我站著的巖石

我們最缺的事

對四十以上尚在壯年的作家來說，我們所缺不是讀書，也不是死了命地去寫（垃圾足夠多了。每個寫作者盡力不愿相信自己所書是垃圾而已）。在這個無比復雜難以準確表述的時代，我們最缺的是：踐行。

作品最為重要的內力，來自踐行。說一套做一套寫一套的，人們受夠了。

還有一種人持這類想法：拼命寫，從產出的一大堆垃圾里挑不太是垃圾的。

一個有志于文學事業的人，要盡量遠離本地所謂文學圈。寫作者一定要警惕地方氣息，尤其是身在縣城的寫作者。越是環境閉塞越需要警惕，因為隨時會變成溫水中的青蛙。

文學性一定是與現實格格不入乃至漸漸超越它、可以俯瞰它的東西。文學性絕不會是你在污泥里得意撒歡的樣子。

抱團取暖看似必要，但實際絕大多數彼此吹捧，且滿足于此，不再長進。

連本地都走不出去的寫作者，前景是絕望的。長期下去就固化，徹底成為一個不可能再提高的資深文學愛好者。

走得遠，忍受孤獨是必要的甚至必須的。像拳擊手必須具備抗打擊能力。孤獨是一種力，大力。逃避它尋求安慰，會使人墮入故舊的圈套，類似一只離家出走的豬沒吃的又返回豬圈。人不是豬（自認是豬的只好罷了）。忍受孤獨使人鋒利，無畏，也漸生自我保護之能。

這樣討論問題招罵，卻是實情。只好如此了。

詩? 人

新詩已自由到像孤魂野鬼，缺乏可寄的肉身。

中國的許多事情，迫不得已需要返回原點來審視。新詩亦然。目下我能找到的原點是返回人本身。人是廣闊的，人不是自己或至少不止自己。

時下寫分行者，多得像春天池塘里的蝌蚪。而且仍在增多，數量幾乎使人覺得可怕。但，許多只是鬧劇。許多是文學愛好者的水平，而且是水平不高的文學愛好者，不乏所謂成名的大人物。一旦不分行，連個質地平平的文章都寫不通了，然后安慰自己“我不屑于寫文章”。

寫作者多了，卻并非整體水準有所提高。討論詩有時像與五毛黨爭論，無效且水平急劇下滑。有時讓人絕望，覺得是一件無數零相加仍等于零的事。每個人似乎都站在新詩原點往前蹦。

但詩人的不分行體（隨筆、文論等）可以側證他詩藝的水平，思考的深度，以及審美的獨到之處。在當代西方，艾略特、聶魯達、帕斯捷爾納克、布羅茨基、博爾赫斯、希尼、希門內斯、米沃什、奧登，其不分行體均有極高的水準。有時我覺得，真正高級的散文體作品，仍然屬于詩人們。

詩百年，至今未形成相對統一的審美鑒定標準。它的混亂，加重了當代詩壇的鬧劇性質。我們看到的鬧劇已經足夠多了，有時自己也參與鬧劇。但同時，新詩因不成型而具有無限可能性。它的探索亦像人生，是艱難而迷人、令人眷戀不已的過程。

新詩迫切需要理論建設。

詩性源于赤子之心。詩不止于語言。

政治牽扯每一人的生活細節。不知什么犬儒開始發明了文學、詩歌遠離政治的理論，然后又有人因怯懦、妥協而不自信，就開始鼓吹空洞的呻吟的偽美的詩風，并確立一種所謂詩歌標準，居然也風行。

關注有現實痛感的詩人。若無此，我認為就還不會寫分行，只弄了些空洞呻吟而已。這樣所謂的技巧，不過是豆腐雕花，雕得再精美，一拿便碎。他自己都拿不起來。

對當下而言，先成為一個人，再說成為一個詩人的事。有沒有野心和渴望扯淡，獨處也扯淡。詩人應該首先是：人。

太巧是大問題。而且乖巧，無粗糲之力度、力感，侍兒扶起嬌無力的無力，一些人無論男女，下筆便作此態。

所求大于詩，方有可能寫出好詩。我敬精益求精百般錘煉的匠人精神，但若只有這個，則充其量，不過是個匠人，或曰詩奴詩婢。

我鍛劍器，非劍器鍛我。我用劍器，非劍器用我。

詩不是吃齋念佛。而是：割肉飼虎?；⒂袝r便是自我。

精神狀態是在污泥里打滾，而且還想盡可能滾得舒服些，寫作卻想拽住一根體毛把自己吊起來，那是妄想。

有一種高貴就是人的真性情

南人逢夏至，北地始春來。

槐白桐花紫，雨昏蚯蚓迴。

玄漿三百石，艷萼九千枚。

嘯坐斗星下，遙聞宴飲開。

——舊詩《玄酒》

海底：“有一種高貴就是人的真性情，以真實純潔天性和生命守恒，以質樸醇厚情感對待眾生?！?/p>

宗薩仁波切：“欲望不是我們的敵人，虛偽才是?！?/p>

遠離那些虛偽的人。他們可能帶來些許利益，有助于提高你的生活水平，卻最終損害你的生命質量。

懂得和做得到：“舍棄，方能得大美。美之強烈，生動，滾滾來去、目不暇接、顧不得全部記下，直叫人時常熱淚盈眶?！?/p>

得點利益就閉嘴，再不問對錯，或僅僅是為了得點利益（不一定能得到），這種情況太普遍了。

但普遍和通行，并不能說明正確。無論這種情況在本時代有多普遍，也須知一點：此為小人態。我亦自檢。

人有時解自尊為倨傲，為不會來事，為不知領情。然而人格的自尊蜿蜒游走在寫作中，為其神，為其精魄，為其敏然感萬物之基，為其擲地可立之根本。

人們習慣把靠內心某種理念生活在世上的少數人叫作：性情，真性情。

我覺得這種說法很扯，就像把自己不能理解的藝術家及其作品稱作：怪。說怪，就說明對其完全無知啊。在我看來，靠內心理念生活的人才屬正常人。而不是一個朋友十一歲的女兒評論惡心人所說的那樣，“人都該加引號了”。

激賞做事的人。遠離混世賣嘴皮子的人，占便宜一般只圖享樂不付出的人。

人可以見解不同。但無論如何，只要在一個人性的尺度之內（比如認真執行上司命令用警棍擊打涉拆群眾包括小女孩的，無論如何不能計算在做事認真的人之內），做事認真肯吃苦者，何等美好。遠離稀里糊涂不負責任去應付的人。

告訴女兒：“這世道還是男權社會。在能望到的時間里依然如此?？赡懿糠忠惨驗檫@個，女生找什么樣的男生，比男生找什么樣的女生重要。

要找和等待配得上你的人。僅僅是對你好的那些遠遠不夠。好的男生，對生命質量有提升而不是區區生活質量。限于生存或善于在生活中取利，那點小聰明是不行的，不夠的。他們既不能懂生命壯闊之美，亦不能懂六界震動之善，更無法領略敢擢眾鋒之真（有價值的事，從來是少數人能去做）。嚴重的話，會影響下一代質量。

