傳統節日集體記憶及其建構歷程

徐越

摘? 要? 文章根據@人民日報2018年9月1日至2019年6月30日發布的微博對傳統節日集體記憶進行關聯，以可視化的形式揭示@人民日報發布傳統節日相關微博主題選擇傾向以及主題選擇原因。比較這些傳統節日集體記憶的變遷與不同的微博主題可以發現：短視頻這種傳播方式的大量運用符合年輕人的社交習慣，更容易為受眾帶來情感上的共鳴;由于民眾生活形態的變化，一些傳統節日集體記憶也被賦予了新的時代內涵。但是，在發展變化的風潮中，許多本應銘記的東西，如傳統習俗、詩詞歌賦等卻被遺忘冷淡。

關鍵詞? 傳統節日;集體記憶;《人民日報》官方微博;文化認同

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）23-0120-02

傳統節日作為中華民族一宗重大的民族文化遺產，承載著中華民族華夏五千年來豐富而厚重的歷史文化內涵[1]。傳統節日的集體記憶，以時間為向度，是一代又一代中國人構筑出來的“文化產物”。

傳統節日跟隨社會歷史階段的發展，不斷地調整著自己的文化主題。早期社會，節日主要表現為民眾對自然時間的順應與對神秘宗教的祭祀[2]，但隨著現代大眾主體意識的轉變，傳統節日的集體記憶不再僅是先人追求天人和諧的產物[3]，也被賦予了新的內涵。在構建傳統節日當代集體記憶的過程中，微博發揮著不可忽視作用，@人民日報作為政務微博中極具影響力的“大V”，潛移默化中形塑大眾腦海中傳統節日的集體記憶。

1? 研究方法與數據來源

本文主要運用了文本分析法，從主題分析范疇來檢視傳統節日集體記憶的構建過程。

本研究選取人民日報官微2018年9月1日至2019年6月30日發布的微博作為分析樣本，利用“傳統節日”“春節”“清明”“端午”“中秋”等五個關鍵詞進行搜索，選取了共計223個分析樣本。其中與“傳統節日”相關的微博有3條，與“春節”相關的微博有128條，與“清明”相關的微博有42條，與“端午”相關的微博有16條，與“中秋”相關的微博有34條。剔除重復的7條微博，總計216條。平均每條微博的轉發量為3 159.42次，評論數為1 186.67條，平均每條的點贊數為7 572.64個，而64條有視頻的微博平均播放量為404.97萬次。

2? 主題分析

@人民日報發布的每一條微博都可以歸納進某種主題中，與傳統節日相關的傳統主要有三個方面：物質方面的傳統，如生活消費、節日飲食等;社會生活方面的傳統，如追思致敬、社會倫理等;精神生活方面的傳統，如詩詞祝福、節日民俗等。因此，本文將微博主題分成生活消費、飲食傳統、社會倫理、詩詞祝福、節日民俗、追思致敬等六個方面進行研究，而一些日程安排等主題則歸為其他。

如圖1所示，@人民日報與傳統節日主題相關的微博，不同的傳統節日具有不同的側重點。與“春節”相關的微博集中在節日民俗與追思致敬上，與“清明”相關的微博集中于對先賢的追思緬懷上，與“端午”的相關的微博則集中于飲食傳統方面，與“中秋”主題相契合的微博主要是社會倫理方面。值得注意的是，如今的社交媒體并不是僅專注于精神方面，轉而將更多的視線投向大眾的日常生活，將微博作為構筑集體記憶的有效載體，并以此為契機進行群眾關于傳統節日集體記憶的重塑。

3? 總結與討論

3.1? @人民日報構建的集體記憶發生變遷

如圖1所示，本研究根據傳統節日集體記憶的文化情感，將所研究的節日大致分為兩類：一是春節與中秋，象征著歡聚與團圓的兩大傳統節日;二是清明與端午，代表著緬懷先人、致敬英雄。

@人民日報在建構清明和中秋的集體記憶中，延續了幾千年以來的傳統記憶。清明以“祭奠先烈”和“追思緬懷”為重點，發起了#尋找英雄#等話題，在微博中反復提及了“銘記歷史”“致敬英雄”等詞匯，進一步建構了清明節慎終追遠的文化精神，激發民眾勿忘歷史的愛國情感[4]。中秋側重于社會倫理，延續著孝道為先，重視親情的集體記憶，提倡子女關注父母的生活健康等[5]。

