例談以活動促思維發展的策略
——以杜甫《登高》的三種教學活動為例

溫南江

一、以繪畫活動促進空間想象力的發展

讀懂古代詩歌，很重要的一點就是把分散的意象有機組合起來在頭腦中再現詩歌所描繪的畫面。然而，在頭腦中發生的事件是別人看不見的，甚至連自己也很模糊。因此借助于外顯的圖畫來判斷頭腦中所構造的畫面是否正確，是否合理，是否與詩歌所描繪的畫面相一致就顯得特別迫切。

1.要求學生思考“視角”，即觀察景物、事物、人物等的角度

繪畫也跟攝像或拍照一樣，先要知道它的“視角”。如《登高》一詩，其視角并非一成不變，就需要引導學生去思考和發現前四句 “風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是從高臺上見的景象，觀察點在高臺上；而“風”“天”“猿嘯” 是仰望或遠眺所得，“渚”“沙”“鳥”和“蕭蕭落木”“滾滾長江”都是俯視所見。

到了“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，又把“鏡頭”掉轉了一個方向，對準了觀察者自己，這時觀察者成為了被觀察的對象，讓我們看見了一個孤獨、年邁、體弱、身心疲憊的登高者。

后面的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，觀察視角再次改變，“遠鏡頭”推近、再推近，成為“近鏡頭”。前一個畫面里的是“萬里悲秋”中的孤獨登高者，我們只能見其整體形象，能隱約看到他的身姿、步伐。到此刻，通過“近鏡頭”卻能看到他的表情、頭發和動作。

全詩八句，前四句一個視角，五六句一個視角，七八句一個視角。

2.要求學生思考整體與局部的關系

前面已經從“視角”角度把整首詩切分出了三幀畫面，第一幅是氣勢恢宏的秋景圖，第二幅是孤身登臺圖，第三幅是愁苦罷飲圖。下一步，可讓學生分別思考這三幅圖畫中整體與局部之間的關系。

第一幅畫“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，第一句為畫面的宏大背景，屬于整體，天地間空闊高遠，迅急的秋風裹挾著猿猴的聲聲哀啼?！颁厩迳嘲坐B飛回”屬于整體畫面中靠中下部的一處局部描繪，作者站立于高臺上俯視到江中陸地草木秀麗，與水相接處水清沙凈，其上鳥兒迎風盤旋。

“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”也是空闊高遠背景前的局部畫面，但這里要提醒學生注意到“面”與“線”的關系。畫幅下部三分之一全是起伏連綿的森林——一大塊密集的樹木，此為“面”的描寫；滾滾而來，氣勢憾人心魄的東流之水于其間貫穿而過，為“線”的刻畫。

第二幅畫 “萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，其整體的背景為“萬里悲秋”，特征與每一幅畫沒有什么差別，要突出“空”“高”“凈”“遠”的特點。要著意刻畫的是其間的孤獨登臺者，需通過身軀、步履等外在形態表現他久客他鄉的疲憊、暮年多病的衰朽。

第三幅畫“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的背景不甚清晰，連室內室外也讓人不很明白，依據上一幅畫的內容，最大的可能是在高臺上。畫面的主體是一位老者，局部刻畫要突出他“苦恨”的表情、蓬亂的花發、“停杯”的動作。

3.要求學生思考畫幅間的遠近關系、轉換過程

“風急天空猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是站立于高臺上看到的秋天景象，屬于遠景?！叭f里悲秋常作客，百年多病獨登臺”也是處于很遠的一個觀察點所看到的畫面——三峽秋色里一位老者正在登臺，或許已經登上了，站立于高臺上，也是遠景。

從第一幅畫過度到第二幅畫，“鏡頭”剛好掉轉了一百八十度，從以高臺為立足點向外、向遠處看，轉換到從高臺外的某一點向高臺看，把觀察者當成了觀察對象。

“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”是一幅肖像圖，屬于近景。從第二幅畫到這一幅畫，“鏡頭”被推近了。第二幅是遠看“登臺者”，只能仿佛其行動、步履，看到大概。這一幅畫，“鏡頭”推近到了登臺者的跟前，而且我們還能看到此時的登臺者已經坐下了，他的愁苦之情、衰朽之貌、潦倒之態就在眼前。