父親對女兒的未來，總有太高的期望值。未必能達到，畢竟人間還要說緣。但，遠離庸人是必要的。人本性的善良是必要的。人活一世，不僅僅是吃喝拉撒，不是為了每天每頓，把美好事物變成糞便。只追求和停留在這個上面，與動物何異焉。

外甥女們來。晚上聊天。鼓勵孩子們讀名著：“女生不讀三國和水滸，就不能懂男生;男生不讀紅樓和聊齋，就不能懂女生;不讀西游，長大了不懂孩子?！?/p>

告訴她們：人和萬物相比，是最容易被馴化以致被馴化到不可思議地步的動物。比如被鋪天蓋地的謊言馴化，被惡劣的社會環境馴化。但任何時候，只要按照人最樸素的良知來判斷是非就好。違背的，即惡。這種樸素判斷，有時超越知識和社會常識。

大外甥女英國回來剛工作。她談到不適應感，想出去。我說有一份奈何就出去吧。我等已如植物生根，不能輕易挪動了。她風華正茂，告訴她喜歡誰是另一碼事，那是你自己的自由;但不可以交換，那是人基本的尊嚴。她鄭重點頭。她談到生活艱辛，在深圳工資一半用來租房，卻也明白年輕時就該這樣，慢慢一點一點來。

這是另一代人。除親人原因之外，我關注他們這一代的思考和迷茫。那些迷茫，有些我也不能答，我有同樣的不確定感，只是肯定方向而已，其他不能知，望不清不遠處的晦昧。

每年見不了幾次，孩子們已大。半生去了。

逃離與背叛

行車三百余公里，沿途全是綿延的山、無邊際的草原，很難遇到一棵樹。路是直的，沒彎，一眼而見沒入云霄里去。

當地人說山沒名字，全叫昆侖山?！鋵嵜质遣厝似鸬?，咯溜拐彎很長，漢人記不住。對漢人來說相當于無名。

這是青海，幾日來一位張姓朋友開車陪伴。他以前在玉樹做過某局局長。他說他提拔后就立馬請求退休，理由是：這輩子愧對妻子，一直兩地分居，女兒也是妻子帶大。他說自己就想余生好好陪伴妻子。我很感動。這個直爽的漢子，提起女兒時聲音一下子柔軟了。

張先生談到他下鄉去藏民家里，說藏民淳樸，去了他們把炕讓出來自己一家住地上。他提到藏人奇異的風俗：女人絕不能把袍子碰到客人，或丈夫以外的男子。若有藏族婦人向某人抖袍子，則為至辱。我問什么樣的侮辱呢？張先生沒講，只連聲說是最惡毒的意思。想來必是不雅，不宜言說。

張先生說他在藏區下鄉，最多待過四十七天。四十七天天天吃肉，后來他實在受不了了，最后一天自己悄悄爬到山上，挖一種野草——當地叫野蔥。他說，中午他親自動手，用野蔥炒牛排做了一道菜。他說，啊，那是我這輩子吃過的最香的一頓飯。

我對他提到的一事不能忘懷，時常念及。他說磕長頭朝圣的人，他開車遇到都要停車，把車上吃的東西留下一些，有煙就留一包。他說他敬重這些人，他們有的人這樣得走三年。有的人在路上就死掉了。

死掉也就死掉了。

人們活在隔開的世界。雖在同世，卻往往絕不能彼此滲透。我想那樣的舉止，漢人是無法理解的。同樣，藏人恐怕也不能理解漢人，怎么那么傻，不停地畜牲一般干活，弄到點東西趕緊拿回家里去？

有藏族朋友說到藏人取笑漢人，藏人說我們老了，該吃肉吃肉該喝酒喝酒，站起來想跳就跳想唱就唱。你們漢人呢，農村人老了縮在墻角曬太陽，城里人坐輪椅。

我喜歡看到各種人不一樣的活法。它讓人重新考慮生命的意義。我們上班下班，勤勉工作，老老實實，并非唯一活法。并非唯一正確的活法?？赡芤参幢厥钦_的活法。只是因對未知事物的恐懼，我們寧愿龜縮在已經熟悉的環境中，并竭盡全力扭曲自己，來適應局部潰塌而對自己造成的擠壓。

群居動物的共性都如此，約翰·繆爾談到熊來時的羊群，它們一聲不吭往里擠，每次都會擠死幾只羊。

我時常反省我自己身上群居動物這種惡心的共性，我受不得許多人不以為然的濁臭之氣。我始終警惕人群。我一生一再努力，試圖把某種惡心的共性祛除出去。只是做而已，未必做得到。

在青年時代，在某個供職單位，我看不見任何個人心智得到增長的可能。大家都按部就班，等待或者忍耐。我有意觀察許多人一段，大家似乎認為，人就應該如此，這樣無可厚非。而我對可能到來的期待的結果也漸漸失望。

在一個黃昏或是清晨，我忽然感到鋪天蓋地而來的恐懼：從家到單位，騎單車十五分鐘，我就要在一條單調的路上，這么重復走過一生。這和一個農民在三畝地里走來走去地勞作，老去后再埋回地里，并無不同。

那一刻我不假思索地決定逃離。逃離，它像是不負責任，不道德，像不顧死活的冒險，像對常規的冒犯。但它更是生命力和勇氣的釋放。一個人必須背離家鄉，背叛父親，懷疑一切常規秩序，之后他重新建立和維護的一切，才可能更為牢固。

啊，逃離，今夜我如此懷念那樣的逃離，或者背叛……我仍然需要以這樣的懷念，來警惕人群。

震

2008年地震，在震區采訪。最后一夜，返回城中。當地官員擔心我們死，畢竟死了不好對上面交代。于是百般招呼，把我們安排到偏僻處的平房區，兩人一屋。我是夜行動物，夜里精神抖擻，過一陣就出去看看。我們一伙中，膽小的裹大衣在外面躺椅子。我上前摸摸，那大衣潮得跟浸水一般。我同屋的一人，大開著門躺床上，一會兒又一會兒驚得跑出來。但太困，再返回屋去。一夜余震八次。震感最強烈的時候，我沖進屋喊人。他已經睡著了。我拽他胳膊，大喊地震了快起——

他陡然醒了。猛地坐起就往外跑。他下意識的動作是用力把我往里面一撥自己往外跑。

房子在晃。我傻了一般戳在那里，他是把我往里面一撥后往外跑，似乎我擋了他路一般。我沒想到那么弱一人有那么大力氣，我險些被推倒在床上。我眼睜睜看他跑出去，站在外面墻下。他大概覺出失態，在墻下喊：快出來呀。他聲音很低，顯然底氣不足。

