馬克思生態思想“實踐三重維度”視角下民族地區旅游發展路徑探究

張紋涵

一、馬克思主義生態思想“實踐三重維度”的內涵

馬克思主義生態思想的核心是強調人與自然的關系。人與自然的關系是辯證統一的。人作為自然界的一部分，是自然界長期發展的結果，自然界是人類賴以生存的基礎。自然界為人類提供了賴以生存的生活資料，以及進行生產活動的資料、對象和場所，而人生活在自然界中，需要對自然界進行改造以求生存以及發展，在這個過程中，人與自然的對立統一得到了充分的體現。人類依賴自然，自然接受人類的改造，人們在進行生產活動時應與自然和諧相處。

然而，人們也應該看到，馬克思的生態思想不是單純指向“人與自然的關系”的理論，其中還應蘊含人與社會、人與自身的關系的有機統一。羅川等人引入了“實踐”思想，以實踐統攝馬克思生態思想，提出了馬克思的生態思想內涵的三重維度：實踐改造自然——馬克思生態思想的“人與自然的關系”維度;實踐改造社會——馬克思生態思想的“人與社會的關系”維度;實踐改造人——馬克思生態思想的“人與自身關系”維度。馬克思生態思想“實踐的三重維度”的提出，對于人們審視當今社會人與自然關系的本體依據，把握民族地區旅游的開發道路，實現民族地區旅游的可持續發展都具有十分重要的意義。

二、當前民族地區旅游發展存在矛盾及問題

少數民族地區大多地處偏遠，交通不便，社會經濟條件較為落后，發展地方經濟尤為困難。隨著大眾旅游時代的到來，旅游業已經成為國民經濟的重要支柱產業，民族地區發展旅游已經成為促進民族地區經濟與社會發展的重要方式。自20世紀90年代以來，民族旅游逐漸掀起了旅游熱潮，尤其是在近年的旅游扶貧政策倡導下，民族地區旅游迎來了發展小高峰。但是，由于有些地區采取了不當的發展手段與冒進的發展方式，所以產生了許多矛盾、問題。

其一，旅游開發與生態環境保護的矛盾。旅游發展的依托是資源，其中，自然資源是旅游資源中極為重要的組成部分。民族地區生態環境得天獨厚，擁有極為珍貴的自然景觀資源，但這些地區的生態脆弱性也尤為突出，所以，不當的旅游開發行為將直接導致當地生態環境的失衡，進而產生無法彌補的后果。這種旅游開發與自然生態環境保護的矛盾具體表現在兩個方面：一方面是旅游開發盲目新建、擴建和改建工程項目，破壞了旅游地原有生態環境，導致生態環境惡化。比如，玉龍雪山是麗江最著名的景點之一，也是納西族心中的神山，13座山峰連綿起伏，似銀龍飛舞，因此得名。然而玉龍雪山因旅游開發而建設了3條索道，每條都深入自然保護區核心區，其中，長近3 000 m的玉龍雪山索道，延伸到海拔4 506 m的雪山上，每小時單向運送客流量達426人。索道的建設和運營，給保護區帶來了生態災難。大量游客的進入使亙古冰川遭到破壞，加速了部分冰川的融化;高山植被和野生花卉被游客踐踏、破壞;野生動物的數量急劇減少，許多珍稀動物現在已難覓蹤跡。玉龍雪山生態環境的破壞速度令世界各國專家驚訝。另一方面，大量的游客涌入給當地帶來了各種污染，包括垃圾污染、噪音污染和視覺污染等。茶卡鹽湖位于青海省海西蒙古族藏族自治州烏蘭縣茶卡鎮。因是固液并存的鹵水湖，所以天氣晴好時，茶卡鹽湖湖面就像鏡子，堪比玻利維亞“天空之鏡”，因此享有中國版“天空之鏡”美譽，它被國家旅游地理雜志評為“人一生必去的55個地方”之一。隨著它在網絡上的逐漸走紅，來這里觀賞的游客也絡繹不絕。而隨著游客的增加，原本的環境優良的茶卡鹽湖逐漸變成了每天產出12 t垃圾的“垃圾池”。因為鹽湖中含有大量結晶鹽花，游客下湖體驗、拍照時赤腳下鹽湖會硌腳，穿鞋又會濕鞋，因此不少游客選擇穿鞋套下湖，而很多游客無視景區內部的垃圾桶，將穿過的鞋套隨地亂扔，產生了很多垃圾。同時，游客下湖拍照、游玩的行為，也阻礙了鹽湖里的鹵水結晶，本來空曠透亮的鹽湖，逐漸形成了一個個黑泥洞。人的行為，與扔到湖里的垃圾，破壞了湖體生態，脆弱的“天空之鏡”受到了嚴重的污染與破壞，在這里，人與自然的矛盾非常凸顯。

