《詩經?大雅》中的先公形象

摘 要：后稷、公劉、古公亶父是周民族歷史記憶中最為重要的三位先公，他們為周人的發展壯大奠定了堅實的基礎，因此，不斷為周人所歌頌和紀念?！对娊洝ご笱拧樊斨械摹渡瘛?、《公劉》、《綿》就是分別歌頌三位先公的詩篇。本文通過細致分析詩句，努力還原周人記憶中的先公形象。

關鍵詞：《詩經·大雅》 先公 周人

中圖分類號：I206.21 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）01-0-01

《詩經·大雅》中記載周民族先公后稷、公劉、古公亶父生平的詩共有三篇，分別為《生民》、《公劉》、《綿》?！对娊洝分羞\用了豐富的文學手法，將三位先祖的事跡以史詩的方式呈現出來，具有非常高的藝術價值。另外，漢人司馬遷在《史記·周本紀》中，也對周民族的三位先公的事跡進行了詳細敘述，可以補充和印證《詩經》當中的相關記敘。本文以《詩經·大雅》中的這三篇史詩為中心，結合《史記·周本紀》中的記述，對周民族的三位先公形象進行深入分析，總結其主要功績和對后世的影響，同時進一步分析周民族的特性。

一、后稷

后稷作為周民族的始祖，開創了古代中國以農業耕種為主的早期社會生產方式，發明了優良的種植栽培技術，為之后周民族的發展壯大奠定了堅實的基礎。在《詩經·生民》篇中，對于后稷的事跡有著詳細的描述。

《詩經·生民》中開篇首先敘述了后稷出生的故事?！柏食跎?，時維姜嫄”，后稷的母親名叫姜嫄，據記載為有邰式之女，帝嚳元妃。姜嫄因為一直沒有子嗣，因此虔誠地祭拜上帝：“克禋克祀，以弗無子”?？赡芩恼嬲\感動了上帝，在這過程中，姜嫄“履帝武敏歆，攸介攸止”，即踩到上帝的足跡，從而“載生載育”。后稷的誕生從最初仿佛就充滿著神跡?！妒酚洝ぶ鼙炯o》中所謂“姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者”一段，就是這一神跡的描述。接下來《生民》中記載：“誕彌厥月，先生如達。不拆不副，無菑無害?！泵鑼懥撕箴⒊錾鷷r非常順利，并未遇到任何災病。但由于后稷的誕生太過于神奇反常，“不康禋祀，居然生子”，因此，他在出生之后被當時人認為是不詳之人，于是被遺棄于野外?！对娊洝ど瘛分杏小罢Q寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之”，描寫了后稷被遺棄之后牛羊、飛鳥對他的保護，體現了命運對他的眷顧。文中運用了多個句式相同的詩句突出了后稷天生靈異的特性?！妒酚洝分幸灿涊d“棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之”?！对娊洝ど瘛菲倪@段描述，突出了后稷的靈異特質，使得他的出生更加富有神話色彩和傳說性質。同時，對其出生過程的神話化和文學渲染，也使得后稷作為周民族始祖，從出生之時就介于神與人之間，有著獨特的性質和地位。

后稷長大成人之后在農業方面展現出了獨特的才能?！对娊洝ど瘛分杏么蠖蔚脑娋涿枋隽撕箴⒎N植莊稼的才能與成就：“蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂，實方實苞，實種實褎，實發實秀，實堅實好，實穎實栗?！睆脑娋渲锌梢钥吹?，后稷因地制宜，種植大豆、禾粟、麻麥和瓜果，因而五谷豐登，體現了后稷非常高的種植才能。說明后稷耕種有道，掌握了在當時來說較為先進的農業種植技巧?！对娊洝ど瘛分械倪@些詩句，形象生動地突出了后稷對于農業的貢獻。由于后稷在農業方面的巨大成就，帝堯任命他為農師，他通過推廣農業技術，使得天下五谷豐登，人名安居樂業。由于他在農業上的功績，帝舜將其封在了邰地，《生民》所謂“即有邰家室”?！妒酚洝分袑Υ擞懈敿毜挠浭觯骸暗鬯丛唬骸畻?，黎民始饑，爾后稷播時百谷。封棄于邰，號曰后稷，別姓姬氏?！敝苋说谝淮螕碛辛俗约旱姆獾?，從此在上面開始了繁衍生息。

此外，《詩經·生民》中還描寫了后稷祭祀上帝的儀式：“取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲”，描寫了祭祀場面之大、貢品之豐富?！对娊洝分兄貜娬{了“后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今”，即后稷開創了周民族祭祀上帝的形式，對后世產生了深遠的影響。相較《史記》，《詩經》對于后稷的評價更加貼近祭祀等神話色彩的方面，使得后稷這一周部族的先祖形象更加神秘，也更加神圣化。

二、公劉

后稷之后，周人漸趨衰敗，《史記·周本紀》對此段歷史也是一筆帶過：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之閑。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立?！敝凉珓?，方才重振后稷之業?！妒酚洝ぶ鼙炯o》載：“公劉雖在戎狄之閑，復修后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始”?！对娊洝す珓ⅰ菲敿毭枋隽斯珓⒂邵⑦w豳、重新振興周民族的整個過程。