4.要求學生注重畫中種種意象間的關系

學生繪畫時，要求他們能準確切分畫面，處理好畫中上下、左右、遠近、大小的關系，不追求畫中事物、景物、人物等的準確性、逼真度、表現力。

以繪畫活動來促進學生空間想象力的發展，只是把繪畫活動作為手段、工具，只要能夠借助它達到訓練空間想象力的目的就可以了。過度甚至刻意地去追求繪畫的精美、準確、表達力就會本末倒置、撿了芝麻丟了西瓜，需要培養的空間想象力沒有培養起來，必然造成耕了別家地荒了自家地的結局。

繪畫的形式追求簡單方便、易于施行，類型可以是簡筆畫、速描，顏色可以是水粉、油彩、墨汁，載體可以是畫布、畫紙、草稿紙，工具可以用鋼筆、簽字筆、粉筆，等等。

二、以翻譯活動促進聯想能力的發展

與文言文翻譯比起來，古代詩歌的翻譯有其特殊性。文言文翻譯只須把句中生詞理解到位，據語意翻譯成合適的現代漢語詞匯，又把文言特殊句式給捋順了，就可以把文言文翻譯好。但古代詩歌除了要翻譯好生詞和特殊句式外，還要顧及到詩歌形式上的特殊性，如意象為主、缺省嚴重等；內容上的特殊性，如表達含蓄、景事情錯綜等。由于古代詩歌在這些方面的特殊性，學生在翻譯的過程中必須要做出很大努力才能翻譯好，因此，正好可通過翻譯活動來充分調動起學生的聯想能力，促使這方面能力的發展。

1.以翻譯“意象”的活動來促進學生對形象關系的聯想能力

以“疊合”意象的方法來翻譯詩句，促進學生同空間形象的聯想能力發展?！帮L急天高猿嘯哀”如果僅僅讓學生進行普通翻譯，學生可以毫不費力地翻譯成“秋風迅急，天空高遠，猿猴哀嚎”。要說這樣的翻譯有沒有錯誤，肯定沒有錯誤；要說對學生的聯想能力有沒有促進，肯定也沒有。我們可引導學生思考“急風”“高天”“哀猿”這三個意象在哪方面有聯系，是不是可以統一在某一個參照體系中。這樣學生就會調動起自己的所有能量，發現三者之間的鏈接樞紐：在同一空間內。這三個意象是同一空間的三個側面，是能感知到的三種不同特征：“急風”無形的，無處不在，充盈于天地之間，是觸覺；“高天”是秋天之特有景象，空氣凈爽，通透性高，似乎天與地當中的空間變得開闊高遠了，是視覺；“哀猿聲”時有時無，時大時小，聲聲盈耳，久久不絕，是聽覺。學生通過自己的努力，發現這三者間的連接點，就可以把這一句的三個意象“疊合”到共同的空間內，使翻譯譯得更加到位“深秋時節，天空高遠空闊，急風呼嘯，猿聲哀啼陣陣”。這樣的翻譯，就沒有割裂“天”“風”“猿嘯”三個意象，而是統一在了一起，“高遠之天”“迅急之風”“猿啼之嘯”是同時并發的，登高者都能同時感知到。

以“復位”意象的方法來翻譯詩句，促進學生不同位置形象的聯想能力發展?！颁厩迳嘲坐B飛回”也不能按詞序依次翻譯，否則，翻譯出的文字不能傳達出作者心中的詩意，沒有詩的境界。我們應該讓學生去思考“清渚”“白沙”“飛鳥”三者間的固有秩序：“清”是“渚”的特點，“白沙”在“清渚”之旁，“飛鳥”在“清渚”之上。把三個意象放回到空間中的相應位置去，就可以順暢地進行翻譯了：“水中陸地草木蔥蘢清秀，岸邊水清沙凈，空中鳥兒迎風飛舞盤旋”。這樣的譯文就較為合情理，而且也有了它本來的詩味。

以“轉寫”意象的方法來翻譯詩句，促進學生相關性形象的聯想能力發展?！盁o邊落木蕭蕭下”如按字面來看這一句的意思，就是“無邊無際的木頭落下，發出蕭蕭之聲”，給人的第一反應就是：不合情理呀！落下的怎么可能是“木頭”，或者“木材”，或者“樹木”？從哪里落到哪里？從天而降嗎？把“落木”翻譯成“下落的木頭”顯然不是作者要表達的意思，也完全不合情理。于是，我們可在此處設疑，引導學生思考：這個落下的“木”如果不是“木頭”，那應該是什么呢？