我就睜大了眼睛，站在屋中不能動弾。我心里有個聲音在說：地震大點吧！把我砸死吧！把墻弄塌了吧！

我知道我不會死。絕不會。上蒼不會憑白無故收走我這樣一人。但我想，來自你信任維護的友人的傷害，總是沉重而致命的。

又快十年過去，每逢遇到親近的信賴的友人中傷，我都想起這件事。

那個人很多年來，年節一直發手機短信。我想他是有良知的。但我從來不回。有次他短信約我做個什么事，說你賺筆錢如何，我仍然不回。我想我早已寬宥了他，理解他危難之際的本能反應。我只是為在關鍵時刻瞥見的人性本能之惡所震駭。我一生不會和他來往，也絕不受他一丁點恩惠。

地獄就在人心中構建。人是天使與惡魔同體的動物，復雜難測，每個人一生，都難免受到來自親近、信賴的友人傷害。之所以造成傷害，只是因為你在乎他（她）而已，從不設防。我們有時，也難免會有意無意傷害到朋友。我們也未必了解自己，暗黑的內心總有惡不經意釋放出來。難以洞悉和掌控。

許多年我在想，我們的皮囊，不只是在世間修行的工具而已。于我，文字可能也是修行之道。古人云朝聞道夕可死，我們做不到。但稍微知曉一些理，一些道，并遵循之，也算不枉人間一行。

牽牛蔓纏繞的锨把以及書間玫瑰

清晨拿狗窩邊斜倚的鐵锨，拿兩次，不動。用力一掙，出來了。锨把上開著牽?；?。原來是被牽牛蔓纏住。才不到一周啊。

牽牛們的好光景，還剩一月。忽然的勁風，像情欲的涌動，不知何來何往。風一吹，牽牛們就委頓，枯干。進出大門，它總是從高處向衣領后面揚下些微小的東西——它的種子，微于小米粒，且輕。是一些小黑點。如果不清理大門頂端的藤蔓，它會一直揚到春天。到清明節，仍見門口地面一層層黑色的種子，似乎愈發多起來。陰影濃厚的時候，忽然不見了。

它輕綠的、柔嫩的、似乎一動就斷的藤蔓，已拉得遍地都是，甚至纏到了爬山虎的蔓上，纏住院里的笤帚、簸箕，還試圖抓住院里的梯子往上爬。

雨陰。記憶中北方每年的中秋，幾乎都這樣。雨意漸寒，上次下雨得穿長袖，這次得加秋褲。雨下著就到了冬天，變成微薄的雪。

剪幾束花。浸滿雨水，花朵很重，我覺得大約是晴時五倍分量了。有的花朵一邊剪一邊撲簌簌落下去，地面一層?；ǔ惺懿蛔∏镉曛?。

拔去瓶內原有之花，輕得不可思議。它們與體積不符，輕得像一頁紙?！矣袝r想，本時代的文字，合計不敵一頁紙的重量呢。

干花依然有馥郁的香氣，尤其其中暗紅的花。它是紅色伊甸園，多呈杯狀、蓓蕾狀，不怎么打開，鮮時幾乎無香。

我以前很討厭玫瑰之刺，覺如此美艷卻生刺，是造物不完善之處。每年秋冬整理園子，我渾身上下，都被刺出數百乃至上千小洞。敞開那么多火辣辣的小洞站立風中，那感覺真是爽呆了。某年春，天熱，我赤著上身將一根滿是尖刺的長約兩米、粗達半個胳膊的枝條彎回去。不意手滑了一下，臉下意識躲——刺條唰的一下折回，抽在我脖子以下的皮膚上！

想想吧。想想吧。

但不知何時起，覺玫瑰若無刺，才是造物不完善。如此美艷，竟然無刺？嗯，也想想吧。想想吧。

有次問園藝師天狼，玫瑰何以長刺，對植物起什么作用，養分儲存，水分？他說沒有。刺無用，也就是植物進化來的一種自我保護形態。

摘回的花，置于書架高處。朵沉，墜得花器微搖。擔心跌落，又剪短枝條。它們會明艷一段時日，在我忘記的時候，一點一點變成干花。

那時便是冬季。陰霾垂地的時刻，我依然有室內盛開的玫瑰。深赭的結愛，或是雪白的耐心，或鵝黃的朱麗葉，或微紫的藍色風暴。剪下，插入，讓它們在群書間昂然，芳香。鄰著它們的書籍有福了。

人間夢

我夢到上帝來找我，他長著大胡子，不斷變幻，忽然矮下去，然后他又沒了胡子，像個太監。他神秘兮兮地說：給你錢、美女、權力……

我盯著他，他成了干尸模樣，再不能幻變。我說：呸。

閉的眼瞼，裸露的皮膚，感覺到目光壓力。忽然醒來，是大開的窗戶方向。猛地坐起，夜色的微光中，窗戶外是一個人影，正彎下去似乎欲進。

要不要大喊一聲？我聽到自己的喊聲后才起了猶豫，一瞬已斷。我聽到那人短促的驚叫，他的手在玻璃上閃了幾下，有砰砰聲，然后不見了。

我猛地坐起，是床上。我大口喘氣，還來得及聽到墜地時微弱的嗵的一聲。是枕頭。

舊時鄉村，有很多詭異事流走。我記到今天的其中有一則：有個算命先生向來靈驗，某次給自己卜了一卦，頓時呆了：此生有帝王命。

他搞不明白怎會如此。窮困潦倒，何以能做皇帝？日子單調幾如重疊，日日年年過去。他已經上六十了，偶爾想到那卦，直覺如嘲弄一般。

某次村里社戲，請他去客串。他披上戲衣的一刻忽然明白：他扮演的是皇帝角色。這便是糾纏他一生的那個帝王命。

我聽說也有人做類似的夢。又有人建議，讓我把這故事講述給天下蒼生，我于是今日為之。帝王只是一個夢或一場戲。夢會醒，不過夜;戲會散，不會過半夜。

殺? 戮

黃昏動了殺機。

未戴眼鏡，是眼睛余光瞥見，黑黑的，拖長尾，竭力卻笨拙地伏地躥過。莫說不戴鏡子，我即便博爾赫斯一般眼前模糊，也辨得出是它。

我還沒時間理它。把它鉆入的門關牢，關窗，去鄰居家。不在一個小區。鄰居孩子被一條小狗咬了。臭蛋也在那里，孩子媽媽要我去把臭蛋和她小兒子先接過來，他們急著帶孩子去醫院。

回來收拾它。你在院里吃我葡萄，咬我電線，把院里木地板下面咬得全是豁牙，我可以不理你。你躥家里來，與我同居，他娘的是可忍孰不可忍。老子臥榻之側，豈容你鼠輩！太惡心了。

