臨海：人文小城的“山海經”

越聲

繁華的杭州灣附近有一座名叫臨海的安靜小城，其地形地貌豐富，有“一江抱城，三湖點綴，六河交錯，八山環繞”之說，它還是一座歷史文化名城，城內那些古意悠然的城墻老街向人們訴說著這座人文小城的歷史，令人流連忘返。

秀麗江南的巍巍長城

城不在大，地不言廣，有山則名，有水則靈，臨海的山有浙東括蒼山脈的巾子山、北固山，水有蜿蜒秀麗的靈江，城市中心還有東湖，為北宋時開鑿，千年風華包羅其中，在此可以找尋到無數動人的故事。此外，許多文化名人如戴復古、文天祥、方孝孺、徐霞客、朱自清等都曾來過臨海。

游覽臨海，最為震撼的是臺州府城墻。臨海舊為臺州所轄，古城有城墻護衛，早在東晉晉安帝時期開建，距今已有一千六百多年的歷史。這段依山傍水的城墻被譽為“江南的八達嶺”，文物專家羅哲文更稱它是八達嶺長城的藍本。

從外形上看，五千多米長的城墻蜿蜒連綿，崇墉百雉，掩映在青山綠樹中，恰似壯觀宏偉的八達嶺長城，路基的石料、磚石的色澤以及高低參差的墻體，亦如八達嶺長城的翻版。背靠北固山，前面又依偎著明珠似的東湖，山環水繞，氣勢磅礴，組成了一幅瑰麗多姿的圖畫，豪邁古樸與婉約靈動相輔相成，為臨海景觀的集大成者，而這也正是南方長城的特色所在。

臨海城墻的作用體現在兩方面，一是為了抵御海邊倭寇的侵擾，自唐以來歷朝歷代修繕城墻，后來隨著政治版圖的變化，臺州、臨海在各個時期的歸轄多有變易，城墻雖屢遭拆毀，但基本形制仍有保存，到明代進行第五次修繕后，方形成了今日的規模;二是防洪固城，城墻有三分之一沿靈江而建，既可以防御山洪暴漲，也可以防止海潮倒浸。因此，加固城墻、修筑長城為歷代臨海官吏所重視，這也增加了臨海長城的傳奇色彩。

拾級而上，198級臺階高聳壁立，極其考驗行人的體力，登上城墻到攬勝門，可觀山勢高拔，嵯峨威武，天地間陡增豪邁之氣。門后立有一尊戚繼光銅像，神情嚴峻，英氣逼人，不遠處有戚公祠，里面陳列的戰袍與箭矛仿佛在緩緩訴說著臨海城墻的歷史。

自晉代以來，為了抵御倭寇入侵，也為了阻止洪水浸灌，臨海人民幾經修繕城墻，漸成規模。到明代，大將戚繼光受命鎮守此地，在臺州臨海一帶與海上倭寇九戰九捷，城墻的護衛之功不言而喻。戚繼光任浙江參將之時，先后鎮守寧波、紹興、臺州三府，為提高部隊戰斗力，從金華、義烏招募農民和礦工三千余人編成戚家軍，還根據東南沿海地區多丘陵溝壑、河渠縱橫的地貌創編了鴛鴦陣，殺敵衛城，聲名顯赫。為了守護城中百姓，戚繼光還與臺州知府譚綸一道對舊城墻進行多次修繕，改造臨海古城的結構將其加高加厚，并創造性地修筑了十三座雙層空心敵臺。之后，戚繼光以臨海古城為據點，策應閩浙沿海守防，屢敗倭寇，九戰九捷，大振國威。

后來，戚繼光調往北方防務任薊鎮總兵時，將他在修筑城防的經驗運用到北方長城的增擴加強中，今存薊鎮、昌鎮、宣府、大同等鎮的長城都曾按他的規劃設計加固，他所修繕加固的南北長城同他保家衛國的壯舉也一同被載入史冊。