我們都知道與“樹木”相關的，除了樹干（也可稱為“木頭”），還有樹枝、樹葉。掉下的不是“樹干”，是不是“樹枝”呢，好像也不對；是不是“樹葉”呢，好像可以。而且我們還可以通過后三字“蕭蕭下”來佐證?！笆捠挕笔禽^為輕柔的，有著音樂般韻律感的聲音，是風吹葉落的聲音；“樹干”下落時力大聲沉，發出的絕不可能是“蕭蕭”聲；而“樹枝”下落必然受到其它樹木的阻礙，下落過程不會順暢，一定磕磕絆絆，也不可能發出“蕭蕭”聲。由此，就可以引導學生斷定“落木”應該譯成“落葉”。

2.以翻譯“事件”的活動來促進學生對因果關系的聯想能力

古代詩歌經常景、事、情并寫，顯示出一種繁雜性。對于事件的翻譯，由于缺省主語、關聯詞、意象獨立等，造成事件的斷裂、沖突、矛盾，不能流暢地翻譯，這時就需要通過對事件因果關系的聯想建立起事件的內在統一性。

“萬里悲秋常作客”的“萬里”應如何理解？“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”（李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》）、“空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴”（李頎 《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》）都以“萬里”來指空間的廣闊，那么“萬里悲秋”是否也是指“悲秋”景象的廣闊呢？我們又見到“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫《絕句》）中“萬里”是指距離之遠，“秋風萬里動，日暮黃云高”（岑參《鞏北秋興寄崔明允》）中的“萬里”兼指空間的廣闊和距離的遙遠。那這里的“萬里悲秋”是不是指距離的遙遠呢？

列出了這些不同觀點后，就可以讓學生據此展開深入思考，但不要讓學生急于得出結論。很多時候，我們應該從詩中去理解詩意，讓意義融洽、貫穿，無矛盾沖突?！叭f里悲秋”之后還有三個字“常作客”，“作客”是作客他鄉，羈旅漂泊的意思，“常作客”意思是長年羈旅他鄉、漂泊在外。解釋到這三個字時，就應該及時啟發學生聯想到“萬里”并非指空間的廣闊，而是指距離故鄉遙遠，因為羈旅他鄉就已經蘊含著“遠離故鄉”之義。由此，我們知道作者想表達的意思是：在萬里之外的異鄉，又迎來一個蕭瑟的秋天，而我還在外漂泊流浪。

同樣，“百年多病獨登臺”中的“百年”也可以引導學生通過事件間的因果聯想來準確理解?！鞍倌辍焙竺嬉辉~是“多病”，意思是各種病痛纏身，既然是“各種病痛”，自然是身體不好，身體不好很可能就是年齡大了。這樣一引導，學生自然會把“百年”聯想解釋為“晚年”，而不是“一生”。

三、以批判性閱讀活動促進邏輯思維的發展

《登高》一詩中有很多地方都可以做二重解讀或多重解讀，但并非每一種解讀都能做到邏輯自洽，那些不完全合邏輯的解讀，其正確性值得懷疑，價值將會大打折扣。帶領學生運用批判性思維進行解讀，找到那個最合理的解釋，不僅可以更好地理解《登高》一詩，還可以以此促進學生邏輯思維的發展。

1.在不合詩境處進行批判性閱讀，促進學生邏輯思維發展

《登高》屬于七言律詩，四聯八句，通觀全文幾乎都是扣著一個“悲”字來寫。第一句的“猿嘯”就用了一“哀”字，那是一種凄厲的啼叫。第三句“無邊落木”顯示了深秋時節萬物衰謝之景象，“蕭蕭”之聲可不就是自然界在低語訴說秋的肅殺。第四句“不盡長江滾滾來”就如孔子嘆流水（“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！保┮粯?，那是對宇宙無窮，人生短暫的詠嘆。第五句“秋”是“悲秋”，“作客”是“常作客”（常，長年的意思），環境如此，人生亦然，能不讓人悲哀嗎。第六句講到作者重陽節登高，不僅是垂暮之年，體弱多病，而且孤身一人，悲涼之境自不待言。至于第七八句更是用“霜鬢”“潦倒”來形容自己。只有第二句 “渚清沙白鳥飛回”是一個例外，“渚”是“清”的，“沙”是白的，“鳥”兒在盤旋。色彩是何等的明朗，節奏是多么的歡快。這合乎邏輯嗎？肯定不合。于是，我們就可以在此處設下問題，由學生來探究。