其二，旅游開發與當地社區的矛盾。學界普遍認為民族地區的社區居民對當地旅游項目開發的參與程度普遍較低，這體現在部分旅游項目沒有考慮到當地社區居民的正當利益，沒有一個合理的社區參與模式，相關單位也沒有引導當地居民參與到旅游發展經營活動中來，當地的社區居民無法從旅游開發中獲益，因此，這些旅游開發活動無法真正得到當地居民的支持和認可，從而導致當地居民破壞旅游基礎設施、不文明接待的現象時有發生;還有一些當地居民缺乏生態環保意識，在進行旅游接待過程中，無法做到對環境的保護。人與社會的發展矛盾也制約著旅游業的發展。

其三，地域文化沖突的矛盾。去到民族地區旅游的旅游者，大多數屬于不同文化區域，因此文化沖突在民族地區表現得非常強烈。因為飲食、生活、信仰等習慣的不同，所以民族地區居民與旅游者之間的矛盾也時有發生。

三、民族地區旅游發展路徑探究

鑒于民族地區旅游資源的特殊性，人們在發展民族地區旅游時，需要采用更加先進的發展思想對相關人員加以引導。因此，引入馬克思生態思想“實踐的三重維度”對于指導旅游開發實踐意義重大。

（一）實踐改造自然：在充分保障民族地區的生態環境條件下，改造落后的基礎設施現狀，發展適宜旅游產業

舊的唯物主義者人為地割裂了人與自然的關系。而馬克思主義的唯物主義強調的是包括人在內的自然是一個有機整體的辯證唯物主義。民族地區的旅游資源優勢突出，在有條件發展的地區，人需要介入進行適當的旅游開發，尤其是在基礎接待服務設施的建設上。只有具有相對便利的可進入條件才能獲得旅游市場。原生態的景區雖然具有天然的魅力，但是在可持續性地拉動經濟發展方面尚有不足，需要人們進行科學規劃與開發。而進行這些改造建設的前提條件是不能破壞當地的生態環境，應盡量避免大修大建等;建筑材料可以就近取材，并盡可能地選擇環保性材料;在建筑設計風格上要與周邊環境相協調;充分考慮污染物的處理后續工作;控制開發區的環境容量等。

（二）實踐改造社會：引導參與者樹立正確的發展觀念

馬克思的生態思想以關注人的關系為切入點，深入分析了其后隱藏的人與社會的關系。人通過實踐活動在與自然界的雙向互動中形成了人與人的關系，即人與社會的關系。人與人的關系的雙向的，互惠互利是這種關系的最理想狀態。具體而言，在發展民族地區旅游環節，首先需要相關單位以及旅游開發企業設計合理的社區參與制度，從源頭上保障社區居民的利益，保證相關的參與者能夠相互制約、相互監督，共同獲利;引導當地社區居民樹立正確的發展觀念，意識到旅游開發帶來的遠期收益，采取開放與包容的態度對待旅游開發以及外來游客;引導當地社區居民樹立正確的環境保護觀念，不僅要重視經濟利益，而且更要重視對生態環境保護的堅持。只有保證社區健康發展，旅游開發才具有堅實的后盾，才能實現可持續發展。

（三）實踐改造人：引導參與者樹立正確的消費觀念

馬克思生態思想的根本宗旨是解放人和發展人。馬克思把未來社會視作合乎人的本性的人的復歸，他指出：“這種復歸是完全的，自覺的和在以往發展的全部財富的范圍內生成的，它是任何自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。也就是說，人通過實踐改造自然的過程不僅是自然的使用價值的展現過程，也是自然的審美價值的展現過程，而這“兩重價值”的實現依賴于人的自我改變的實踐。就“人的自我改變的實踐”而言，人們必須實現人的傳統消費方式向現代消費方式的轉變：轉變落后的消費觀念，強化消費者的環保意識，對前往民族地區參觀的游客，做好參觀指引，使其尊重當地民風民俗，自覺愛護當地生態環境。這樣才能最大限度地減緩因為文化、觀念等差異帶來的沖突等問題。

（作者單位：四川大學）