它躲在我寫作時困了去休息的小屋。進門我駭一跳——它從什么高處咣的一聲跳下。我想它也是被我進門的動作駭一跳，它是真的一跳。

拿手電晃見它，落在衣架上電腦包和什么東西之間。我是晃見它尾巴，猴子般藏不住的尾巴。搬東西找它時，不見了。

我右手持的棒子，力蓄在前端，一時無可擊，有失重之感。而且怒火中燒。

把地面東西逐一搬到桌上。沒有。把被褥全部卷起來放桌上。它一定在床下。

揭開臨床頭的床板，沒有。

我停下來。抽一支煙。它必在另一塊床板下面。我抽煙，心中演習捉拿它、敲擊它的動作。它會如何鉆，而我如何堵和殺戮。

揭開床板，它在強光手電里一呆，然后猛地一躥。棒子擊在地面啪的一聲響。

它跑了出來，在小屋地面亂跑。在桌下一角，片刻間不動。我彎下去它就跑，蹦起來跑。我棒擊，腳跺，手忙腳亂，啊，那一刻真是驚心動魄。

它再度返回揭開床板的床下。木棒鈍鈍地擊中它。它還在努力跑，已是挪動。我手電照著，棒子擊向頭部。我用力太大了，棒子擊在床木上，清脆地響，虎口震動。它小得可憐的頭有如無物。

它躺著，口鼻，耳朵，流出細細的血。只剩尾巴在搖動。我忽然想到小時溺水而亡的小伴，光著，渾身泥巴，也是這樣，口鼻耳朵，流出細細一點血。人只是沒有尾巴死后可搖。

我不想看它。我甚至不想立刻把它扔出去。這根本不是個對手。

我去飲茶。抽煙。發了兩則微信，與三位微友通話說事。然后沉寂了。我依然記得有一件事需處理，眼前一直晃來晃去。我的房間里，還有一具小小的尸體。

我用了手紙去拿它身體，抓住的是腹部，一驚，似乎在我手中滾動了一下，下意識覺是它要翻身咬我。但當然不會。我舉起，燈下查看。它腹部是滾圓的，一直微動。

這是一只懷孕的母鼠。

扔出去了。我心里難受。不是難過，就是說不上來的一種難受。我需要記下來。殺死一只與自己同為萬物之一的獸，你討厭它并且它侵犯你的生活，然而卻無大害，只是你不能容忍它共存，嫌它骯臟惡心。但你殺了它，原來也會難受。它和人一樣有條命，你滅了它，而你的強大和它的微賤，完全不成正比。

鬧? 事

路遇百姓鬧事，堵了一小區門口。起因簡單，小區亂收費，不交車不得出，還用鐵鏈鎖車，又大門口時常站四個后生，于是無人敢違。

中國人真是好管理啊。一個物業賴皮，便捏住近三千人的小區。

大家無非都是沖一點錢。警車也來了。

羊奔草。人奔錢。只有錢，貌似沒有錢擺不平的了。擺平以后，仍然只說錢。

那物業痞子也在場。旁人指給我，他坐在車里，車窗搖開著。是個肥胖中年男子，賊頭賊腦往外看，像想伸頭出來，又像想縮回去。我覺出他有一點壓抑的兇狠，還有一點壓不住的怯。

人群里有人說什么，大家鼓掌。我再回頭看那痞子時，他發車正離開。

人間看著還是有秩序的模樣。街上多見穿羽絨衣男女。夜間最冷零下一度了。

花仍在開。登長梯，摘一束回來。人間常有花開，也是重要的撫慰。

嫉恨，攀比，名利心

嫉恨，攀比，名利心，是人共有的弱點。但有時也成為藝術，成就藝術。

在無禮法約束的荒蠻的人群，更是明顯。少年鐵木真曾殺死自己的一個親弟弟。說是小事爭執，其實不過是爭家中老大地位。

呂緯甫可能會嫉恨“我”，魏連殳也可能，但發小閏土絕不會嫉恨“我”了。因為差距太大。

我不嫉恨比我富有的人。財富不值當嫉恨。不嫉恨有權勢的人，同樣不值當。在本時代，一般而言，權財不能代表能力，甚至不能代表個人智力。

我嫉恨才華噴涌不絕的人，但大聲贊嘆。

我曾經嫉恨才情平庸者，嫉恨他們獲得太多的不配其才的東西。但不久就平靜而且覺平淡了。他們終歸只是笑話。不可以將一丁點心力置放其上。

我嫉恨比我快樂的人。但我又不能奪來，只能揣摩和學習他們的快樂，并發現、拋棄其中虛假的、浮夸的、無質量可言的快樂。

我甚至嫉恨比我痛苦的人。因為只有情感飽滿而又敏銳者，才能在類同一事上，感觸到比他人沉重得多的慟與喜，而有強力者方能承受這樣的慟與喜，不被壓垮。情感的感觸力和相應的承受力、轉化力，對藝術而言，也是源頭一樣的物事。

問? 答

1.問：寫作高于生命嗎？

偽命題。寫作需要生命。

四十以后，一件事變得尖銳：這一世你做了什么，還能做什么，什么是最重要的價值。

物質及欲的占有，顯然不能滿足。而世事不可為，那么只有立言了。所以寫作成了最重要的價值。

我不會像一些作家寫創作談那樣，哭著喊著多辛苦，要大愛要悲憫。辛苦不應該嗎，不是分內之事嗎，有什么值得叫喊？

2.寫作的價值何在？

呈現所發現的本時代的美——假如有的話。創造自己的美。延續記憶，給后人看到我這一代人的憤怒、思考、猥瑣以及無奈、卑劣，甚至卑鄙。雖然這些微不足道。我希望后人看到，我的時代不是那么光溜溜的。我呈現坑坑洼洼的真實。這些真實，可能被以后的史書忽略，成為野史一般的東西，但它們有驚心動魄的人的悲哀和無比高貴的抗爭。

3.寫作的處境怎樣？

艱難并日益艱難。但一些事總要有人去做。埋頭做就是了。不一定能達到自己的要求，做多少算多少。你總不能說一套做一套，不能和一些人一樣去拉山頭爭些風一吹就散的浮名。這些會損害你的寫作。有些名利當然好，可以支持寫作，但你不能像一些人一樣打破了頭去爭，去混。這樣做同樣損害你的寫作。

楊顯惠老前輩有句話很激勵我。據說他曾說：“我怎么去做怎么去寫的，他們（當代作家）怎么跟我比？”

多么的自負！多么的好！

我還做不到楊顯惠先生這樣，我希望有一天，我也可以。

世界就是在“做那個有什么用”的

哀嘆中變壞的

人只能見想看到之物。有骨，乃見諂媚;有善，乃見邪惡。

反之不可。

不與庸俗和解。庸和俗公然行世，無非仗人多。然而非但與美相悖，并且，那樣的庸俗，往往從惡。

太多人就那樣。生活得像死前的掙扎。爛泥里的撲騰，只是更深地下墜，毫無指望可言。時代很無奈，審美很鄙俗。但最起碼自己有一點清醒，有改變個人的愿望。我們時常必須干預現實。不要哀嘆“那有什么用”。你活著有什么用？目的地還不是一個死字而罷。世界就是在“做那個有什么用”的哀嘆中變壞的。