既然這樣的解釋與詩歌整體的情感特征不相符合，那么就應該換一條思路，從整首詩的大背景來理解，在“清”“白”“回”三字的理解上做出重大改變，且要與詩眼“悲”相關聯。

聯系到已經學過的文章或曾經見到過的文段，我們發現“以其境過清，不可久居，乃記之而去”（柳宗元《小石潭記》）一句中的“清”字，被理解為“凄清”；“白”在《辭源》里有一個義項為“空白、空無所有”；“回”按語境可以解釋為“回巢”。根據重新解釋的意義，我們就可以把第二句翻譯為“水中陸地冷冷清清，沙灘上空無所有，鳥兒也向著自己的巢穴飛去了”。重新翻譯過的詩句的情感特征就與整首詩的意境融合了，“冷冷清清”“空無所有”自然是悲涼，“鳥兒飛回了自己的巢穴”而我卻淹留異鄉，心境之悲涼不也一眼可見嗎？成功地完成了從質疑，到重新思考，到尋求妥善答案，到最終解決問題的批判性閱讀。

2.在兩可處進行批判性閱讀，促進學生邏輯思維的發展

《登高》第七句“艱難苦恨繁霜鬢”，教材把“苦恨”一詞解釋為“極其遺憾”。我們可以在這里引導學生去問一問“對什么感到極其遺憾？”由原句“艱難苦恨繁霜鬢”不容易看出答案，我們就把視線移到下一句“潦倒新停濁酒杯”里去尋找，因為上下句是相對的，由下句推斷上句是很自然的事情。我們很容易地理解到“新?！薄巴！钡氖恰皾峋票?，由此，可以推斷出“極恨”“恨”的是“繁霜鬢”，翻譯出來就是“對滿頭花白頭發感到極其遺憾”。

接下來，我們又有疑問了。杜甫的年齡已經到那里去了，加上自己體弱多病，滿頭花白頭發也屬正常。面對人人都會經歷之事，人生必然會發生之事，他怎么就這么不淡定了呢？怎么就感到“特別遺憾”了呢？教材里說是因為“艱難”，并把“艱難”一詞解釋為 “兼指國運和自身的命運”，這里就出現了“兩可”的情況。

我們不禁要問：解釋為“國運”和“自身命運”都可以嗎？一樣好嗎？深入分析后，就會發現把“艱難”理解為“自身命運的艱難”在邏輯上也有兩個漏洞。

一是“自身命運的艱難”與“苦恨繁霜鬢”之間的邏輯自洽性問題。難道杜甫遺憾自己長滿花白頭發，就是因為想到了自己命途多舛？為的是個人，想的是自己，杜甫似乎不是這樣的人。他在《秋風為茅屋所破歌》里說“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，流露出的都是憂國憂民情懷，在《三吏》《三別》等文章里也表現了同樣的情懷。所以，把“艱難”理解為“自身命運的艱難”格局太小，與杜甫的思想境界有出入，可能不正確。

二是“艱難苦恨繁霜鬢”與下句“潦倒新停濁酒杯”的對稱性問題。因為下句的“潦倒”不能理解為與國家有關的事情，只能理解為“自身”潦倒，又因為“潦倒”一詞與“艱難”一詞處于下句與上句相對應的位置，所以，“艱難”就只能理解為與國家有關的事情，指“國運艱難”。這樣既有家國情懷的抒發，又有個人潦倒的慨嘆；先家國后個人，以個人顛沛流離的命運來襯托國家社會的不幸，更能看出“詩圣”杜甫在思想境界上和寫作水平上的非凡之處。

最后，我們可以讓學生把所得出的結論放回原文里，前后梳通，看看是不是合乎邏輯?！坝捎趪\艱難，我對自己滿頭花發、年事已高，不能再為國效力感到特別遺憾；因為生活拮據潦倒，最近自己都停止了飲酒?！鼻耙痪渲v到安史之亂后，戰爭頻繁、民不聊生，想為國效力，然而自己已經年老體衰、滿頭花發，不能為國效力。有報國之志與無報國之力形成強烈反差，于是作者長嘆一聲“苦恨”。后一句講自身遭遇，顛沛流離、居無定所，依靠他人的資助勉強度日，生活異常拮據。本來可以借酒澆愁的，但現在連酒也沒得喝了，就更顯失意潦倒了。前句與后句對稱，邏輯上也沒有不融洽處，批判性閱讀完成。