約翰·威克利夫：是虔誠者還是異端

文 劉博

約翰·威克利夫，英國歷史上一位非常特殊的人物，擁有經院哲學家、大學教師、教士、愛國者、改革者和異端等多種身份和稱謂。時人贊賞他學問淵博，擁有極高的學術盛譽，為牛津大學哲學方陣中的第一人，擁有極高的神學造詣。有人則貶斥他性格古怪、偏執與倔強，行為傷風敗俗，堅信異端思想并將之傳播給上帝的羔羊。從宗教角度來看，他是一位充滿爭議的人物，在世的時候，羅馬教會和英國教會三番五次地審判過他，但都逢兇化吉，至死未曾受到直接迫害，最終壽滿天年。在去世之后，天主教會判定他是異端，要求挖墳掘墓，焚骨揚灰。新教特別是英國國教則視他為改革先驅，基督教義和福音的堅守者，可謂毀譽參半。

從鄉村男孩到知名學者

威克利夫是14世紀英格蘭北部約克郡人，具體信息和家族資料尚待進一步考證。他父親是莊園主，擁有一定的土地和財產，但沒有高貴的血統和爵位。年幼的威克利夫天賦異稟，父親看著兒子說：“這小子長大要成為教士，進入社會上層，為家族爭光?！碑敃r下層人士進入上層的最可靠的方式便是先成為教士，再被世俗政權選中出任政府要職。他學業優異，獲得老師和學校的欣賞。學校決定將他推薦到牛津大學，讓其在知識的海洋中繼續汲取營養。

威克利夫首先就讀于牛津大學默頓學院，研習語法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂，總稱“七藝”，畢業獲得文學士學位。隨后，他成為巴利奧學院的教師，開啟傳道授業解惑的生涯。依據當時大學和教會慣例，威克利夫獲得一份教會職務——菲林哈姆教區教士職位，但前提必須要辭去教師職務。一方面，教士身份具有極大吸引力，地位較高且收入可觀。另一方面，他對神學充滿興趣，內心的虔誠驅使著他不斷轉向神學。他開始神學專業的學習，并順利獲得神學學士和神學博士學位，成為牛津大學著名的神學大師。他對圣經和福音書有著極高造詣，獲得“福音博士”的美譽。

至此，威克利夫從一位來自英格蘭北部鄉村“窮小子”，變成了牛津大學最著名的學者之一，從一位無人知曉的“小人物”，變成了學術上眾人皆知的大學問家。

“挑戰者”

中世紀晚期，教會和神學發生了一系列的變化。圣經已不再是教會和神學教育關注的重中之重，只是由神學學士講授有關圣經的內容，而神學博士和教會高層則將圣經注釋作為最重要的工作。

威克利夫沒有隨波逐流，大聲疾呼“圣經是最高權威，是評判是非對錯的標準”。在牛津大學，他在演講和布道中講解圣經，當時這些工作主要由獲得神學學士的“低級”學者去完成。在閱讀和解釋圣經的過程中，他發現了羅馬教會許多主張與圣經不符，甚至有違圣經教誨。他開始與神學家關于一些問題展開爭論，例如教皇的權力，教士職務的授予，贖罪券與救贖，教會與財富的關系，圣經與福音的地位等問題。

愈加迷茫的威克利夫，對教會和教義充滿深深的懷疑，漸漸地，思想變得激進、大膽?！笆ソ浿胁⑽从薪袒实挠涊d，也未說他有絕對至高的權力，教會真正、唯一的頭是基督。教皇只是保羅的繼任者，只具有人性而不具有神性?！蓖死蛘f到，“教皇已經蛻變為魔鬼的代理人，是敵基督，試圖誘導基督的羊群追隨魔鬼?！彼麄兩莩薷?，貪圖世俗享受，而將屬靈職責拋在腦后。他們要求基督徒交納什一稅，婚嫁和喪葬也要繳納費用，要求擔任教會職務的人將第一年的圣奉交給教會，美其名曰“彼得便士”。他們讓各地教會售賣贖罪券，使得靈魂拯救與金錢直接掛鉤。

