳承的模式，為其創新出謀劃策，力求為湛江經濟、文化發展帶來增益；引起人們對民間傳統手工技藝的重視、增強人們的保護意識、激勵新一輩人意識繼承傳承傳統技藝的重要性、促進傳統手工技藝這種非文化遺產得到保護和傳承。因此選擇了對湛江麻章、吳川等具代表性的地方進行實地考察。

二

雷州半島，素有“蒲草之鄉”之稱，古代便開始種植。麻章區太平、雷州市、遂溪縣是主要產區，有專種植蒲草的農戶，也有加工編織蒲制品為生的農民，他們世代相傳，經久不衰。湛江是全國重要的蒲草及蒲織品市場之一，曾有過三次大的輝煌歷程。團隊采訪草編藝人徐少文徐大姐，了解草編技藝歷史及發展現狀；采訪飄色傳承藝人孫康福先生以及楊華康先生，了解飄色的發展歷程，感受飄色技藝創作及發展的艱辛，了解其發展傳承現狀；參觀吳川非遺展廳，采訪管理員林先生，了解展廳的情況，對于飄色等非文化遺產的保護情況。

（一）草編技藝

徐大姐告訴我們自己掏錢親自教授姐妹們學習她的手藝。在大姐看來，學會草編技藝，不僅可以讓蒲草種植戶有生計的門路，還能讓村里體弱病殘、沒有太多勞動力的老老少少有一份自給自足的工作，也可以保持這份技藝傳承下去。由于草編程序復雜，成本高利潤低，相對辛苦，越來越多的人不愿意繼續進行草編工作；蒲草種植成本高，勞動辛苦，種植戶越來越少；沒有統一的收購商，編好的成品無處售，手工藝者常常自己出去找尋買家；草編技術需要熟練的技巧和圖案設計的頭腦，因此在教學和傳承上并不容易；雖然有越來越多的人愿意學習草編技藝，但是徐大姐已經不是當年的年輕，身體負荷不來；沒有資金和人手，也沒法像之前一樣自己掏錢教別人技術了；政府扶持力度不夠，往往治標不治本。

（二）泥塑發展

從林先生和鄭觀壽老先生了解，泥塑的制作方式和材料就決定了泥塑作品無法長期保存，也就無法將做好的泥塑藝術傳承下去；泥塑的制作雖然簡單，群眾基礎深厚，但是卻受到時間和地點的限制，游客能感受到泥塑帶來的濃厚傳統文化氛圍的實踐很短，地點也被限制在吳川的某幾個鎮里；吳川的重心在經濟發展，對文化的保護力度不夠，絕大多數的技藝是靠技藝手藝人、文化保護者和文化愛好者艱難地保護和傳承；資金投入低，從而從事泥塑手藝的人減少，能投入到發展泥塑工藝的資料也減少；缺少地方政府的大力支持，發展受到限制。

（三）飄色傳承

飄色在吳川是以梅嶺居委會為基地，發展了很多代的飄色工藝者了，但是工藝者的范圍并不廣泛；飄色的發展需要資金的支持，服裝，道具和人工都需要很多的經費，孫康福先生說了一句話，“我們現在僅僅做到以藝養藝”。

草編、泥塑和飄色等傳統手工技藝傳承的問題其實普遍存在，團隊以其作為例子，目的是希望借此反觀湛江傳統手工技藝的過去及其發展現狀，為湛江傳統手工技藝發展創新出點力。當然，對于傳統手工技藝傳承的重視并應不局限在湛江，我們每個人都有責任有義務去學習、去保護這些珍貴的技藝，不僅僅是因為技藝傳承歷史的久遠、資料的寶貴，更是因為這是老手工藝人們甚至是老一輩人們最美好的記憶。