漢魏來客

孫良珍

“三”和“七”，不同的人看來有不同的意義。在數學老師看來，三七二十一，肯定沒錯;在中醫看來，三七，那可是一味止血的好藥材;而在古代文學愛好者那里，“三”和“七”既雄健深沉又慷慨悲涼——“三曹”和“七子”，正是漢魏之際“建安風骨”的代表人物。

曹丕（公元187年-226年）

字子桓，曹操的次子，三國時期魏朝的開國皇帝。

被豆子壞了名聲的文學評論家

曹操、曹丕、曹植父子三人，因政治上的地位和文學上的成就，被后人合稱為“三曹”。曹操的名聲自不必說，無論是一代英雄還是一代梟雄，都是一代雄主，且詩、文、書法皆有成就。曹植更不必說，“天下才有一石（一石等于十斗），曹子建獨占八斗”，一篇《洛神賦》流傳千古。唯有曹丕，明明事業跟老爹一樣有成，才華與弟弟不相上下，卻因《七步詩》的故事犯了眾怒，得了個逼死兄弟未遂的罵名，落了下乘。

其實，對于《七步詩》及故事的真偽歷來有爭論。一般認為，曹丕在爭奪權力的過程中完勝了曹植，稱帝后也確實擠壓過自己的弟弟，但當眾迫害這件事不太可能，畢竟大家都是要面子的聰明人。此外，就曹氏兄弟才華孰高孰低的問題，后人的看法也大相徑庭。單從文學創作方面來說，一首《燕歌行》足以證明曹丕的才情了，而他的《典論·論文》更是我國流傳下來的最早的一篇文學批評的論文。曹丕之所以名聲嚴重受損，大約是因為人們更加同情在皇權斗爭中失利的弟弟吧。

總之，“三曹”創造了光耀千古的文學成就，讓那個時代成為中國文學史上重要的樞紐，這是毫無疑問的。

孔融（公元153年-208年）

字文舉，魯國（今山東曲阜）人，東漢末年文學家，“建安七子”之一，是孔子的第20世孫，太山都尉孔宙之子。

孔融真的不止會讓梨

《三字經》中有“融四歲，能讓梨”，“孔融讓梨”的故事千百年來家喻戶曉，甚至蓋過了他作為“建安七子”之一的文學家的身份。

孔融是東漢末年一代名儒。他少有異才又勤奮好學，漢獻帝在位時先后出任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相、青州刺史、太中大夫等，政績斐然。他性格寬容，重視人才，但喜歡評議時政，言辭激烈，好幾次都跟曹操杠上了，結果可想而知，是“建安七子”中唯一被曹操處死的才子。

孔融能詩善文，尤其是散文，鋒利簡潔，個性鮮明。曹丕非常欣賞他的作品，把他跟“漢賦四大家”里的楊雄、班固相提并論。如果是曹丕當政時期，孔融大約就不會落到全家被誅的境地了吧。

王粲（公元177年-217年）

字仲宣，山陽郡高平縣（今山東微山兩城鎮）人，東漢末年文學家，“建安七子”之一，太尉王龔曾孫、司空王暢之孫。

天堂里沒有驢鳴

王粲出身名門望族，曾祖父和祖父都曾位列三公。他少有才名，為當時的著名學者蔡邕所賞識，蔡邕曾說：“王粲確實是奇才，讓我自愧不如。我家里收藏的書籍文章，應該全部送給他?！睋度龂尽酚涊d，王粲著詩、賦、論、議近60篇，成就頗豐，他還與曹植并稱為“曹王”，南朝文學評論家劉勰在《文心雕龍·才略》中贊譽王粲為“七子之冠冕”。

王粲有一個特別的愛好，就是學驢叫。驢子矮小，但叫起來卻石破天驚，王粲身體瘦弱，但也蘊藏著巨大的能量，高興時就會發出豪放的驢鳴，特別震撼。王粲40歲時就生病去世了，當時已貴為皇帝的曹丕在他的葬禮上，對同行的人說：“王仲宣喜歡驢叫，我們每個人都學一聲驢叫來為他送行吧?！庇谑窃趫鰯蛋儋e客都學起了驢叫，一時間哀情鼎沸，盛大而壯觀。這大概是我國最早的集體行為藝術了。

阮瑀（約公元165年-212年）

字元瑜，陳留尉氏（今河南開封市尉氏縣）人，東漢末年文學家，“建安七子”之一。

燒山“燒”出來的奇才

阮瑀祖上世代為官，家學深厚。他三次拜蔡邕為師，蔡邕深為感動，傾囊相授，阮瑀也學有大成，精通儒學、書法與音律。只是學成之后的阮瑀看到天下大亂，民不聊生，并不想做官，就趕著驢車，載著書，隱居去了。

曹操聽說了阮瑀的才名，三番四次請他入朝，阮瑀都拒不赴任，還出言不遜。最后一次，曹操準備派人把他綁走，阮瑀嚇得干脆躲到深山老林里去了。曹操大怒，下令放火燒山，山火熊熊，無奈的才子只好認命。得了阮瑀，曹操十分高興，卻又想挫挫他的傲氣，就在一次大宴賓客時，將他安排在樂隊之中。不料阮瑀即興撫弦而歌：“奕奕天門開。大魏應期運?！繛橹核?。女為悅者玩?！背浞直磉_了歸附效忠之意，繼而成功升任曹操的機要秘書。此后，曹軍國書檄文多出自阮瑀和陳琳之手。

建安16年，阮瑀隨軍西征關中，曹操請阮瑀代筆寫信拉攏孫權。阮瑀騎在馬上沉吟片刻，一揮而就，呈給曹操。曹操提筆想作些修改，竟不能增損半字。

“建安七子”是指哪七位？