為什么全世界人民都向往月亮

閆儀恒 董蘇豪 王?，B

月亮作為夜空中最閃耀的發光體，全球人民曾將它視為崇拜的對象。這些崇拜的神話傳說里還有很多相似的內容，比如在中國、印度和拉丁美洲的傳說里，月亮上都有兔子。而中國民間罵人的詞“兔崽子”，也跟月亮有關。那么，在不同的文明中，人類是如何崇拜天空中高冷的月殼的呢？

中國人的月亮崇拜

人類對大自然的認識，有一個漫長的漸進過程。中國古人在這漫長的自然觀察中發現，太陽一出，萬物歡欣，草木蔥郁，故而認為世間一切生靈皆因太陽給予了生命。

但在當時，人類有一個問題始終解決不了，那就是，太陽明明每天都是從西方落下去的，第二天怎么又會照樣出現在東方。當時人類還沒有地圓意識，太陽是如何回到東方的，成了他們心中最大的困惑。人們便開始從月亮去想象。

為了解決太陽每天東升的問題，古人想象太陽有兩種可能回到了東方。一是被蛇和龜背負著，從海底回到了東方;另一種可能，就是被蟾蜍吞進了肚子，游回東方。因為太陽是發光的，無論你是從海底背回，還是從蟾蜍肚子里運回，它的光還是要散發出來，因此水面上就有了月亮。而水面上的這個月亮，又映現在了天空之上。

蟾蜍崇拜由是而來。崇拜蟾蜍其實就是崇拜月亮。崇拜蟾蜍，或者蛙，還有著更為復雜的社會原因。比如人類初祖女媧，“蛙”“媧”同音，蛙就是母親的象征?！渡胶＝洝ず葨|經》曰：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！庇械膶W者認為，“鼓腹則雷”就是蛙的形象。中國人“夔龍”的形象，其實是由蛙一步步演變而成的，這反映了人類社會由母系氏族向父系氏族過渡的歷史。

諸多的神話傳說、歷史文獻以及出土文物表明，我國有關月亮崇拜的習俗很早就有了，它是與太陽崇拜伴隨而生的。甲骨文中有“東母西母若”的句子，這“東母”與“西母”相對，分別指日神和月神，也就是東王公（伏羲）與西王母。日神主宰東方、白天、光明、春天、生長，月神則主宰西方、夜晚、黑暗、秋天、生育和死亡，她因此是豐產、豐收的女神，又是兇神、刑神和死神。

我國古代拜月的方式很多，人們把木雕月姑等月神像供在月出的方向，設起供案，擺上月餅等供品，焚燒月光紙;月亮升起后婦女們要燃起香火，對著月亮跪拜。晚上老年人還要給兒童們講“嫦娥奔月”“玉兔搗藥”“吳剛伐桂”等有關月亮的故事。吃月餅更是不可少的，是取其“團圓”之意。男人愿早步蟾宮，高攀仙桂;女子則愿貌似嫦娥，顏如皓月;天各一方的親人則愿闔家團圓，共度良宵。

在先民眼中，月亮無所不能

美國歷史學家布爾斯廷在他的《發現者》中描繪：從北極圈的格陵蘭到巴塔哥尼亞的最南端，人們無不為新月的出現而歡呼——這正是歌舞、祈禱、暢飲的好時光。因紐特人擺開宴席，巫師開始表演，他們熄滅火光，互換女伴。非洲的布什人開始祈禱歌頌：“新生的月亮啊，嗨！嗨！新生的月亮！”

在最早的自然崇拜中，月亮被普遍認為擁有主司萬物生長的能力。月亮由于其陰晴圓缺、循環往復的特性，被先民們視作生殖力的集大成者，他們期望在月光普照之下，能夠把生殖力帶給他們生產種植的植物。

印度人視月為“持種子者，持植物者”，大洋洲蘇拉威西島的土著民族認為生產稻米的糧食大神就在月中居住。希伯來人認為月亮持有一切食物，巴西的土著人視月亮為“植物之母”，北美的土著，更是稱月亮為永久不死之“老母”。