托缽僧是當時重要的修行之人，在歐洲各地發展迅速，成為一股重要的力量。他們進入大學，擔任教職和行政職務，通過布道和演講“哄騙”大學生加入修會。大學開始限制托缽僧的活動，不許他們從大學招收未成年的學生，免去了一些托缽僧的職務。大學世俗教士和學生家長對此也非常不滿，他們認為這是一種欺騙和誘拐行為。一位家長說出了許多父母的心聲：“我寧愿兒子當農民，也不希望他在大學受托缽僧誘騙而加入修會?！蓖欣徤€得到教皇允許，“染指”教區教士圣禮權，傾聽懺悔，并赦免人們的罪。他們對教民的實際情況所知甚少，甚至也不愿去了解。他們甚至赦免受到“絕罰”之人的罪過，并允許他們參加圣餐禮，這是極不負責任的表現。更有甚者利用懺悔禮的機會進入女性閨房，做出有傷社會風化的事情。因此，教區教士和一些教民對他們極為反感和憎恨。

圣保羅教堂審判威克利夫的場景畫作

威克利夫閱讀圣經和教會文獻發現，基督及其使徒視貧困為一種追求，一種理想生活。托缽僧作為基督的信徒，效法基督的人，種種表現卻與之背道而馳。面對現實情況，威克利夫與托缽僧展開辯論，指責他們已經失去最初的志愿，滿口謊言，并非過著所宣稱的乞討生活。

目睹教會的種種惡劣表現之后，威克利夫先前的虔誠之心慢慢消退。他發現原始教會已然消逝，教會已滿目瘡痍，墮落腐敗。人們需要“救治”被污染了的牧者，改變“變質”的教會。內心的虔誠驅使他為教會“弊病”而憂愁，決定改變教會的現狀。威克利夫從虔誠者變成了“挑戰者”。

虔誠之愛與祖國之愛

自“失地王”約翰之后，英國淪為羅馬教會的封臣，每年需交納1000馬克的貢稅。隨著英法百年戰爭進行，英國承受著巨大戰爭損耗，國王要求議會增加戰爭補助金，引發教俗兩界對教會財產權和統治權的討論，教俗之間爆發沖突。

在教會與國家之間，威克利夫堅定地選擇維護國家利益。他針對一些宗教問題提出自己見解，發表諸多的宗教書籍和小冊子，逐漸得到了英王愛德華三世和貴族青睞。他從教義和傳統兩方面對教會占據財產進行評析，教會擁有財產和土地起始于“君士坦丁贈禮”（威克利夫沒有甄別這一事件的真偽。文藝復興時期，瓦拉通過考證認為這是一件虛構的事件），皇帝將財產和土地交給教皇，但也有權將之收回。威克利夫認為教皇和教士所負責基督屬靈使命，應排斥世俗的權力和財富。

威克利夫講述了一個貓頭鷹向其他鳥兒借羽毛的故事，在風霜來臨之際，貓頭鷹向其他的鳥兒借羽毛御寒，所有的鳥兒都借給它羽毛，它成為羽毛最多的鳥兒。當其他鳥兒遭受變故需要羽毛提出要回借出的羽毛，貓頭鷹用不合理的借口拒絕它們的要求。鳥兒們便強制奪回自己的羽毛，并教訓了貓頭鷹。威克利夫通過這個故事以證明世俗力量收回這些財物的合法性。他還將英格蘭比作一個人，當面對危險時，她可以收回以前所捐贈的財物以自我保衛。國王在國家面臨危機時有權沒收教會的財產和土地，因為基督安排他負責屬世的事務。

教皇與英王因為稅貢而矛盾重重，為防止事態繼續惡化，最后雙方決定在比利時的布魯日舉行談判會議。這次會議也成為威克利夫步入政治舞臺的開始，他作為英國的代表團成員前往布魯日與教皇代表談判。作為英國外交使團中唯一的神學家，他從神學方面提供論據。這次會議威克利夫似乎沒有發揮太大作用，會議也沒有取得重大結果。不過，威克利夫在與教廷高級教士交往過程中，發現了教廷種種丑聞。與到過羅馬的馬丁·路德一樣，他也得出羅馬教會墮落的結論。返回牛津之后，他思想發生巨大變化，批判教會弊端的言辭愈加激進。

愛德華三世、蘭開斯特公爵和威爾士王妃簡紛紛向他拋來了橄欖枝，將他視為用教理反對羅馬教會的先鋒。愛德華三世授予他路德沃茲教區教士，這既是一種獎勵也是一種認可的表現。蘭開斯特公爵把他當作座上賓，成為他的保護人。威爾士王妃也極力爭取他，為他提供保護。他與世俗權貴交好對以后發生的事情有很大的好處，確保免受教會迫害。