而春節與端午的集體記憶，則在當代被賦予了新的內涵。在@人民日報建構春節的集體記憶中，不再局限于闔家團圓，追思歷史、致敬英雄也被納入其中。與春節相關128條微博中，以追思致敬為關鍵詞的微博有21條，占比超過了16%，@人民日報形塑著大眾對春節致敬英雄的集體記憶。關于“追思致敬”的評價轉發數為1 395.5條、評論數為810.2條，遠低于春節相關微博平均轉發數3 048.3條、評論數1 164.2條;而評價點贊量為5 815.2個，略高于春節相關微博評論點贊量5 327.3個?？梢姶蟊婈P于春節的集體記憶仍以歡聚團圓為主，也更加傾向于參與相關互動，例如“中國?！薄笆陮Ρ忍魬?、最美全家?！钡?，但是@人民日報依然將追思致敬作為重要的宣傳方向，發起了#鐵路人的春節#、#這就是中國軍人！#等話題，以期民眾在歡聚一堂的同時能致敬無私奉獻、負重前行的英雄。從點贊量可看出，雖然大眾較少的參與相關話題，但是通過點贊表明了自己的態度。

端午節與飲食傳統相關微博有25條，與追思致敬的微博相關微博有0條。顯而易見的是，@人民日報弱化了端午節追思祈福的傳統記憶，而強化了其在飲食傳統方面的習俗。其美食主題相關微博點贊量為23 678.6個，遠遠超過其他端午相關微博的3 280.5個贊，一條美食微博的點贊量更是超過了十萬。在@人民日報的建構中，當代人的集體記憶里，端午節已經和“粽子節”掛鉤，儀式性的賽龍舟與佩艾草等民俗實踐被美食所取代。從時代變遷范疇來看，這些傳統民俗活動與當代的生活實踐相距甚遠，在傳統農業社會向現代工業社會發展過程中，昔日具有紀念意義的儀式活動被逐漸淡忘;從飲食文化范疇來看，飲食早已經超越了“吃”這件事本身，而被賦予了更豐富廣闊的社會內涵[6]?！岸宋绻?，吃粽子?！背蔀榇蟊姸炷茉數囊痪湓?，其實吃不吃粽子、吃什么粽子都無所謂，重要的是他鄉游人與家鄉親人團圓。

3.2? 傳統文化的衰落

如圖1所示，與傳統節日相關的216條微博中，與詩詞祝福相關的微博僅有9條，占4%。而轉發量為2 013.4條，評論為274條，點贊數為2 658.1個，也遠低于傳統節日相關微博平均轉發的3 159.4條、評論1 186.7條和7 572.3個點贊數。大眾較少參與詩詞祝福的互動，不難發現他們身處@人民日報所提示的擬態環境中，“赤裸”地迷失在外國文化的浪潮里。官方微博弱化了承載集體記憶媒介的重要性，將國家的過去與現在割裂開，致使人們竭盡所能地追求物質財富，而負載溫情動人的詩篇被忽視和湮沒。

3.3? 短視頻的運用

春節是我國最重要的傳統節日，@人民日報共計發了128條微博，所占比例超過傳統節日相關微博的50%，足見其重視程度。在這些微博中，配以短視頻的微博數量有41條，近總量的1/3。其中，社會倫理、追思致敬相關主題的微博共有23條之多，利用極具沖擊力的動態圖像，將濃烈的情感渲染的淋漓盡致。此外，目前微博的主要使用主體是年輕人，短視頻也正依托微博等社交平臺而生存。這種短視頻符合年輕人的社交習慣，更容易為其建構起傳統節日集體記憶的屬性空間。

參考文獻

[1]蕭放.傳統節日：一宗重大的民族文化遺產[J].北京師范大學學報，2005：50-56.

[2]李欣.比較視野中的中西傳統節日文化[J].中州學刊，2008（4）：243-245.

[3]王文章，李榮啟.中國傳統節日的文化內涵[J].藝術百家，2012（3）：5-10.

[4]黃濤.清明節的源流、內涵及其在現代社會的變遷與功能[J].民間文化論壇，2004（4）：186-188.

[5]王穎.中秋節的起源與中秋月的文化意象[J].北京青年研究，2008（1）：40-42.

[6]張兵娟.日常生活的儀式與共同體的價值構建——從《舌尖上的中國》談飲食文化的傳播意義[J].新聞愛好者，2013（10）：15-18.