獨立和努力追求獨立的個體，越來越少了。各行各業，貌似不同而實質相同的權力僵尸越來越多。民族的創新能力、對美的感悟能力、人間最珍貴之物自由，都在大面積被吞噬，被上交作為交換。

那些習慣于順從并以奴性思維思考者，看到一丁點反抗或不順從，便大驚失色。大概既偏離他思維軌道，又超出他可憐的想象。他心里暗暗囁嚅：“這……太狂了吧？”

對這種奴性傳三代的，我不憚于回他二字：傻×。只配兩個字。多了不可以。

奴才們不自知是奴才的。奴才們見此，會有涵養地微笑，甚至點頭稱是。然后心里輕蔑地說：“我那樣做，可以活得更好。尊嚴有什么用？得到利益即是尊嚴。你個蠢貨，又在這里胡咧咧?！?/p>

息事寧人，胳膊擰不過大腿，老好人，不要管閑事，先管好你自己。鉆營取利之道，茍且之道，諂媚之道……我們從舊時代過來的父輩傳授我們的人生經驗和處事為人法則，不足以效仿;我們的師輩能傳授我們有益于心智的東西也寥寥可數。我們的朋友，以利益相交者多，以道相交者少，頂多止于術的層面。我們自己在扭曲中成長，習慣并適應強大的不公，身含劇毒而內心充滿陰影，一生摸索傳授給孩子的，也多不可取。因為那些，不能把孩子培養為真正的人。而且反之，遠離了正直、陽光、尊嚴、勇氣、高貴。

肉食者鄙。必鄙。因為貪于利益，貪念使人盲目、愚蠢。然而60、70、80三代人，即便思想極為進步的人士，我在他們身上也或多或少看到對權力的艷羨與敬畏，太多人隨時準備媾和，更多人等待機會媾和。

但我在90后一代，偶然看到了蔑視和無所畏懼，看到了知行合一，沒有人格分裂。我知道的，和親眼見過的年輕人。年輕人很厲害的。一參照，便發現有許多約定俗成、大家都認可和遵循的，已經是朽爛之物了。

青石何田田

小妙打招呼，身體微微一彎。眼睛，眉毛，甚至頭發，整個人都是笑的，甚至她的挎包都在笑。

青田是華僑之鄉，五十多萬人過半在海外。在方山鄉龍現村，我看到最早的華僑吳乾奎建于1910年的小樓，時無水泥，所用水泥自美國運回。大門上的石雕，是民國的青天白日旗與美國國旗交叉——宅主擁有美國綠卡嗎？我所在的時代，綠卡仍為人們羨慕和追求，目下尤然。

小妙以前待在西班牙?，F在做水利工作，人和她的語速一樣干凈利落。

我來做幾個文學講座，我說非常遺憾，我不能是民國魯迅或胡適之那樣的先生，大家也不是民國時意氣風發的書生，所以我們只是互相探討，一起進步。

于是結識了許多朋友，包括小妙。隱約覺得她是同輩中人，為人磊磊分明。爬山時她說無妨，她以前學體育。那幾日青田臨近的樂清正發生滴滴事件，不免聊起。小妙于是講到從前，指自己頭發——她有次遇劫，被歹人硬物拍頭。往草叢里拖她時她醒過來，奮力搏斗。惡賊跑了。

不一般的女子。但我不知她寫東西，她亦不說。直到離開青田后某晚，在群里發現她貼出的詩作。她寫在山間番邦客酒店的夜晚。經詩人李郁蔥兄倡議，大家在屋頂平臺的燈光下誦讀詩歌。屋前叫三溪的河水滔滔——青田人見我把溪稱作河，大概會笑的，他們稱溪為坑。

我于是又想到小妙笑的樣子。云很低很濃，月滿而不得出，將云朵映得微亮。天空因此具有了驚心動魄之美。螢火蟲飛得很高，燈火里一閃，忽地就不見了。但可能又是我錯覺，小妙說是燈光映著的某種飛蟲。暗的夜光里，可見不遠處山腳蒸騰的云氣。雨不時落下，大家便回到屋子飲酒，白酒，或葡萄酒。那真是一個美妙的夜晚。

在這里留下詩作《番邦客之夜》。番邦客是山間居住的酒店：

夜晚黑得像未卜之邦

詩篇仍然在微光中溫和

眼睛明亮如杯中酒的女子

面對的青山收走她誦讀的聲音

黑暗里升騰的云微微發白

剎那間大起來的雨

像等待太久忽然而至的男子

急迫地敲打所有門窗

我們不能把山搬出這個夜晚

安然與木然是何等相似之態

山脈不由分說地占有了流水

流水不由分說地占有我們的夢

我們在荷塘。滿塘荷舉，有的開敗，蓮蓬青青，有的荷微啟，亭亭欲語。山很近，云霧伸手可捉。若舉步即可入山，隱入云端。遇到不懂的植物，大家便問景愛，她負責青田的園林。

景愛具沉拙之美。人們活和寫到一定年齡，寫作要看對世事的見識。她對世事看得透，以致我覺得能做到如此，需靠一種拙力。世間許多事真要去做，大抵都是討不得巧的。做便是。

景愛寫散文、小說。她說試著寫詩，我很贊賞她一首短詩里拙而有力的東西，一種拙巧，我認為是出自本性的表述。寫作要尋找本性，捫心而文字應之如鼓。

景愛誠樸，誠樸到有時讓我不知所措?！蚁竦咎锢锏聂~，色紅，水淺，無處可遁。青田的稻魚聞名，據說被聯合國列為典范，外地人尤其上海人常來吃。

幾日里每餐都吃稻魚，細嫩，鮮，稻魚是不用去鱗的，我尤愛吃其鱗，脆嫩的香。

還有亞香，詩人厲文兄，日日一起。亞香第二次見了，去年在洞頭小眾筆會遇過。她是小眾公號的編輯，總覺她辛苦，愧對于她。亞香還是去歲的樣子，短發，白衣素裳，笑起來就低頭掩面。她還是十七八歲的樣子。

青田是劉基家鄉。我說劉基這人有些意思。亞香就問，你喜歡的古人是哪一類？我說，大抵還是魯仲連范蠡吧，要做個事就俯下去做，做完起來走了，不見了。中國古代士人是有這一脈傳統的，但不能存留傳衍下去。像美國華盛頓那樣，被軍隊逼著做皇帝幾乎嘩變，他就是不干。美國建國，建在一個士人的高格之上，國運不可能不昌……亞香就笑。她說，她覺得曾國藩劉伯溫之類，理想還是學為帝王師。