戚公祠中還陳列著戚繼光留下的詩文，他寫的“封侯非我意，但愿海波平”豪氣干云，進退榮辱并不重要，海晏河清，安寧祥和，夫復何求？一代英靈，耿耿忠心，日月可鑒。

到紫陽街訪仙人

《西游記》第六十九回至七十一回講述了麒麟山有一妖怪名叫“賽太歲”，得知朱紫國金圣皇后貌美姿嬌，便使用妖法將其攝入洞府當夫人，紫陽真人張伯端得知后來到麒麟山，把身上穿的一件舊棕衣變為五彩仙衣送給賽太歲，賽太歲十分歡喜，立刻送給皇后，誰知皇后穿上此衣后，賽太歲只要一近身便感覺被毒刺刺中，全身疼痛難忍，皇后因此得以保全清白。后來孫悟空救出金圣皇后，但國王也無法靠近皇后，這時紫陽真人從天而降，收回仙衣，終使國王與皇后夫妻團聚。

據記載，這位紫陽真人的原型就是臨海人，原名張伯端，號紫陽，生于北宋太平興國八年（公元983年），卒于元豐五年（公元1082年），享年99歲，生前居住在臨海城關櫻珠巷，其著作《悟真篇》是一部在中國道教史上具有劃時代意義的著作，被譽為“千古丹經之祖”?！段蛘嫫房偨Y了宋代以前的內丹理論及方法，并融儒、佛心性修養于一爐，將隱匿于金丹術中的內丹妙道和盤托出，從此道教內丹由隱趨顯，逐步成為丹道的主流，此書與東漢魏伯陽的《周易參同契》同為歷代道教徒最為推崇的兩部煉丹經典，也是氣功養生的核心典籍。

紫陽街北端的照壁上刻有國學大師任繼愈所書“紫陽故里”四個大字。紫陽街每隔三百多米就有一面由大塊青磚砌成的坊墻，坊墻高十多米，寬近二十米，拱門高三米。坊門的額頭刻著“悟真坊”、“奉仙坊”、“迎仙坊”、“清河坊”、“永靖坊”，字體遒勁有力，這些坊名傳說都與紫陽真人有關，是古人為紀念紫陽真人而取的名字。

聽著故事漫步紫陽街，一座座木結構、磚頭墻、頂上鋪木椽蓋泥瓦的江南古代建筑與街面石板路一起散發出歷史的厚重氣息，如一首詩、一幅畫，古色古香，向人們展示著無限的魅力。

史料記載，臺州府歷經一千三百多年，紫陽街一直是府治的主街道，也是古城早先最長最繁華的商貿街，素有“臺州府街”之譽。據1934年重修《臨?？h志稿》繪制的《臨?？h治附郭圖》記載，這條街原本有街無名，而是根據北宋年間的里坊制，按照古跡、人名、地名分段稱呼，北端稱為黃坊橋，南端稱為攬秀樓，中間地段，從北至南有紫陽宮、一洞天、奉仙坊、十字街口、迎仙坊、白塔橋頭、德清巷口、臘巷口、炭行街等五十多處地名。由于地名眾多，給通信帶來不便，抗戰時期，縣長莊強華對臨海城關街道重新命名，有文慶街、劉墩街、鳴雷街等，現在的紫陽街當時被稱為中正街，但古城百姓還是習慣用原來的地名稱呼。為了紀念臨海的和平解放，政府將中正街命名為解放街，這一名字沿用了五十年。1994年，臨海市經國務院批準列為國家歷史文化名城，1998年，臨海市委、市政府將解放街冠名為紫陽街。

寺若成，國則清

公元589年，隋文帝統一南北后便開始大興佛法，浙江天臺山由此誕生了中國佛教第一宗派——天臺宗。公元597年，晉王楊廣派司馬王弘主持修建天臺寺，為鞏固隋朝大業，隋煬帝把天臺寺更名為“國清寺”，取義“寺若成，國則清”。

寺前的隋塔是國清寺的標志性建筑物，距今已有一千四百多年，它是晉王楊廣為報智者大師為其授菩薩戒而建造的報恩塔，塔身為黃褐色，高59.3米，六面九級，空心，磚壁，原是磚木結構，后因火災焚毀了飛檐斗拱，形成四周的空洞。后人對塔基進行了加固，四周鋪筑了臺階，修葺一新，目前已被列為省級文保單位。隋塔構造別致，除磚砌塔壁上的精雕佛像外，塔頂上沒有尖形塔頭，站在塔內可直接仰望藍天。