《公劉》開篇描述了公劉遷徙之前的準備工作：“篤公劉，匪居匪康。乃場乃疆，乃積乃倉；乃裹糇糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚，爰方啟行?！泵枋隽斯珓⒃诔霭l之前準備糧食，整頓師旅，準備工作做好后，在此基礎上，公劉帶領者部族開始尋找新的定居地。

在接下來的詩篇中，則詳細描述了公劉尋找定居地的艱辛歷程?！对娊洝ど瘛分袑珓⑦x地的用心進行了詳細的描寫：“篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復降在原?！薄昂V公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯于京?！惫珓⑼ㄟ^艱辛的跋山涉水，詳細的勘察研究，最終確定以豳地作為周民族新的定居地。

接下來，《公劉》篇描寫了公劉建設豳地的過程：“篤公劉，既溥既長。既景廼岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧?！逼渲袑τ诠珓Φ匦魏退吹牟榭醋隽嗽敿毜拿鑼?，并且積極組織開荒。公劉重振農業這一舉措使人民的生活更加富裕，“爰眾爰有，夾其皇澗。溯其過澗。止旅廼密，芮鞫之即”，即描寫豳地人口稠密，民眾安定，體現了豳地人民生活的富足，公劉的治理取得了非常大的成功，并且贏得了人心。周民族也擺脫了頹敗之勢，獲得了新生。

《公劉》中還描寫了公劉舉行儀式的場面：“篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹?！痹娋湓敿毜貙懗鰞x式的有序和風雅，側面體現了在這個時期周部族已經形成了一套比較完整的禮儀體系。

公劉帶領人民從邰地遷徙到豳地開疆創業，遏止了前一時期由于管理不善導致的衰敗之勢，在新的定居地努力耕穡，積極發展農業生產。他使得周民族能夠重繼后稷的偉業，并通過振興農業的方式使部族的實力得到了恢復。因此，在歷代先公中，公劉可以說是周民族歷史上的中興之主。

三、古公亶父

公劉去世后，周民族又渡過了一段沉寂期，《史記·周本紀》中，只是用“公劉卒，子慶節立……亞圉卒，子公叔祖類立；公叔祖類卒，子古公亶父立”這樣簡單的卒立記敘，描述了這段時期周民族先公的承繼順序。到了古公亶父，周民族方才進一步興盛發展。古公亶父由豳地遷往岐地，承襲后稷和公劉的余烈，通過修建宮室、制定典章制度，為之后周文王建立周王朝和周王朝的繁盛奠定了基礎?！对娊洝ぞd》一篇中，詳細描述了古公亶父由豳遷岐并建設岐地的整個過程。

《綿》開篇有“民之初生，自土沮漆”，表明當時的周部族人民還居住在公劉所遷徙到的豳地?！妒酚洝分杏涊d“薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與民?！闭f明當時游牧民族的侵略使得古公亶父被迫放棄豳地，率領人民尋找新的定居地?！妒酚洝分杏涊d了古公遷徙前的一段發言：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為?！边@表明古公亶父并不是畏戰的人，他只是更加愛惜民力，他認為民眾的信任是建立國家的重要部分。正是因為古公亶父身上所具有的美好德行，使得人民選擇跟從古公亶父舉家搬遷，這也足以看出古公亶父在部族中的威望。

《詩經·綿》載：“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下?！蓖ㄟ^詳細勘察，古公亶父選擇了岐地作為新的定居地。到達岐地之后，古公亶父開始著手建設房屋、開墾農田、建立王宮和大社壇?！毒d》中描寫了來到岐地時古公分田地和挖溝泄水的場面：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執事?！斌w現出古公對于農業生產的重視?！毒d》中還描寫了建設王宮的過程：“乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝?！睆闹锌梢钥闯鲋苋私ㄔO修建王宮的方法以及勞動的積極性，反映了周人較為注重王宮的修建。接下來《綿》記載了修建大社壇的場面：“乃立皋門，皋門有伉。乃立應門，應門將將。乃立冢土，戎丑攸行?！边@幾句詩歌，集中體現了周人對于祭祀之事的重視?？梢钥闯龉殴珌嵏笇⑥r業生產放在首位，承襲了先祖開辟的以農業生產為主的社會模式，對于民生方面非常重視。由此也可以看出周人對于部族文化和祭祀的逐漸重視?！妒酚洝分羞€記載古公亶父“作五官有司”，古公設立了五官、有司，加強了政權運作的效率，體現出出古公在政治管理上的才能。同時，古公亶父對于周民族道德品行方面產生的深遠影響，也被后世所認可和采用。結語

從《詩經·大雅》的這三篇史詩中，我們可以看到，后稷開創了以農業為主的生產方式，奠定了周民族物質生活基礎，使周民族逐漸發展；公劉繼續傳承發揚后稷的基業，通過振興農業的方式扭轉了周民族一度衰敗的局面；古公亶父承襲后稷與公劉的余烈，在繼續發展農業的基礎之上形成了屬于周民族的文化和政治體系。這三位周民族的先公都對周民族的發展和壯大做出了不同方面的巨大貢獻，為文王、武王建立周王朝奠定了基礎，使得周民族長盛不衰。

參考文獻

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作者簡介：聶子芊（2002.5-），女，漢族，遼寧人，現就讀于清華大學附屬中學高一在讀，研究方向：古代史。