亞香還是機警的。她先要問我，才說出她的判斷。機警是好的。一個人的善良，需要機警才能存活。但仍然不夠。善良的基底，有時更需要堅忍，幾乎像殘忍一般的堅忍。菩薩低眉與金剛怒目，是一物二面，其實一回事。

亞香一直寫散文，積了不少，不肯拿出。我勸她要發一些。又勸她寫詩，因為寫詩讀詩，對語言的訓練之功不可估量。

在山中穿行，常有瀑布自山頂懸垂而下，其色如練。雪白的鸛鳥在青山綠水間滑翔而過，北地罕見這般大鳥，優雅而從容。每見心中總起一聲驚嘆。吳越山河，既秀且壯。山多嫵媚，卻有蒼蒼綿延之象。水常清白，兼起滾滾奔雷之勢之聲。我居北地久，不免過于荒莽。暗念愿浙地好山佳水，肯潤我筆墨。

我問青田以前叫什么，厲文兄說叫芝田，因為四面青山為云霧潤澤，產上佳靈芝，故以芝名。

我還是喜愛青田這名字，有云霧一般上升的氣象，有硬度，有朗朗清氣，正符合青田盛產的美石。但厲文說，青田的一些山，挖石都空了。

厲文負責青田文聯工作。他南人北相，濃眉大眼，戲稱自己蒙古人。我說不是啊，蒙古人眼睛細長，防風沙專用。

厲文喜愛茨維塔耶娃、帕斯捷爾納克詩作，多有研磨。他自己作品，每有時代感極強的物象出現，我以為重要，是他結合個人經歷、自己專有的物象。有些東西，我們一旦寫下便是自己的，有些不是。寫作者的成功之處是創出獨有之物。

厲文也畫畫，說想到太行寫生。我說，秋冬太行雄闊。你來！

又談到許多時事，感慨而已。時下文學何為，是大家都有所思的話題。

白酒、紅酒，農家自釀米酒、黃酒、啤酒，難為厲文幾天來陪我飲了許多。又有兩位朋友從外地趕來。大家一起爬詩人謝靈運來過的太鶴山，時有微雨颯颯。山頂涼風四面而至，有巨石悚然而立，其大如數屋，中分猶力士大劍劈開。眾躍而上。乃合影。

竟成分別。寫此文已是九日之后，身往多地，已歸并州。猶念某個午夜，酒店里起身，游蕩在青田街巷。我想獨身領略一下青田夜晚的安靜。于我，它像天荒地老處的所在，然而一剎那間，有莫名而至的熟悉感，覺似乎來過一般。

我找到一家面館，坐著，慢慢飲完一壇酒。我有點恍惚。小妙在笑，景愛在她的山頭坐著——我們爬過的那座謝靈運的小山歸她管理，亞香一個人站在夜晚的操場上——她為何獨自站在雨中？厲文駕車穿行在山間，或在民宿中俯身查看什么。

他們，都是青田有著異質的石頭，是我不經意間結識的朋友。

我坐著，慢慢飲酒，仿佛要等著青田山間的石頭一點一點再長出來。仿佛要等著自己一點一點變成石頭。

我懷有虛妄而誠摯的熱情

1）.浙人

提筆時金庸過世，微信中排山倒海盡是悼念。雖偶見微詞，卻不遮其身后無盡哀榮。這是我持有長久敬意的一個浙人，從少年起就讀他著作。

浙人，近代有龔定庵，現代有魯迅，當代有金庸，俱是豪杰。于中國文壇，不虛矣！于是駐筆，作《和浙人龔自珍韻悼金庸》：

山陰劍客海寧潮，巨魄太行遙拜招。

浮世長悲君父命，少年曾戀夏卿腰。

蕭峰策馬風塵箭，小昭乘舟夜雨簫。

寫罷情仇喻老怪，漫天星宿月明梢。

定庵原詩：

秋心如海復如潮， 但有秋魂不可招。

漠漠郁金香在臂， 亭亭古玉珮當腰。

氣寒西北何人劍！聲滿東南幾處簫。

斗大明星爛無數， 長天一月墜林梢。

古來江南繁華地。美景與軟語，卻不掩風塵豪俠之氣，向來敬之。但我沒有料到自己對浙人的敬意，有一天，便落到浙地，落到東海之濱的溫州洞頭。

在洞頭，已經舉辦三屆小眾筆會并頒發三屆小眾文學獎了。在塵世間，我對洞頭已經懷有一種親切而溫暖的情感，像寒雨中去飲燙過的酒，像大雪中著貂裘而行，像春夜坐在飛舞的落花中。這樣的情感，唯有在故鄉時才曾有過。

2）.小眾

我一生為體內不知從何來的橫沖直撞之氣所激蕩，所折磨，所驅使。時常茫然，我不知它下一刻要讓我做什么。它時常使我痛苦，因為覺得所為異于周圍的人。我時常責怪自己，責罰自己，因為覺得自己是不對的。

在煎熬中度過青春，來到中年，我嘗試過做許多事，努力拙劣地掩飾自己。最后，仍然棲身于文字之中。

但，一定是文字，又強化甚至異化了某些個人品質。有一天，我開始意識到生活中、文學中，某種強大的無所不在的錯誤，而許多年我一直在附合它，屈從于它。這才是真正不對的事。

有一天，我開始做一個叫“小眾”的文學公號。我越來越明確和清醒地意識到：我需要反抗那個錯誤。不是為了證明自己，而是：人生需要求的正確和價值。

有一天，在微信中便結識了許多浙江的文友。有一天，便結識了洞頭籍的散文家施立松女士。經她引薦，又結識了洞頭的蘇婭女士、陳志華先生、陳賽玉女士、劉海鳴先生等。

小眾首屆筆會之前，我和施立松女士甚至沒有見過。因為小眾公號，虛擬變為真實。小眾筆會和歷屆小眾獎，從此在洞頭生根。我想，施立松女士和多位洞頭的朋友，一定是因為對小眾有某種樸素的認同，才樂意推動這樣一事。感謝他們。

小眾文學求實。求真。求力度。去華而不實的東西。去浮囂的東西。它低調而又昂然，冷語而懷蒼生。在小眾推出的作品中，我們連作家、詩人簡介里的“著名”二字都刪去不用。不提個人職位。盡量少提獎項。我們盡可能選取好的、有操守的作家、詩人。我們盡最大可能以作品說話。在劇變的時代，我們竭力持有公正的視野和敞向山河與街巷的情懷。