威克利夫在牛津大學的演講中對教會的批判更加猛烈，他將這些批判匯編成小冊子，如《論神圣統治權》《論世俗統治權》《論國王的職責》《論教皇權》等，逐漸發展出一系列的反教會神學。在這條道路上，威克利夫走得愈來愈遠，直至挑戰了中世紀基督教核心教義——圣餐禮。正統主張是變體論，即認為在圣餐禮中，面包和酒不再具有原有本質和附帶性而變成基督的身體和血液。威克利夫從經院哲學和神學角度提出了同體論，認為面包和酒在圣餐禮中既變成基督的身體和血液，也保持面包和酒的屬性。這種觀點觸碰到了羅馬教會最敏感的神經，各種批判鋪天蓋地而來。蘭開斯特公爵親自到牛津大學說：“你不要再對圣餐禮發表任何新奇的觀點，這種舉止極為危險?！蓖死驍嗳痪芙^：“圣經便是真理，我的看法是依據圣經而非異端邪說，決不放棄主張！”

威克利夫的畫像

不久，英國爆發1381年農民起義，對手們指責威克利夫的教義與起義有關，起義領袖貝爾也在一份懺悔中承認是威克利夫教義的信徒。懺悔書可靠性存在問題，但局勢已對威克利夫非常不利。威克利夫愛基督，渴望糾正教會的錯誤，重塑真正的信仰。他也愛國，堅定維護祖國利益，有著深切的家國情懷。

“異端”之名

此時威克利夫成為眾矢之的，教會和世俗人士都發起攻擊。曾經是國家“明星”，現在卻淪為眾人指責的對象。

此前，羅馬教會和英國教會中都有人反對威克利夫，但是他未曾受過實質性打擊。這得益于多方面的原因，世俗權貴的保護，牛津大學的支持，眾多教義信徒的擁護。蘭開斯特公爵勸說和警告他，在得到否定回答之后，世俗權貴不敢再公開支持他。牛津大學曾經頂著教皇壓力，為威克利夫辯解，阻止教令的發布和實施?，F在面對巨大壓力，已無法再保護威克利夫，只好“請”他退休。信徒在受到教會打壓之后，紛紛與他劃清界線，僅剩很少的人選擇繼續追隨、支持他。

滿目失望的威克利夫離開牛津前往路得沃茲教區，一塊依然屬于他的天地。威克利夫并沒有向壓力低頭，沒有向任何人懺悔，堅信自己站在真理一邊。沒有了繁雜事務打擾，威克利夫對之前思想進行整理，陸續出版許多論著。威克利夫堅持圣經是唯一的權威，人人都有閱讀圣經的權利。他冒著風險組織人將圣經翻譯成英語，由于不具備希伯來語和希臘語的知識，他翻譯的原本是拉丁文版，不過直到去世也未完成這個事業。盡管不是從原始文字翻譯而來，威克利夫的英文圣經還是糾正羅馬教會圣經的諸多錯誤，指出教會荒謬的做法。

威克利夫日漸衰老，早年的艱苦生活和日夜學習對身體造成了損傷。他患有中風，發病之后身體變得半身不遂。剛回到路德沃茲的時候，他還堅持為教民執行圣禮，但是現在卻無法完成這些工作。他雇傭了一位助手，幫他完成教會職責，兼照顧他的生活起居。

羅馬教會對威克利夫的追問和迫害仍然在繼續。威克利夫第二次中風發病，癱瘓在床。天主教派來的修士勸導他，試圖得到他的懺悔書。結果顯然是徒勞，威克利夫覺得修士的做法愚蠢而可笑，奮力坐了起來，大聲說道：“我必不至死，仍要存活，并要傳揚耶和華的作為?！彪S后，他的軀體轟然倒下，生命至此終結。

威克利夫逝世之后，教會對他的迫害仍在繼續，他的信徒和追隨者受到嚴厲懲罰。三十年之后召開康斯坦斯宗教會議對他進行定性——異端，要求英國教會將他的尸骨挖出、焚燒。有些英國人對此堅決反對，阻止了法令立即執行。不幸的是，威克利夫在墓穴中安眠44年之后，最終被人挖墳焚尸，骨灰拋撒進斯韋斯特河。