一旦生殖力達到無窮，那么就是理想中的“生生不息”狀態。人們期望月亮可以生殖一切，帶來滋潤田地的雨露、圈養的牲畜以及治愈肉體的魔力。

古希臘傳記作家和倫理學家普魯塔克將滿月描述為“吉祥的象征”。西伯利亞東北部楚克其族的巫醫就會在月光下脫去所有衣服，讓月光灑在他們的身上，以獲得施咒的力量。

當然，人類最看重的，還是自己的生殖力。古代巴比倫神話中，月亮女神伊什塔爾離開人間后，大地上的所有人類和動物立刻喪失了繁殖能力，因為她同時也是生殖女神。

由于先民們的生活環境普遍艱辛，保持部族繁衍是首要任務。古埃及的女人為了懷孕，會把“溶在水里的月光”喝下，把放在灑滿月光的屋頂上的食物吃掉，并且在月光搖曳的池塘中沐浴。有的時候，她們會在月光映照下的地面躺上幾個鐘頭，為了獲取生殖力，還真是蠻拼的。而古代中國人相信月亮的生殖能力，有“拜月求子”的習俗。傳說中，兔子不需要交配，只要看著月亮，就能懷孕。

有的文化，月亮崇拜早于太陽崇拜

按美國歷史學家布爾斯廷的說法，在宇宙萬物中，月亮可能是第一個被頂禮膜拜的對象。想象一下，在白天的勞作之后，看著夜空中唯一如此明亮的天體，確實很容易產生宗教情懷。

最先邁入人類文明的大門的，是定居于兩河流域南部的蘇美爾人，他們創造了人類歷史上最早的城市文明。在他們的宗教生活中，月神的地位卻遠遠高于太陽神，神譜中太陽神是月神所生的兒子。早期兩河流域先民的一首月神贊美詩，對月亮的豐富想象力可見一斑，摘取一段給大家感受一下：

仁慈寬厚的父親，你掌握著大地上生靈的生命。

啊，君主，您眷顧的神意，

如天之高，如海之廣，讓人無限敬畏。

不止如此，詩人還把月亮比喻為冠冕顯赫的君主、年輕兇猛的公牛、自生的果實、孕育生命的子宮;他在天空行走時“威儀莊嚴，衣著華貴，步履整齊”;他“留著天青色胡須，英俊無比?！?/p>

許多學者經過考證，都發現月亮崇拜大大早于太陽崇拜。比如，英國人類學家愛德華·泰勒在《原始文化》一書中記載巴西的原始人早在野蠻時代就十分尊崇月亮，博托庫多人把最高天神的地位給了月亮。這和人類社會發展中女性崇拜早于男性崇拜不謀而合。人們崇拜月亮，就是因為它能促使萬物繁衍生產，是賦予自然界生命的神靈。

以月亮為主角的神話為何如此相似？

在鴻蒙初幵的原始社會，世界各民族之間并沒有傳播和交流信息的有效方式，那為什么各個文明都有關于月亮的神話傳說呢？

這是因為原始人類對自然的認識還處在“觀物取象”的感性階段，他們會把所有在自然中積累的經驗和思考都附著在一個具體的形象上。這些“象”往往是大自然中的某個事物，比如太陽、雷電、狂風等等，原始人類認為這些“象”和人一樣有情感有靈魂。

對于先民來說，“月亮=女性=母性”這個公式在各地廣泛成立：月亮和女性一樣都會“膨脹”，也和女性的生理期一樣有周期性變化。沒有月亮，農作物和其他植物就不會生長，甚至動物和女人都不能懷孕生產。

民俗學者谷川健一的《太陽與月：古代的宇宙觀與生死觀》認為，在農耕尚未出現，人類停留在食物采集階段的原始文化中，月神幾乎都是男性。而在懂得農作物栽培的農耕文化中，多認為月神為女性。在農耕社會，繁衍和生殖被人類猶為重視。

心理學家弗洛伊德認為，對月亮的崇拜不僅和生殖崇拜相連，也關乎原始人類對死亡的恐懼。月亮陰晴圓缺，循環往復，是生命死而復生、永恒不滅的象征。在對抗死亡的過程中，永生并不是不變的永遠，而是像月亮一樣有圓有缺，不斷更新，死亡也是永生的一部分。所以人們崇拜月亮，也代表了對無窮盡的生命的追求。

神話是人類欲望的隱喻表現。月亮的諸多特性寄托了人們對多產、生育、永生的向往，因此關于月亮的神話才會在全世界風行，成為全人類集體無意識里的原型主題。

不過，這些傳說里還有很有意思的細節，比如中國傳說月亮中有玉兔，而在公元前1000年的《梨倶吠陀》中，印度人就相信月亮中有兔子，梵文中很多表示月亮的詞，詞根都有“兔子”;而在太平洋上的印第安人，他們則把月亮上的兔子畫在陶器上作為裝飾。這是神話在古老年代的傳播，還是巧合？