歷屆小眾年度散文獎、年度詩人獎得主尤其是德高望重的楊顯惠先生、林賢治先生、鐘鳴先生，文學業內皆有高度認可。他們當之無愧。

我們也竭力反省和調整自己，誠如詩人賽弗里斯所書：

“憑什么樣的精神，什么樣的勇氣，

什么樣的愿望和熱情，

我們過著我們的生活：原來錯了！

于是我們來改變我們的人生?！?/p>

3）.勇氣

立松在醫院工作過。洞頭筆會時她談某次經歷：

“以前洞頭沒橋。臺風來了，有個孕婦大出血，家人乘船在海上送她上岸就醫。我們醫院的救護車，就在岸上等她?？墒桥_風好大啊，那船在海面上漂，就是靠不了岸。孕婦大出血……幾個小時，我們在車上眼睜睜看著她一家人在海面上大哭，她就那樣……死在船上?！?/p>

我聞之動容。這是我第一次真切地感觸到洞頭人以前的苦難。

在人生的無常中和環境的無常中，人唯有靠勇氣奮進?，F在的洞頭，已有翻天覆地之變。五島連橋，煞為壯觀。我經常不滿人類對環境的肆意改變，然而不得不承認，洞頭人的生活，與過去相比已是天壤之別。

在一個民間組織救援隊，看一個紀錄片。開頭便是話外音：“快一點，再快一點……”

是救護隊員去救一個溺水的孩子。畫面切轉，是救護隊員抱著死去的孩子，對著大海嘶吼。

我竭力遮掩，還是流淚了。

這救援隊是一個80后小伙子辦起來的。他以前做廚師，后來成了一家酒店的經理。他的救援隊做免費培訓，比如召集孩子們實景授課：在酒店一個房間點火，讓孩子拿塊濕毛巾捂嘴防煙進去滅火。比如帶孩子下水救人。

我相信這樣授課的效用。唯有直面真實，才有可能在遇到危險時沉著應對。

這救援隊還幫百姓清理馬蜂窩、捉蛇。都是人們日常中實實在在遇到的危險。他又自掏腰包，給洞頭所有可能發生火災的場所安放防火警報，以便整體監控——以前的設備都是樣子貨。

我認為應該相信這小伙子的情懷。這是洞頭人最優秀的品質之一。他想做這樣的事和終于做成這樣的事。需要多么強大的勇氣！

這救援隊，有個好聽的名字：溢香。這個小伙子叫楊森權。溢香和他沙啞果絕的聲音，形成強烈反差，然而又奇妙地繚繞在一起。

勇氣和智變，也表現在面對不測時的應對。一位參與筆會的洞頭女性朋友，一月前出事。她說下午下班回家，五六點鐘，正用鑰匙開門，突然被蒙面人襲擊。那人幾下就把她打蒙了，她滿臉是血，死死地把住鑰匙，想把鑰匙弄斷，因為明白若開了門歹徒推她進去再關門，一切就完了。劫財，殺人，誰都不知。

她拼命喊救命。樓上人聽見出來問。歹徒跑了。

我對她在危險中的應對感到由衷的敬佩。這是個臨危不亂的人。同時我也對人心的叵測深感震驚：

歹徒竟然是她同事！平時滿腔正氣的樣子。她還幫助過他，知道他困難，借錢給他，從未提要他還。他是知道她提了錢，明天要交購房款，才生了歹念，蒙面來搶。

這人作案未遂，居然還返回單位打卡。沿路避開所有攝像頭。但是，一個新裝的他不知道的攝像頭，暴露了他。

我在想，這惡人惡事若放在從前，可能變成懸案。如若殺了人，他會在辦公室當著同事，表現出痛惜的樣子，而世人不能知。如若未遂，他甚至會對他下狠手的人好言安慰、噓寒問暖，而她不知，甚至對他表示感激。這是多么的毛骨悚然。

由此，我對復雜人性有了更深的體悟。

認識并承認、直面并反思復雜人性，也需要勇氣。

4）.桂香

白晝，隨處可見憤怒著、肆無忌憚又揮霍無度地芳香著、陽光中一閃一閃的桂花串。夜游，仍然處處見桂花。人間恍惚起來。

潤的空氣里，桂香一陣陣地沖蕩。很像少年時夏夜，浸身體于湖中，水流一波一波涌圍時腳的感覺，背的感覺，腿間的感覺，脖子和肚子的感覺。

天地間充溢桂香，很仙的場景，很仙的時節。我的少年記憶里，多是微有苦澀的草香，手指染上的草綠，正午玉米地蒸騰的熱氣。

我愿意在一棵桂花樹下，坐一整天?？丛铝烈慌ひ慌こ鰜?，綽約于枝葉與桂子香之間。所謂人閑桂花落。有心境者，方得其美。

折一束桂。帶香回住地。

夜間我看到桂花樹亂晃，沒有風，有風也不會那般劇烈。走近，原來是一對老頭老太摘桂花。老頭掰枝摘，老太太撐口袋。夜黑看不到表情，但我能感觸到他們的快樂。簡單的，心跳的，真實的，穿越時間直抵他們少年和童年的快樂。

忽然想起某年在南京，中山陵。秋日正高，一對老夫妻摘銀杏果。老頭拿長桿在樹上鉤，銀杏果亂墜亂滾，老太太著急地滿地撿，怕人跟她搶似的。是下午，陽光斜射，高大的銀杏樹一樹樹金黃。這場景定格了一般，高貴，闊大，從容，喜悅，清而不冷，動而不鬧——葉片搖曳如同反射水光，時而若有所思地飄落。樹影與光交替的明暗迅疾地閃過人臉。是人間最好的場景之一。

哦，九年以前了，我依然記得，此刻又記起，寫下。樹在季節里微微晃動，在另一刻，摘桂花的，捉銀杏果的，便是我自己。我已經看到了。

在十月，在高秋，在洞頭，我得了這一日內心的安寧與福足。我仍然幻想梅花，北地不見的一種花，民國的國花。在我，桂花之香甜媚，像塵間的慰藉;梅花之香清冽，像塵間需要持守的事物。

大雪紛飛之時，赴江南踏雪尋梅，當屬人間快事。

5）.書院

去離洞頭很近的樂清，二者同屬溫州管轄。

在白鷺書院，與作家東君、楊勇、馬敘等。

東君所在的地方叫柳市，看上去陳舊，竟有上世紀八十年代的氣息，卻是工業極為發達的地方。據說柳市可能升級為鎮級市。如此一來稱謂就很怪了：溫州市樂清市柳市市?！谑钦劦揭粍t笑話，我們山西某村叫×鎮鎮，后成為鎮政府所在地。鎮政府門口懸掛的牌子上這樣寫：×鎮鎮鎮政府。

白鷺書院是一處民國老宅，并不翻修一新，依然保留著原始而滄桑的風貌。東君租來做了書院。行文的此刻，看到微信圈正貼出詩人鄭愁予在書院做講座。這位年紀很大的臺灣老詩人，就坐在我們曾經聊天的地方。在民國氣息彌漫的書院，一個個剎那間，老詩人的思緒可曾返回民國？

