中國傳統審美文化視野下的閩南惠安石雕藝術芻議

[摘 要] 惠安石雕的典型性和中國傳統審美文化的價值取向或民間性上有著與眾不同的特點。在中國的歷史中，許多藝術文化展現出了無與倫比的工藝品格，那么文化與藝術的關聯也就是必然的，就像惠安石雕，在福建文化發展中一同壯大，綿延至今，惠安石雕已經在世界藝術中占據了一席之地?，F著重闡述惠安石雕在中國傳統文化視野下的藝術形態。

[關鍵詞] 中國傳統;審美文化;視野;惠安石雕

閩南惠安石雕歷史悠久，作為一種傳統的地方性民間工藝美術產品，在藝術界久負盛名。它是一個具有審美價值的，體現閩南地方文化的紀念碑。通過對閩南惠安石雕藝術的認識和分析，可以使我們對閩南惠安石雕藝術的形象特征、歷史的演變、鰲園石雕文化的紀念碑性有一個了解。除此之外，對于我們認識它與中國傳統審美文化、石文化、閩南民間文化的關系都能起到一個幫助的作用，甚至對它的文化象征意義的了解都可以更加深入。

一、惠安石雕的文化屬性

中國的傳統民間藝術包含許多中國傳統文化的歷史沉淀，而惠安石雕的發展也是如此。從惠安石雕的文化發展過程中，我們可以知道工藝性審美文化、寫意特征等，也是我們觸摸中國傳統審美文化的重要媒介，更是我們從傳統角度出發去了解惠安石雕藝術必不可少的。

惠安石雕，在學術界的研究下，它的文化痕跡已經漸漸清晰。它是傳統文化的一環，但它的發展和民間文化息息相關。民間文化表達的是普羅大眾的思想，展現的是族群那貼近生命本色的生活百態。而惠安石雕的存在從某種程度上講，它展現的就是閩南老百姓的生活。

我們所熟知的惠安石雕藝術文化由來有兩種：第一種說法是因為閩南地處沿海，遠離了皇帝的管轄，儒家的禮教思想難以傳達，在這種情況下，閩南老百姓的自由、輕松、活潑的感情就得到了一定的抒發，這是精神基礎。在工藝的發展上起到了一定的促進作用。第二種說法是因為地方靠海，宗教的宣傳和發展遠勝中原，各種道教、佛教的寺廟道觀遍及閩南地區，其中需要的寺內外塔、亭橋、柱、欄的建造以及各類的神佛造像雕刻，甚至宮觀寺廟的建筑設計都需要惠安石雕的服務，這是物質基礎。如此富有特色的閩南文化，在精神和物質上為惠安石雕鋪下了溫床，惠安石雕的發展和壯大也就不足為奇了。

二、惠安石雕的藝術屬性

對于藝術來說，不是一蹴而就的，惠安石雕也是如此，在它剛誕生時，還遠遠談不上藝術。它有著一個發展的過程，在最開始它被創造出來僅僅只是為了讓建筑有一個屋檐，讓空蕩的院子有一個走廊，讓危險的陽臺有一個欄桿而已，這時的惠安石雕，只能叫工藝品，稱不上是藝術。那么，它是如何一步一步脫離凡胎，從亭臺樓閣、宗教道觀的建筑材料，轉變為當今聞名世界的惠安石雕的呢？要解決這個問題，我們需要從人類的發展上來看，今天所有的藝術都是由曾經的工藝進化而來，而工藝是一種歷史性的存在，它直觀地反映了人類的發展水平，也就是說，工藝既是工具生產經驗積累的結晶，同時也是人類自我意識發展的證明。其次，工藝品往往被賦予了獨特的精神含義，作為連接工具和藝術的橋梁。簡單來說，工具在使用中，誕生了工藝的觀念，使得工具產生了美感。這就解釋了惠安石雕的成神之路，從最初的工藝品，被賦予了精神內涵，而后在審美的道路越走越遠。于是，伴隨著人類的發展和進步，惠安石雕的審美也在不斷進步，直至成為藝術。

我們的主角，閩南惠安的石雕創作，也是按照這個流程來進行的，閩南屬于沿海地帶，耕地和建筑樹木都不多，而且臺風還時不時地光臨，石頭房就成了閩南建筑的特色之一了，身為傳統民間工藝美術的一分子，它在發展的過程中體現了工藝自身的歷史演化過程，用屬于工藝的藝術展現形態在實用和審美中創造著自身的價值，同時充實著自身的內核。從惠安石雕藝術的題材來說，龍和獅子占據多數，特別是轉頭獅和龍柱更是惠安石雕藝術的集大成者。作為中國工藝審美文化的象征，它們映襯著中國人的內部文化結構。在傳統文化中，龍和獅子是文化的象征，同時，它們也具備著驅邪降福的內涵。因而，自東漢以來，龍和獅子進入了帝王陵墓，進入了王侯將相的家門，更是以美好的福祉進入了尋常百姓家中。就這樣，獅子和龍的形象融入了中國人的文化與生活中，同時惠安石雕藝術也在此基礎上得到了蓬勃發展。

惠安石雕藝術的風格與運作模式經過長期的發展，至今已經相當成熟了。在材料的選擇上，白石和青石占據了主要地位，主要原因是它們盛產于泉州，具有硬度高和便于雕刻的特點。同時，在惠安石雕藝術的發展中，青石和白石的特征和品種被區分得更加細致，方便雕刻與創作。也就是這種依靠當地材料發展和創造的方法，才促進了地方民間工藝形成自己的傳統特色。在惠安石雕的工具選用上，大概就鐵錘和鋼鏨兩種，但是其細分工具卻是多種多樣，簡單說下錘子，大的幾十斤，小的不足50克。只有靈活使用這些工具，才能使惠安石雕的捏、掏、剔、雕的工藝流程達到高效地完成。同時，在石雕雕刻的精致程度上卻不失一毫。這種精細雕刻的手法也就成為閩南惠安人的文化特色?；莅彩駝撟鞯倪\作模式還是相當的傳統。在惠安，匠師會先和買家商談項目，明確工錢和品質后，再確立雇傭關系。因此，在閩南民間的工藝美術界，普遍由買家做主。一句“七分主人三分作”充分表達了惠安石雕作為民間藝術創作的工藝屬性。

總之，閩南惠安石雕藝術的發展，關系到中國傳統文化中的審美精神，屬于地道的民間文化，在歷史的演變中包含了紀念碑性。因此，它反映了區域文化特征和中國傳統審美文化的聯系，有著傳統的民間屬性。通過這些視角，我們才具備賞析閩南惠安石雕藝術的尺度和眼光，同時看到其中蘊含的藝術特征和文化價值以及更多的內涵。

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[作者簡介]

王煥崗，1992年畢業于惠安四中，1993年到惠安螺城學習油畫，并向曾子松老師學習素描和國畫。1994年跟經東龍師傅學習石雕工藝。2008年注冊惠安縣涂寨天石工藝園。2015年參加開成職專雕刻工藝培訓班學習結業。2018年獲得中國（惠安）國際雕刻藝術品博覽會雕藝杯銀獎。2018年加入惠安雕刻藝術研究會。

（編輯：薄躍華 ）