國清寺不僅是中國天臺宗的祖庭，一千多年前，天臺宗先后傳入日本、韓國，因此國清寺也成為日本、韓國天臺宗祖庭，被日韓僧眾頂禮膜拜。1975年10月，日本天臺宗訪華團來到國清寺朝拜，國清寺也成為“文革”期間全國唯一對外開放的寺院。1984年，國清寺重新開辦了天臺宗佛學研究社，即如今的天臺山佛學院。

還未入山門，便可看到兩處山澗，一清一黃在山門前交匯，盛夏多雨之際還會形成澗水西流的奇觀，對此當地還流傳著一個故事：唐代的幾位天文學家為研究歷法千里迢迢至此，向精通歷法的國清寺達真法師求教，真誠感動天地，連澗水都為之西流，澗邊至今立有題寫著“一行到此水西流”的石碑，以此紀念這段虛心求教的千古佳話。

過橋抬頭又見一奇——不見寺院山門，行至右側才看見別具一格東開的寺門，頗有“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。國清寺這種有違一般山門南開的格局有很多風水上的說法，但據導游解釋，當年智者大師是自東而來至天臺講經說法，并且東方正是如今智者大師肉身塔的方位，寺門東開，表達了后人對智者大師的緬懷和崇敬。

走進國清寺正門，迎面可以看到一對惟妙惟肖的石獅子，一頭母獅一頭雄獅。這對石獅原為故宮博物院所有，后放置于國清寺內。石獅看似普通，但細細觀察就會發現其微妙之處：一獅足下輕撫小獅，充滿母愛，為母獅;另一獅足握滾球，玩弄于指間，為公獅，雕刻技藝令人贊嘆。

沿著寺院的中軸線繼續前行，穿過彌勒殿，便來到了天王殿。國清寺的天王殿還有一個更為詩意的名字——雨花殿，傳說當年國清寺建成后，章安灌頂大師在此登臺講述《妙法蓮華經》感動了上天神靈，天降花雨，故而得名。

在大雄寶殿左側還有一座梅亭，亭前花壇植有一株老梅，蒼老挺拔，傳為天臺宗五祖手栽，俗稱“隋梅”，是我國現存最久的一棵梅樹，傳說此梅樹會隨著世道的變遷或枯或榮，乃寺中一寶。在寺院中午提供的齋菜中，游客有時還能品嘗到此梅樹所結的梅子，酸甜可口，受人喜愛。

天臺山清凈奇美的山川中充滿著和諧幽靜的氣場，這一氣場也塑造了我國第一個真正的佛教宗派——天臺宗?！耙荒钊А?、“性具實相”、“三諦圓融”是天臺宗的核心教理，其恰如這里的自然與建筑一般既精辟入理又充滿和諧之美，融合了佛教學派的不同思想。不僅如此，天臺宗還統一了佛教的教理與修行，形成了教觀并重、知行合一的嚴密的佛教體系，一舉改變了佛教傳入中國幾百年來理論與實踐混亂分裂的局面。

繼續在寺中穿行，走過玉佛閣、三圣殿、妙法堂，來到伽藍殿前，這里供奉的是天臺宗佛法護法神王子晉，而他卻是一身道家裝束，原來這是因為智者大師為了調和佛道矛盾，將道教神仙作為佛教護法神的緣故。專家告訴我，智者大師在義理和修行上破除了儒釋道三家的隔閡，讓人們看到不同流派和信仰之間的鴻溝是可以超越的，這也正是天臺宗的一大創舉，儒釋道這三種不同的理論體系日后融合發展的基礎就此奠定。

遠眺國清寺對面的隋塔，歷經千年仍古樸安詳，行走在國清寺內的青石小道上，一邊聆聽著導游講解，一邊觸摸著歷史的脈絡，不由感慨：天臺宗圓融和諧的思想潤物育人細無聲。