不過一百年，今人望民國，已如宋人望唐人。

東君為學生編了一個詩歌閱讀小冊子，另有學生的詩歌作品。我特意討來看?？磳W生作品，吃一驚。有一首極好，即便混入當今成群的成人詩作中，也不遜色。據說傅國涌來時也贊嘆這首詩。

是個九歲女孩子的詩。東君說那孩子有點怪，比如她有開心的事，就獨自笑起來。

她能一直笑下去。連續笑十分鐘。

樂清小城安靜，有隱逸之氣。山東西各有塔，有寺名沐簫。我問東君，這里以前什么樣子，你小時候？東君說，小時候到處是河，一直延伸到街巷里，到家門口。上世紀有傳教士來，拍了許多圖片，稱是東方威尼斯。

我不解：河哪里去了？東君笑，填了吧。我仍然問：北方的河流是因為地下水下沉，都死掉了。你們這里河怎么能填掉？它總要流動啊。

但的確是不見了。東君喃喃如同自語。沒有了，沒有了。再也回不去了。

東君談到樂清許多種道教，各式禁忌，各式術數道法。又說到舊時讀書人的禮儀，節日時的肅穆莊重的儀式感。我說，我們時代的讀書人，已經完全沒有個規矩沒有個樣子了。

和東君是十多年的老友。我很想知道他做什么，怎么做;他思考什么問題，思考的結果又如何。交流中每有值擊節處。

東君認為，白鷺是代表南方的一種鳥，靜靜地貼水面飛，沒有攻擊性。我奇怪南方的鳥不分白天黑夜。天黑下來，仍見蒼鷺空中掠過。很胖的鳥，飛得緩慢。

他說樂清有個藏書家，叫倪悟真。藏書在破四舊時被全部燒掉。半月之后，焚灰仍然在空中蕩飛。

白鷺書院，匾牌之下一行小字，特別提到了靜和飛二字。

一起夜游老書店桃園。疏影橫斜，彎月欲墜。

近書店吃一驚。光線昏暗中，大樟樹凜凜如神，院門內昂然站立。不由然仰頭，枝條蒼勁，沿目光伸展，遮天蔽日，仿佛無盡頭。

金桂，銀桂，暗香襲人。金桂之香，堪稱兇猛。美人櫻開得熱烈。

書店遇到些未見過的植物書，心中一喜，一并拿下。掂一下，覺是多了。又挑去二冊。請店主幫我郵回。

山柿紅得招搖、恣意。柿是橢圓的。有幾枝柿子，采來懸于書院門環。東君說，柿蒂長歪的那種最好吃。

當晚我寫：

“柿子在夜風中墜落

我的詩句中

它永不墮地”

6）.白鷺

竹虛，草偃，子累累。

網與欄無處不在，甚至網住雨滴。但自由無處不在。伸出柵欄的狗尾巴草和野黃的花，無處不在。只要愿意，只要努力，總可以。有些藤蔓，枯萎也要到受囿的空間之外，在高處的路燈上，電線上，在柵欄外面的墻上。自由是自然萬物的本能形態。

但是我看到低處的女貞樹枝上，掛著枯色的一團樹枝葉編制物。應該是一個鳥窩，細膩，我猜是小巧的鳥精心做成。雨大，窩被雨水從高處打落，懸于此處。

見此，我多少有點難過。里面的蛋卵一定廢了。若是夜間巢墮，則成鳥兒一生驚夢。它必不長久的余生，或許時常在夜間驚醒：風雨中巢微晃，噩夢中巢落。

那鳥飛了多少次，細小的尖喙啄了多少次，才做成小巢啊?？磥碓谀戏浇ǔ?，要比北方所需的工藝高一點，做得結實一點。

我去河邊拍白鷺，心想必要拍到。但整包煙抽盡，不見一只來。我快要喪氣了，安慰自己再等等，再等等。

來了一精瘦男子，三十多歲，面赭，小胡子。提著釣具站在欄桿上一跳一跳走。然后在一處停下，垂釣。

我問：能釣到嗎？

他說，不一定。說釣到過十多斤的，河里最大有三十多斤的，那個不好釣。

他告訴我有個地方白鷺成群，——永嘉？我記不確了?？上h。七八十公里呢。

我還是拍到了白鷺。他是個倒霉蛋，我聽到他喊糟糕完了完了，原來是釣具上某個東西掉入水中。他迅速剝光衣物，跳入河中。我低頭掏煙時他已鉆出水面，找到了。

他穿衣繼續釣，我繼續看。忽然悟出江南人士的閑逸，與食物來源有關。這般氣定神閑，游戲一般看運氣，便可得食物。北方人種莊稼，不哼哧哼哧用力干活，不可行的。

我很喜歡這地方。它有著和北地不一樣的安寧。街上所見人們的面部表情，不似北方的木然，而多了安之若素的靈動。有機會的話，在類似這樣的地方住一段，寫完某個在本地諸多麻煩小事糾纏以致動不了筆的書，或許可行。

在樂清遇到小眾的朋友米蘭，還有小雅。小雅急急趕來，乘車離去前始匆匆一見。感動。祝福小眾的朋友們。小眾各地有友，足見道雖微卻不孤。大家愛惜小眾，無非因它在濁世的一份堅持。這堅持在文學官方少見，在蕪亂的所謂民間，亦罕見。

在高鐵站，進站前仰頭回望，一只雪白的大鳥正掠過蒼藍的天空，徐緩而翩躚。不像要歸巢，不像去覓食，也不像急于趕去某個地方。它像在深不可沒的天空中信步而往。

是白鷺。

但是白鷺原來兇猛，不止靜靜飛翔?！⑿胖杏信笥奄N出拍到的圖片：白鷺捕食斑文鳥，拼命掙扎的斑文鳥讓白鷺無法吞咽，白鷺就把斑文鳥浸在水里淹死，再一點點吞下。

這很像一個隱喻，印證了我對江南的體察：在文雅寧靜的表層之下，洶涌之血如同大海，不曾止息。它像人的熱情，也像人面對無常所需要具有的勇氣。

編輯手記：

玄武的散文《我站著的巖石》，真誠與自由精神在文字中信馬由韁地沖撞激蕩，甚至讓人不安，而真誠與自由精神應該是散文最為重要的部分。在這些更多是短文式、斷片式的匯集里，作家玄武遵循著內心的傳統，努力調動一切的表達方式，打破了文字的疆域，直指世界的真實與內心的真實，把內心的諸象呈現出來。玄武無疑是清醒的，是一個真正的批評者，有著分明的愛憎，有強烈的批判，同時又有強烈的熱愛。批判之余，又隨處可見作家對自然、生命的人文主義關懷。在《我站著的巖石》中，作家對當代人類的生存境遇、思想狀態、人性的復雜進行了深刻的思考，他把視野不斷打開，同時也讓目光不斷收縮，打開之時，可以容納世間一切美好之物，收縮之時，眼里卻無法容忍任何一粒骯臟的沙。